{"id":10028,"date":"2021-02-07T19:49:41","date_gmt":"2021-02-07T19:49:41","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10028"},"modified":"2022-10-03T17:15:47","modified_gmt":"2022-10-03T15:15:47","slug":"mateo-611-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/mateo-611-13\/","title":{"rendered":"Mateo 6:11-13"},"content":{"rendered":"
\n

EL COMBUSTIBLE DEL REINO<\/strong><\/p>\n

Padre, santificado sea tu nombre.
\nVenga tu reino.
\nDanos hoy el pan nuestro de cada d\u00eda.
\nY perd\u00f3nanos nuestros pecados,
\nporque tambi\u00e9n nosotros perdonamos a todos los que nos deben.<\/p>\n

Y no nos metas en tentaci\u00f3n.<\/p>\n

Como pastor yo he tenido que acompa\u00f1ar a personas en situaciones
\nmuy dif\u00edciles, hasta desesperantes. Con frecuencia en el hospital,
\npor ejemplo, cuando yo o alg\u00fan familiar siente frustrado e impotente,
\nsolemos decir: \u201cYa no podemos hacer nada. S\u00f3lo podemos
\norar.\u201d<\/p>\n

Orar, el \u00faltimo recurso del desesperado, un golpe sin efecto
\nal aire, un balbuceo antes de hundir bajo las aguas.<\/p>\n

Esta representaci\u00f3n de la oraci\u00f3n no s\u00f3lo corresponde
\na estas situaciones. He encontrado la misma actitud en reuniones del
\nconsejo de la iglesia. El consejo hace sus planes, organiza su programa
\ny luego al final, como \u00faltimo detalle, como cuando alguien cierra
\nsu malet\u00edn antes de irse a casa, ora. Es el punto seguido.<\/p>\n

La oraci\u00f3n en Lucas 11 es muy lejos de este tratamiento de la
\noraci\u00f3n. No es un acto de desesperaci\u00f3n, no es una expresi\u00f3n
\nde impotencia, no es un detalle religioso para cerrar los planes, es
\nel combustible del Reino de Dios.<\/p>\n

El evangelista de Lucas-Hechos acent\u00faa el papel de la oraci\u00f3n
\nen el Reino de Dios. Est\u00e1 vinculada a todos y a cada uno de los
\nmomentos clave en la vida de Jes\u00fas y de la Iglesia.<\/p>\n

Cuando Zacar\u00edas, el padre de Juan Bautista, tuvo la visi\u00f3n
\ndel \u00e1ngel en el templo, el pueblo estaba fuera orando (1:10).
\nLucas es el \u00fanico evangelista que observa que Jes\u00fas estaba
\norando cuando el Esp\u00edritu descend\u00eda en su bautismo (3:21).
\nPas\u00f3 la noche en oraci\u00f3n antes de seleccionar a sus doce
\ndisc\u00edpulos (6:12). Estaba orando cuando pregunt\u00f3 a los
\ndoce: \u201c\u00bfQui\u00e9n dicen las multitudes que soy yo?\u201d
\n(9:18) Mientras oraba en la monta\u00f1a fue transfigurado (9:28,29).<\/p>\n

En Hechos vemos el mismo patr\u00f3n. El derrame del Esp\u00edritu
\nen Pentecost\u00e9s ocurre mientras est\u00e1n orando en el aposento
\nalto. Durante una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n el Esp\u00edritu
\ndirige a los l\u00edderes en Antioquia a apartar a Bernab\u00e9
\ny Pablo como misioneros (13:2), y as\u00ed contin\u00faa.<\/p>\n

La oraci\u00f3n era un elemento clave en la vida y el ministerio
\nde Jes\u00fas y en la vida de la Iglesia. Este es el contexto para
\nel pasaje de hoy.<\/p>\n

El evangelista es un artista. Lucas 11:1-13 tiene tres partes pero
\nfunciona como un conjunto. La primera frase del Padrenuestro y la \u00faltima
\ndeclaraci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n y el Esp\u00edritu Santo
\nforman dos sujetalibros del estante sobre la oraci\u00f3n. Fijan el
\ntema central, que consiste en dos partes, es decir, establecen el qu\u00e9
\ny el qui\u00e9n de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

El qu\u00e9 de la oraci\u00f3n es el Reino de Dios. Puesto que
\nel Reino de Dios es el tema central del mensaje y ministerio de Jes\u00fas,
\nno debe sorprendernos que la primera petici\u00f3n que Jes\u00fas
\nense\u00f1a es: \u201cVenga tu Reino\u201d. El Reino de Dios es
\nel contexto de toda oraci\u00f3n. Orienta las peticiones; establece
\nlas prioridades y sirve de criterio.<\/p>\n

Por eso la oraci\u00f3n nunca puede ser puro ego\u00edsmo. Tiene
\na Dios el soberano en su centro. Pedir que venga el Reino es buscar
\nun mundo con una relaci\u00f3n apropiada con Dios, y esto nos pone
\nen conflicto con el sistema imperante. El sistema mundial tiene al ser
\nhumano en el centro; es id\u00f3latra, as\u00ed que pedir que venga
\nel Reino es una petici\u00f3n subversiva y radical.<\/p>\n

Jes\u00fas demuestra el car\u00e1cter subversivo y radical del
\nReino en su propia vida y ministerio. \u00c9l trae el Reino, y por
\neso le oponen los demonios, la jerarqu\u00eda religiosa y el imperio
\nromano. Lo mataron por traer el Reino.<\/p>\n

