{"id":10012,"date":"2021-02-07T19:49:42","date_gmt":"2021-02-07T19:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10012"},"modified":"2022-10-03T08:57:25","modified_gmt":"2022-10-03T06:57:25","slug":"lucas-10-25-37-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-10-25-37-2\/","title":{"rendered":"Lucas 10, 25-37"},"content":{"rendered":"
\n

Hermanos: Que el Se\u00f1or ilumine su rostro sobre nosotros.<\/p>\n

Cerca \u2013 Lejos
\n<\/strong> \u00a1Ay, los expertos en la ley! Todo medido, controlado, dispuesto, ordenado, aprobado, perfecto y\u2026 \u00bfy?<\/p>\n

En este texto un peque\u00f1o detalle a puntualizar, por aquello de no dejar cabos sueltos: \u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?<\/em> Conviene dejarlo claro porque, al convertir el mundo en la famosa \u201caldea global\u201d gracias a los avances tecnol\u00f3gicos, lejos, lo que se dice lejos, no nos queda nada, y ya no podemos movernos en la seguridad de que \u201clo lejano mueve y lo cercano compromete\u201d, porque todo es cercano. Digamos que, las excusas para delimitar el espacio en el que se manifiesta el pr\u00f3jimo, ya no son v\u00e1lidas, porque es amplio y pr\u00f3ximo, lejano y cercano, a un mismo tiempo.<\/p>\n

Pero en el ser humano hasta las cosas m\u00e1s claras quedan, a veces, un tanto brumosas incluso para los expertos en la ley y todos acabamos siendo un poco parad\u00f3jicos.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n y c\u00f3mo es qui\u00e9n?
\n<\/strong>El texto de Lucas nos lo muestra con claridad. El maestro en la ley pide claridad y concreci\u00f3n y, como siempre, Jes\u00fas, le va a romper los esquemas, por decirlo en lenguaje actual.<\/p>\n

En los sin\u00f3pticos \u201cel camino\u201d siempre lleva a Jerusal\u00e9n, en este caso el hombre que bajaba, que segu\u00eda su camino, se va de Jerusal\u00e9n hacia Jeric\u00f3. Sale del centro oficial del poder y de la religi\u00f3n.<\/p>\n

En su camino es asaltado, herido y abandonado. Este hombre es un hombre pobre en el amplio sentido del t\u00e9rmino porque necesita \u201calgo\u201d (evidentemente muchas cosas) y sobre todo a alguien pr\u00f3ximo a \u00e9l. Y comienza la paradoja.<\/p>\n

– Un sacerdote. El sacerdote va por su camino, casualmente <\/em>dice Jes\u00fas. El tambi\u00e9n se alejaba de Jerusal\u00e9n. Todo el mundo esperaba de un comportamiento coherente, despu\u00e9s de todo, la Ley era esencial en su vida privada y \u201cprofesional\u201d. Vio al herido y fue coherente, se desvi\u00f3 y pas\u00f3 de largo para no contaminarse. Jes\u00fas no hace comentario de su actitud. Ante tanta coherencia, el silencio se impone\u2026 Nosotros s\u00f3lo destacaremos que el sacerdote ve, pero no mira. Es un coherente con su profesi\u00f3n y de la ley.<\/p>\n

– Un levita. Entre las varias ocupaciones de un levita estaba la de tener todo preparado para los sacrificios y ser encargado del canto en el Templo. Recordemos que el Templo estaba en Jerusal\u00e9n, as\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 hac\u00eda caminando en direcci\u00f3n contraria? A \u00e9l le pudo m\u00e1s su compromiso laboral y vigil\u00f3 que nadie le viera acercarse al herido para no contaminarse. Tampoco Jes\u00fas aqu\u00ed hace comentario. Nosotros s\u00f3lo destacaremos que el levita ve, pero no mira. Otro coherente con la profesi\u00f3n y la ley.<\/p>\n

