{"id":10035,"date":"2021-02-07T19:49:36","date_gmt":"2021-02-07T19:49:36","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10035"},"modified":"2022-10-06T15:04:36","modified_gmt":"2022-10-06T13:04:36","slug":"johannes-753-811","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/johannes-753-811\/","title":{"rendered":"Johannes 7,53-8,11"},"content":{"rendered":"
\n

Ich glaube, da\u00df das, was man Zur\u00fcckgelehntheit nennt, eine
\nStellung ist, die die meisten von uns gerne einnehmen. Sich zur\u00fccklehnen
\nkann gut sein: Man hat wohl eine kritische Distanz. Man hat seine Urteilskraft.
\nMan l\u00e4\u00dft sich nicht so einfach \u00fcbert\u00f6lpeln, sei
\nes von einer Reklame, sei es durch die Politiker mitten in der sauren
\nGurkenzeit, oder von etwas, was sich als einfach so als Kunst ausgibt.
\nNein, wir lassen uns nicht imponieren. Nein, wir tanzen nicht nach jeder
\nmunteren Musik. Aber wir melden uns wahrlich auch ab, wenn ein Gerichtsprophet
\nvom Verderben spricht oder irgendein religi\u00f6s Verirrter mit einem
\nKreuz seine Klagelieder singt, w\u00e4hrend er alle Moslems aus Kopenhagen
\nzu vertreiben sucht. Nein, nicht mit uns! Kurz: Wir haben alle gelernt,
\nuns vorzusehen. Denn seelenblinder Fanatis\u00admus ist nicht das Wahre,
\nauch nicht lallender Wahnsinn ist etwas f\u00fcr uns.<\/p>\n

Aber Zur\u00fcckgelehntheit und kritische Distanz k\u00f6nnen auch
\nleicht in das \u00fcbergehen, was man Blasiertheit nennt. Ausdruck f\u00fcr
\nBlasiertheit sind nicht selten die Paraden. Also: „R\u00fchr mich
\nnicht an. Komm mir nicht zu nahe. Ob du nun mich ber\u00fchrst und mir
\nmit deiner Freude zu nahe trittst, die du mir partout aufdr\u00e4ngen
\nwillst; oder ob du mir mit deiner Gerichtsverk\u00fcndigung auf den
\nLeib r\u00fcckst, deinem Zorn, deiner absoluten Wahrheit – scher dich
\nweg. Wir wollen nicht auf den Gitarre spielenden Komiker h\u00f6ren
\n– denn seine Witze sind l\u00e4ngst hoffnungslos veraltet. Aber wir
\nwollen auch nicht auf den h\u00f6ren, der von Erwachsenen singt, die
\n‚auch Angst haben k\u00f6nnen und lange bange lieder singen‘. Kurz:
\nLa\u00dft uns doch in Ruhe!“<\/p>\n

Diese Einstellung finden wir auch in unserem heutigen Text. Die Leute
\nhatten weder Lust, auf das Gerede von Johannes dem T\u00e4ufer vom j\u00fcngsten
\nGericht zu h\u00f6ren, noch auf die ganz andere frohe Botschaft Jesu.
\nAlso: „Wir haben euch aufgespielt, und ihr wolltet nicht tanzen;
\nwir haben euch vorgeklagt, und ihr wolltet nicht trauern“. Das
\nhei\u00dft: Ein vielsagendes Bild vom eigenen Volk Gottes, das weder
\nbereit ist, seine taube Gleichg\u00fcltigkeit zu bereuen noch sich begeistern
\nlassen will vom Erfreulichen, da\u00df Gott – trotz ihrer Lauheit –
\nes ihnen vergeben will. Ein froher Gott? Ein zorniger Gott? Ja, das
\nist egal. La\u00dft uns blo\u00df in Ruhe!<\/p>\n

Wie wird Gott dann heute aufgefa\u00dft, wenn man denn \u00fcberhaupt
\neine Auffassung von Gott hat? Einige begreifen Gott grob gesagt als
\nden strengen fernen Lehrer, immer mit der Rute und dem Stock in Reichweite.
\nStreng, aber wohl gerecht. Jedenfalls unergr\u00fcndlich in seiner Allmacht.
\nEr weckt deshalb bestimmt nicht W\u00e4rme, sondern erschreckt den,
\nder wei\u00df, da\u00df er ein S\u00fcnder ist. Das ist der alttestamentliche
\nVatergott. Von ihm h\u00f6rt man, wo die Verk\u00fcndigung hardcore
\nist, also direkt und hart. Wir haben alle das Bild eines pietistischen
\nEiferers vor Augen. Auf die allermeisten wirkt das nicht besonders sympathisch.
\nDie weitaus meisten Leute wollen n\u00e4mlich nicht von all dem mit
\nder S\u00fcnde h\u00f6ren und da\u00df Gott ‚alles sieht‘. Denn S\u00fcnde
\n– wird da nicht alles verboten, was Spa\u00df macht? Warum in aller
\nWelt in Schuld\u00adgef\u00fchlen herumw\u00fchlen, all dem, was das
\nLeben vermiest? Warum nicht einfach das Leben leben, so wie es einem
\nnun einmal gef\u00e4llt?<\/p>\n