\u00bfEs el Reino de Dios el contexto de nuestra oraci\u00f3n?<\/p>\n

 <\/p>\n

Si el qu\u00e9 de la oraci\u00f3n es el Reino de Dios, el qui\u00e9n
\nes Dios Padre. Los especialistas est\u00e1n de acuerdo de que la conciencia
\nde Dios como su Padre era un factor que distingue a Jes\u00fas del
\njuda\u00edsmo de su \u00e9poca. En nuestro texto Jes\u00fas est\u00e1
\nense\u00f1ando a sus seguidores que Dios es su Padre tambi\u00e9n.<\/p>\n

Si el Reino es el qu\u00e9 de la oraci\u00f3n, el Padre es quien
\nda el car\u00e1cter a este Reino y quien establece el car\u00e1cter
\nde su descendencia. \u00bfA qui\u00e9n dirigimos la oraci\u00f3n?
\nAl soberano del Reino, s\u00ed, pero es un soberano que a la vez es
\nnuestro Padre. \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n pidiendo? Los s\u00fabitos
\ndel Reino, pero son s\u00fabitos que a la vez son hijas e hijos del
\nPadre. Este reconocimiento mismo define la oraci\u00f3n, nos inspira
\nla confianza y asegura la respuesta.<\/p>\n

Las ilustraciones que siguen el Padrenuestro ponen hincapi\u00e9
\nen esta faceta de la oraci\u00f3n. Puesto que Dios es nuestro Padre,
\nnuestra oraci\u00f3n debe ser conforme a esta realidad. Somos hijas
\ne hijos de un Padre perfecto, as\u00ed que podemos acercarnos con
\nplena confianza en su amor y de su buena voluntad.<\/p>\n

La primera ilustraci\u00f3n ha sido interpretada como una exhortaci\u00f3n
\na la persistencia en la oraci\u00f3n, pero creo que se ha equivocado
\nen el punto de \u00e9nfasis.<\/p>\n

Un amigo llega en la noche y pide pan, porque ha llegado gente y necesitan
\ncomer. Pero su amigo ya est\u00e1 acostado y no quiere despertar a
\ntoda la familia para ayudar a su amigo. Si consideramos esta situaci\u00f3n
\nen el contexto de las normas de hospitalidad de la \u00e9poca, y si
\ndamos cuenta de que en un pueblo todo el mundo se va a enterar, podemos
\ncomprenderlo de otra manera. El anfitri\u00f3n se levantar\u00e1
\nporque negar la hospitalidad a su amigo producir\u00eda una situaci\u00f3n
\nde verg\u00fcenza frente al pueblo. Ser\u00eda violar las normas sociales.<\/p>\n

Visto desde otra perspectiva, el suplicante demuestra la relaci\u00f3n
\nde amistad con el anfitri\u00f3n por su falta de verg\u00fcenza. No
\nteme poner a su amigo en una situaci\u00f3n dif\u00edcil porque
\nes su amigo, no es un desconocido.<\/p>\n

As\u00ed que el \u00e9nfasis de la ilustraci\u00f3n no es que
\ndebemos molestar a Dios con la persistencia de una mosca en un picnic.
\nEs que podemos tener plena confianza en la oraci\u00f3n porque al
\nque nos dirigimos es nuestro Padre.<\/p>\n

Los dos vers\u00edculos que siguen esta ilustraci\u00f3n sirven
\ncomo la moraleja. \u201cPedid, y se os dar\u00e1; buscad, y hallar\u00e9is;
\nllamad, y se os abrir\u00e1.\u201d<\/p>\n

La \u00faltima ilustraci\u00f3n compara al Padre celestial con
\nun padre normal. Ya sabemos que todos nuestros padres son imperfectos,
\npero hasta ellos no dan algo da\u00f1ino a una hija que les pide algo.
\nJes\u00fas dice: \u201cSi vosotros siendo malos, sab\u00e9is dar
\nbuenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s
\nvuestro Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que
\nse lo pidan?\u201d<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo no se da en el evangelio de Lucas. Se da en
\nHechos. Es el poder que capacita a Jes\u00fas para su ministerio.
\nEn su bautismo la voz del cielo revela que tambi\u00e9n el Esp\u00edritu
\nes una manera en que el Padre se da al Hijo. Dios es nuestro Padre y
\ntambi\u00e9n se da a nosotros en el Esp\u00edritu Santo. Adem\u00e1s,
\nel Esp\u00edritu es el poder capacitador del Reino de Dios. \u00bfY
\nc\u00f3mo se recibe el Esp\u00edritu? En la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Recapitulemos. La oraci\u00f3n no es un acto de desesperaci\u00f3n,
\nno es una expresi\u00f3n de impotencia, no es un detalle religioso
\npara cerrar los planes, es el combustible del Reino de Dios.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la oraci\u00f3n somos participantes con Dios en
\nla realizaci\u00f3n del Reino. Justo como Jes\u00fas, nos oponemos
\nal sistema global pecaminoso y deshumanizador con la oraci\u00f3n
\ny en el poder del Esp\u00edritu. La oraci\u00f3n nutre y fundamenta
\nnuestra acci\u00f3n en nombre de Dios.<\/p>\n

Adem\u00e1s, vivimos la realidad de nuestra relaci\u00f3n \u00edntima
\ncon Dios como Padre por medio de la oraci\u00f3n. Si el Reino es el
\nqu\u00e9 de la oraci\u00f3n, nuestro Padre celestial es el qui\u00e9n.
\nY est\u00e1 en relaci\u00f3n a este qui\u00e9n que nosotros encontramos
\nnuestra identidad y nuestro prop\u00f3sito.<\/p>\n

Que nos unamos a la petici\u00f3n de los disc\u00edpulos: \u201cSe\u00f1or,
\nens\u00e9\u00f1anos a orar.\u201d<\/p>\n

Marcos Abbott
\nacademico@centroseut.org<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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