– Un samaritano. Un samaritano es un ser despreciado por los jud\u00edos, un heterodoxo de la religi\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n va a esperar algo bueno de \u00e9l? Que camine en direcci\u00f3n contraria a Jerusal\u00e9n, es casi un alivio. Jes\u00fas tampoco va a hacer comentario de su actitud, sencillamente nos la presenta.<\/p>\n

Este hombre ve al herido, pero lo ve de otra manera; lo mira porque se conmueve y s\u00f3lo aquello que somos capaces de ver mirando, nos conmueve. Lo mira y se acerca, lo toca, le procura cari\u00f1o, afecto, proximidad y ternura al quedarse a su cuidado y, a\u00fan cuando debe seguir su camino, el samaritano sigue mostrando todo eso al prometer su regreso y dejarlo atendido. Este hombre, que es el m\u00e1s coherente de los tres ya que act\u00faa como un ser humano, es visto como un incoherente, consecuencia de su condici\u00f3n de samaritano.<\/p>\n

Ver y mirar no es lo mismo. Mirar requiere la decisi\u00f3n de dirigir la vista hacia un punto concreto.<\/p>\n

El sacerdote y el levita se comportaron como cualquier vulgar \u201cvoyeur\u201d de la necesidad ajena. El samaritano, el heterodoxo de la religi\u00f3n, tiene muy claro lo que significa acompa\u00f1ar a las personas.<\/p>\n

Acompa\u00f1ar personas significa mucho m\u00e1s que hacer un tramo del camino juntos. Supone acoger el pasado de cada historia, vivir el presente como oportunidad de cambio, y ayudar a construir un futuro diferente. Significa ir al ritmo que la persona te marca.<\/p>\n

El samaritano afloj\u00f3 la marcha, aminor\u00f3 el paso con el herido montado en su cabalgadura, retras\u00f3 el viaje por su camino y reinterpret\u00f3 la ley de manera saludable.<\/p>\n

El camino
\n<\/strong>El camino hacia Jerusal\u00e9n simboliza el seguimiento a Jes\u00fas; el sacerdote, el levita, se alejaban de Jerusal\u00e9n, por lo tanto se alejaban de las actitudes de Jes\u00fas para con los dem\u00e1s. El samaritano, no. \u00c9l se alejaba de la oficialidad de la ley. No sabemos hasta qu\u00e9 punto pod\u00eda identificar \u201ccamino\u201d con \u201cseguimiento\u201d, pero seguir quiere decir estar cerca de alguien, casi imitar sus movimientos.<\/p>\n

El samaritano, andaba en el camino del Se\u00f1or, como en el Antiguo Testamento (Prov 3,17; 4,11; Eclo 6,26). El camino tambi\u00e9n expresa las actitudes de las personas, la forma de vida, las opciones personales (Ex 18,20; Jer 6,16).<\/p>\n

No sabemos nada de este hombre. Puestos a imaginar, podemos creer que su viaje ten\u00eda que ver con \u201cabrirse camino\u201d, en el trabajo tal vez, pero no le import\u00f3 \u201cquedarse a mitad de camino\u201d para ayudar a alguien. El actuaba seg\u00fan la voluntad de Dios y estaba \u201cen camino\u201d de encontrarse con \u00c9l. \u201cLlevaba camino\u201d de convertirse en un verdadero disc\u00edpulo(*)<\/a>.<\/p>\n

Mucho camino \u00bfverdad? \u00a1Pero andar es sano! Y Jes\u00fas nos anima a ello. Si el maestro de la ley fue capaz de reconocer que el samaritano hab\u00eda sido el verdadero pr\u00f3jimo, no por ello se vio agobiado por una larga explicaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre la buena actitud y disposici\u00f3n del an\u00f3nimo samaritano. Como siempre Jes\u00fas, adelant\u00e1ndose al luego famoso \u201clo bueno si breve, dos veces bueno\u201d, lo despacha con una sencilla frase: Vete y haz tu lo mismo. <\/em><\/p>\n