Die andere Auffassung von Gott gibt diesen Protesten liebend gerne
\nRecht. Nein, nein, so ist Gott nicht, \u00fcberhaupt nicht. Nicht das
\nBild des schwarzen Gewissens. Nein, nein, Gott ist \u00fcberhaupt kein
\nbi\u00dfchen zornig. Er ist gar nicht so, wie Johannes der T\u00e4ufer
\nbehauptete. Er ist vielmehr so, wie Jesus ist, jedenfalls nach den Glanzbildern,
\ndie man in katholischen Kirchen kaufen kann. Hier ist Gott mit anderen
\nWorten menschlich, ein weicher Mann und \u00fcberhaupt nicht richtend
\n– er ist eher als ein unglaublich verst\u00e4ndnisvoller Hilfsp\u00e4dagoge
\nvorzustellen, der immer sagt, da\u00df er gar nicht streng ist, da\u00df
\ndu und ich gerne alles vergessen k\u00f6nnen \u00fcber Schuldgef\u00fchle
\n(denn Schuldgef\u00fchle sind krankhaft, falsch und unangebracht). Kurz:
\nVergi\u00df alles \u00fcber den fernen Vatergott! Denn Gott ist wie
\nein lieber Papa, offen, warm, er unterst\u00fctzt uns immer darin, da\u00df
\nwir im Grunde Opfer sind, bedauerliche Opfer.<\/p>\n

Aber wird es uns nicht auch auf die Dauer leid werden, auf einen solchen
\nGott zu h\u00f6ren? Bildlich gesprochen verliert man die Lust, zur Musik
\nzu tanzen. W\u00f6rtlich gesprochen wird es auf die Dauer leer und langweilig,
\nkeinen Widerstand zu finden. Sich nicht zu etwas verhalten zu m\u00fcssen,
\nwas feststeht und zu dem man Stellung nehmen kann. Man frage nur das
\nKind, dem keine Grenzen gesetzt werden. Die Eltern alles tun, um alle
\nwillk\u00fcrlichen und impulsiven Bed\u00fcrfnisse zu befriedigen. Aus
\nlauter Sorge, da\u00df so etwas Veraltetes und B\u00fcrgerliches wie
\nVerbote dem lieben kleinen Wesen schaden k\u00f6nnten.<\/p>\n

 <\/p>\n

Aber, meine ich: Merkw\u00fcrdig, da\u00df wir nicht beides fassen
\nk\u00f6nnen, da\u00df Gott sowohl der ist, der zornig werden kann und
\nwird, als auch der, bei dem auch Barmherzigkeit, Vergebung, Gnade ist.
\nW\u00e4re es nicht denkbar, da\u00df es so ist, da\u00df die beiden
\nAuffassungen von Gott einander nicht ausschlie\u00dfen? Da\u00df die
\nbeiden Auffassun\u00adgen mit anderen Worten erst zusammen ein vollst\u00e4ndiges
\nBild von Gott abgeben?<\/p>\n

Ich meine: In unserem gemeinsamen Leben, in der Familie, am Arbeitsplatz,
\nwer kann es auf die Dauer ertragen, mit jemandem zusammenzuleben, der
\ndas R\u00fcckgrat eines Regenwurms hat. Und umgekehrt, wer kann es ertragen,
\nmit jemandem zu verkehren, der sich immer als Richter \u00fcber andere
\nauff\u00fchrt, unbeugsam, hart, wie ein Elefant?<\/p>\n

Nein, ein richtiger Mensch, d.h. ein Mensch, der es wagt, seine Menschlichkeit
\nzu erkennen und sich zu ihr zu bekennen, hat doch immer zwei Gesichter.
\nWer liebt, kann nat\u00fcrlich auch zornig werden; nur wer sich begeistern
\nkann, kann auch w\u00fctend werden. Bei dem, der sich zu seiner Menschlichkeit
\nbekennt, gibt es also immer zwei Seiten. Nur beide Seiten machen den
\nMenschen zum Menschen. Mit anderen Worten: Gegens\u00e4tze brauchen
\neinander nicht auszuschlie\u00dfen. Mit einem Fremdwort: Gegens\u00e4tze
\nk\u00f6nnen auch komplement\u00e4r sein, sich erg\u00e4nzen.<\/p>\n

