{"id":10033,"date":"2021-02-07T19:49:35","date_gmt":"2021-02-07T19:49:35","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10033"},"modified":"2022-10-10T09:31:59","modified_gmt":"2022-10-10T07:31:59","slug":"roemer-1125-32","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/roemer-1125-32\/","title":{"rendered":"R\u00f6mer 11,25-32"},"content":{"rendered":"
\n

Liebe Schwestern und Br\u00fcder,<\/p>\n

jedes Jahr stellen wir uns in der Kirche der Beziehung zu \u201eIsrael\u201c.
\nDeshalb feiern wir den \u201eIsrael-Sonntag\u201c \u2013 immer am
\n10. Sonntag nach Trinitatis. Wir tun dies zu aller erst als Christen,
\nals Christen aus verschiedensten V\u00f6lkern. Ich arbeite f\u00fcr
\ndas lutherische Diasporawerk, den Martin-Luther-Bund. T\u00e4glich geht
\nes mir um die Hilfe und Unterst\u00fctzung evangelisch-lutherischer
\nMitchristen in Frankreich, in Kroatien, in Polen, in Russland, in Litauen
\nz.B. Um das Verh\u00e4ltnis von Christen aus diesen vielen V\u00f6lkern
\nzu \u201eIsrael\u201c geht es also heute.<\/p>\n

Und dann nat\u00fcrlich auch darum, welches Verh\u00e4ltnis wir Christen
\nzu \u201eIsrael\u201c haben, die wir zum deutschen Volk geh\u00f6ren.
\nUnd da brauche ich jetzt nicht die verschiedenen Dimensionen darzustellen.
\nSie sind uns bewusst. Ich darf nur festhalten: Es geht trotz allen Bekennermutes
\n\u2013 den es auch gegeben hat und gibt \u2013 gerade f\u00fcr uns
\nals Christen aus dem deutschen Volk um eine Geschichte der Schuld und
\ndes Versagens. Dies l\u00e4sst sich nicht verdr\u00e4ngen; ja: dies
\nmuss gegenw\u00e4rtig sein.<\/p>\n

Aber nicht nur auf christlicher Seite liegen bei dieser Herausforderung
\nVielfalt und Kompliziertheit vor. Dies gilt auch, wenn wir auf \u201eIsrael\u201c
\nschauen. Was ist da gemeint?<\/p>\n

F\u00fcr Paulus ist das eindeutig: Die Gemeinschaft, aus der er selbst
\nkommt. Alle, die den einzigen Gott glauben \u2013 in Judaea, in der
\nDiaspora, eben auch in Rom selbst. Und da gab es damals manche Unterschiede
\nzwischen den Juden in \u00c4gypten z.B. und denen in Judaea. Heute nun
\nist ebenfalls eine komplexe Vielfalt gegeben: die j\u00fcdischen Gemeinden
\nin unserer Nachbarschaft \u2013 und zwar die j\u00fcdischen Gemeinden
\nin ihrer Vielfalt selbst vom Reformjudentum bis hin zum orthodoxen Judentum
\n\u2013, in der Nachbarschaft aller christlicher Gemeinden, egal in
\nwelchen Staaten, dann die Mitb\u00fcrger, die sich aus j\u00fcdischem
\nErbe bestimmen, ohne selber zu einer Kultusgemeinde zu geh\u00f6ren
\n(auch sie!), der Staat Israel dann und seine B\u00fcrger, seien sie
\nnun als Juden j\u00fcdischen Glaubens oder nicht. Auch wenn sich jetzt
\ndie eine oder andere, der eine oder andere von Ihnen als Leserin und
\nLeser innerlich wehrt, halte ich fest: Mit dieser Komplexit\u00e4t des
\nThemas m\u00fcssen wir rechnen. Sind dann \u00fcberhaupt noch sinnvolle
\nAussagen, ja: sinnvolle Fragen, m\u00f6glich?<\/p>\n