C\u00f3mo actuar
\n<\/strong>El samaritano sigui\u00f3 los consejos de Dios: Amar\u00e1s a Dios con todas tus fuerzas y al pr\u00f3jimo como a ti mismo <\/em>(Lev 19,18 y Dt 6,5). Nada le impidi\u00f3 seguir su camino, hacer su camino.<\/p>\n

En nuestro camino, nos sale al paso un poema de D. Bonhoeffer titulado \u201cCristianos y paganos\u201d, dice as\u00ed:<\/p>\n

< Los hombre se dirigen a Dios
\ncuando se sienten necesitados,
\nimploran ayuda, piden felicidad y pan,
\nsalvaci\u00f3n de la enfermedad,
\nde la culpa y de la muerte.
\nTodos lo hacen as\u00ed, todos,
\ncristianos y paganos.<\/p>\n

Los hombres se dirigen a Dios
\ncuando lo sienten necesitado,
\nlo encuentran pobre y despreciado,
\nsin abrigo y sin pan,
\nlo ven devorado por el pecado,
\nla debilidad y la muerte.
\nLos cristianos est\u00e1n con Dios en su Pasi\u00f3n><\/p>\n

La clave para entender el poema, son dos palabras muy peque\u00f1as. Las resaltar\u00e9 para que se vea con facilidad: \u201cLos hombres se dirigen a Dios cuando se<\/strong> sienten necesitados\u201d. \u201cLos hombres se dirigen a Dios cuando lo<\/strong> sienten necesitado\u201d.<\/p>\n

Pateras con inmigrantes, inmigrantes sin patera, campos de refugiados, ocho millones de ciudadanos de nuestro pa\u00eds en el umbral de la pobreza e infinidad de gentes apaleadas por eso que, simplemente, llamamos la vida. \u00bfDamos un rodeo o nos desviamos del camino y vamos a su encuentro?<\/p>\n

Y todo esto por tener claro c\u00f3mo conseguir la vida eterna \u00a1pobre maestro de la ley! La vida eterna ya ha comenzado para nosotros. Hacer realidad el proyecto de mundo dise\u00f1ado por Dios, es vivir ya la vida eterna. No hay que hacer nada para alcanzarla, nos ha sido regalada, lo \u00fanico que se nos pide a cambio es una vida coherente con quien nos la regal\u00f3, Jes\u00fas de Nazaret y hacia quien puso a nuestro cuidado, el hombre.<\/p>\n

No es el momento de ponernos a evaluar quienes somos cada cual, y con qu\u00e9 personaje nos sentimos m\u00e1s o menos identificados. Si alguna vez decidimos hacerlo es evidente que nos convendr\u00e1 m\u00e1s ser como el samaritano, que no separ\u00f3 a Dios del hombre, ni al hombre de Dios y ser\u00e1 bueno seguir el consejo de Jes\u00fas: Vete y haz t\u00fa lo mismo.<\/em> Pero tengamos una cosa muy presente, tarde o temprano todos seremos, por las circunstancias que sean, el hombre asaltado y apaleado. Supongo que agradeceremos que alguien se salte las normas religiosas establecidas para acercarse a nosotros.<\/p>\n

El samaritano vio la necesidad de Dios, lo<\/strong> sinti\u00f3 necesitado y acudi\u00f3. Mi deseo es que todos nosotros, seamos tan heterodoxos de la religi\u00f3n como este hombre, si as\u00ed cumplimos la voluntad de Dios. Y si para ser pr\u00f3jimos de los dem\u00e1s hay que ir, alguna vez, en direcci\u00f3n contraria a Jerusal\u00e9n, es decir, de la oficialidad religiosa y pol\u00edtica, \u00a1adelante! que los caminos de Dios son tan inescrutables como sorprendentes y maravillosos.<\/p>\n

Cristina Inog\u00e9s. Zaragoza
\ncrisinog@telefonica.net<\/a><\/strong><\/p>\n

<\/a>(*) Todas las expresiones entrecomilladas, son algunos juegos de palabras que hay en espa\u00f1ol con la palabra \u201ccamino\u201d.<\/p>\n

\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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