W\u00e4re es nicht auch denkbar, da\u00df Gott beide Seiten in sich
\nhat? Christlich gesehen geh\u00f6rt der Mensch Gott. Gott ist der Sch\u00f6pfer,
\nwie wir es im Glaubensbekenntnis bekennen. Gott hat also immer Anspruch
\nauf den Menschen, da\u00df wir uns ordentlich betragen und eben darin
\nGott ehren. Gott und das, was Gott geh\u00f6rt, nicht zu ehren, mu\u00df
\nnotwendig gerechten Zorn herbeif\u00fch\u00adren. Wir kennen das aus
\nunserer eigenen Welt: Der, den wir gern haben oder geradezu lieben –
\nja, wenn wir erfahren, da\u00df er bzw. sie sich t\u00f6richt verhalten,
\nunter Niveau oder platt egoistisch, da werden wir nat\u00fcrlich b\u00f6se.
\nMan wird zornig. Und der Zorn kommt ja ausschlie\u00dflich daher, da\u00df
\nder andere ja einen etwas angeht. Und ebenso: Kommt der, den man gern
\nhat, in Schwierigkeiten oder ger\u00e4t geradezu in Not, dann ist man
\nnat\u00fcrlich zur Stelle. Denn man kann bekanntlich nicht den, den
\nman gern hat, aus seinem Leben wegdenken.<\/p>\n

In diesem Sinne ist kein Mensch so ohne Weiteres nur das eine oder
\ndas andere. Oder besser: Keiner l\u00e4\u00dft sich so banalisi\u00aderen,
\nda\u00df er nur kalt und hart ist, oder nur weich und nach\u00adgiebig.<\/p>\n

Da\u00df gilt in besonderem Ma\u00dfe Gott. Als w\u00e4re Gott nur
\neindeutig streng – oder eindeutig weich und nachgiebig! Als w\u00e4re
\nGott wie ein Wachsklumpen – oder hart wie Stein. Nein, Gott ist der
\nlebendige Gott, und als der Lebendige gerade mindestens genauso sehr
\neine Person wie du und ich. Und weil Gott ein lebendiger Gott ist, kann
\nGott bewegt werden, zornig sein, sich \u00e4rgern und sich freuen. Das
\nsehen wir sowohl an der Gerichts\u00adverk\u00fcndigung von Johannes
\ndem T\u00e4ufer wie an der Person Jesu, an seinem Leben, seinen Taten,
\nseinem Leiden und Tod. Denn Jesus gab und gibt Gott eine sichtbare Gestalt.
\nUnd Jesus konnte selbst zornig werden – gerade \u00fcber die zur\u00fcckgelehnte
\nHaltung, f\u00fcr die alles im Grunde gleichg\u00fcltig ist. Hauptsache,
\nes geht mich nichts an. Hauptsache es kommt mir nicht zu nahe. Aber
\ndas tut es f\u00fcr jemanden, der wirklich lebt.<\/p>\n

Deshalb die Zornesausbr\u00fcche im heutigen Text \u00fcber die St\u00e4dte,
\ndie sich weder zu dem einen noch dem anderen bewegen lassen. Deshalb
\naber auch bei Christus die Zeichen der F\u00fcrsorge und der Liebe,
\nder Barmherzigkeit, mit der er der Gnade Gottes Gestalt verlieh. Das
\nist die Gnade, die dir und mir zuteil wird, immer wieder. Ob dies nun
\ndirekt geschieht, im Wort Gottes, in der Taufe Gottes, beim Abendmahl,
\nbei dem sich Christus jedem einzelnen gibt, der es w\u00fcnscht, oder
\nindirekt, in der Gestalt eines blauen Himmels, der die den Mut zum Leben
\nerneuert, in dem Leben, das uns ruft – so ist es der lebendige Gott,
\nder sich eins machte mit Jesus, der gegenw\u00e4rtig ist. Und Gott sei
\ndank ist es Gott. Denn Gott ist weder aus Pappe oder Stein, sondern
\nein lebendiger Gott. Amen.<\/p>\n

Pfarrer Niels Henning Br\u00f8nnum
\nVall\u00f8vej 19
\nDK-2700 Br\u00f8nsh\u00f8j
\nTlf.: ++ 45 – 38 60 50 17
\ne-mail: nhb@km.dk<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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