Die ber\u00fchmte Passage unseres Predigttextes ist aus dem Brief des
\nPaulus, den dieser vielleicht im Jahr 56 n.Chr. aus Korinth an die Gemeinde
\nin Rom geschrieben hatte. Hier schreibt ein Christ, der aus der glaubenden
\nj\u00fcdischen Gemeinde hervorgegangen ist. Und er schreibt an eine
\nchristliche Gemeinde, zu der viele Christen aus nichtj\u00fcdischen
\nZusammenh\u00e4ngen, aber auch viele Christen geh\u00f6ren, die vorher
\nJuden waren. Die Gemeinschaft seiner eigenen Glaubensherkunft ist f\u00fcr
\nihn eine Gemeinschaft, die von Gott her bestimmt ist: Gott hat den \u201eBund\u201c
\ngeschlossen. Gott h\u00e4lt an diesem \u201eBund\u201c fest. Paulus
\nhat also eine interessante Hoffnungsdimension in seiner Argumentation.
\nIch will es einmal mit eigenen Worten sagen:<\/p>\n

Auch wenn sich eine Frau oder ein Mann der j\u00fcdischen Gemeinschaft
\ngegen den Glauben an Gott entscheiden \u2013 aus Verzweiflung, aus
\nErschrecken \u00fcber uns\u00e4gliches Leid (Sie merken, liebe Leserin,
\nlieber Leser, welche Schreckensgeschichte ich aufklingen lasse!) \u2013,
\ngilt das Bekenntnis Gottes zu dieser Frau, zu diesem Mann. Die Gaben
\nund die Berufung bleiben g\u00fcltig.<\/p>\n

So kann \u00fcber Christen eigentlich nicht geredet werden. Und das
\ntut \u2013 wenn ich es richtig verstanden habe \u2013 Paulus auch
\nnicht. Christen sind diejenigen Frauen und M\u00e4nner \u2013 z.B.
\naus dem Kreis der Deutschen (also: ich, also: Sie) \u2013, die sich
\nf\u00fcr den Glauben, die sich f\u00fcr die Kirche entschieden haben.
\nWenn ich die Kategorie an uns anlege, die Paulus f\u00fcr seine j\u00fcdischen
\nMitschwestern und Mitbr\u00fcder verwendet, kann ich sagen: Es sind
\ndiejenigen, die den Anruf Gottes \u2013 in vielf\u00e4ltiger Gestalt:
\ndurch die Eltern, durch die Pfarrerin, durch Freunde \u2013 f\u00fcr
\nsich annehmen und sich auf den Weg des Glaubens wagen. Aber es sind
\nnicht diejenigen Deutschen oder Polen oder Tschechen im Blick, die nicht
\nglauben.<\/p>\n

Hier ist ein gro\u00dfer Unterschied zwischen Nichtjuden und Juden.
\nF\u00fcr Juden bleiben die Zuwendungen Gottes erhalten. Von Gott her
\nverlieren sie ihre G\u00fcltigkeit nicht. F\u00fcr Nichtjuden besteht
\ndas Angebot, durch den Glauben an Christus in gleiche Zuwendungen einzuteten.
\nDas hat Paulus im Blick. F\u00fcr ihn, als so spektakul\u00e4r zum Christen
\ngewordenen Juden, kommt wohl gar nicht in Frage, dass Nichtjuden auch
\nJuden werden k\u00f6nnten. Auch diese M\u00f6glichkeit gibt es nat\u00fcrlich.
\nWir haben sie zu tolerieren.<\/p>\n

Auf den Weg des Glaubens wagen. \u2013 Dieses Stichwort f\u00fchrt
\nweiter. Paulus nennt den theologischen Schl\u00fcssel zweimal in seiner
\nArgumentation \u2013 einmal f\u00fcr die Christen, einmal f\u00fcr
\ndie Juden: ihr \u201enun aber Barmherzigkeit erlangt habt\u201c, sowie:
\n\u201edamit auch sie jetzt Barmherzigkeit erlangen\u201c.<\/p>\n

Es geht nicht um Besitz, nicht darum, dass wir etwas fest h\u00e4tten
\n\u2013 den Glauben, die Zuwendung Gottes, Erfolg oder anderes. Der
\nSchl\u00fcsselbegriff f\u00fcr Paulus ist, dass wir \u2013 Christen,
\ndie fr\u00fcher Nichtjuden waren, Christen, die fr\u00fcher Juden waren,
\nund Juden, die Juden bleiben, sowie Nichtjuden, die Juden werden \u2013
\nBarmherzigkeit finden, dass wir uns nicht von unseren F\u00e4higkeiten
\nund Leistungen, nicht von unserem Glauben her bestimmen, sondern dass
\nwir uns von der Zuwendung Gottes her bestimmen. Und dann kann keiner
\n\u00fcber den anderen urteilen. Dann stehen wir alle als Empfangende
\nvoll Staunen \u00fcber das da, was uns anvertraut ist.<\/p>\n

Vielleicht ist das ein Sinn dieses \u201eIsrael-Sonntags\u201c:
\nNicht, dass wir gro\u00dfe Denk- und Identit\u00e4tsprobleme l\u00f6sen.
\nSondern dass wir staunend erkennen, was uns selbst angeboten wird.
\nNicht, dass wir die Gr\u00f6\u00dfe unseres eigenen Glaubens als Auftrag
\nund Aufgabe formulieren, sondern die Gr\u00f6\u00dfe Gottes:<\/p>\n

\u201eWenn es nicht auf einen gro\u00dfen Glauben ankommt, sondern
\nauf den Glauben an die Gr\u00f6\u00dfe Gottes, kann es f\u00fcr die
\nGl\u00e4ubigen eigentlich auch nicht darum gehen, dass ihr Glaube st\u00e4rker
\nwird, sondern nur darum, dass sie zunehmend die St\u00e4rke ihres Gottes
\nerkennen \u2013 und gerade darin liegt die Kraft des Glaubens\u201c
\n(Hans-Joachim Eckstein).<\/p>\n

Inbegriff der Gr\u00f6\u00dfe Gottes ist die unbegreifliche Barmherzigkeit,
\ndie er jeder und jedem von uns entgegenbringt. Nach dem Ende der Sowjetunion
\nhat ein russischer Denker die wichtige Aufgabe formuliert: \u201eWir
\nm\u00fcssen das Wort und die Sache der Barmherzigkeit wieder lernen.\u201c
\nDie Ideologie der Bolschewiki hat zur Unbarmherzigkeit angeleitet, hat
\nden Menschen die Barmherzigkeit ausgetrieben. Wer sie neu lernt \u2013
\ngerade die Barmherzigkeit mit denen, die an einem selbst schuldig geworden
\nsind \u2013, begreift etwas von dem Geheimnis, das unsere Welt tr\u00e4gt.
\nAmen.<\/p>\n<\/div>\n

Dr. Rainer Stahl
\nGeneralsekretaer des Martin-Luther-Bundes
\nE-Mail: rs@martin-luther-bund.de<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Liebe Schwestern und Br\u00fcder, jedes Jahr stellen wir uns in der Kirche der Beziehung zu \u201eIsrael\u201c. Deshalb feiern wir den \u201eIsrael-Sonntag\u201c \u2013 immer am 10. Sonntag nach Trinitatis. Wir tun dies zu aller erst als Christen, als Christen aus verschiedensten V\u00f6lkern. Ich arbeite f\u00fcr das lutherische Diasporawerk, den Martin-Luther-Bund. T\u00e4glich geht es mir um die […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41,474,1,727,114,476,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-10033","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roemer","category-10-so-n-trinitatis","category-aktuelle","category-archiv","category-deut","category-kapitel-11-chapter-11-roemer","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10033"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10033\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14130,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10033\/revisions\/14130"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10033"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=10033"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=10033"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=10033"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=10033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}