{"id":10095,"date":"2021-02-07T19:49:32","date_gmt":"2021-02-07T19:49:32","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10095"},"modified":"2022-10-22T14:52:04","modified_gmt":"2022-10-22T12:52:04","slug":"lucas-151-10-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-151-10-2\/","title":{"rendered":"Lucas 15:1-10"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n

Lc 15. 1-10
\nA par\u00e1bola da ovelha perdida
\nTema: A alegria de Deus<\/p>\n

Perder e achar, ang\u00fastia e alegria.
\nCrian\u00e7as pequenas facilmente desviam-se dos pais em aglomera\u00e7\u00f5es
\np\u00fablicas. Quem j\u00e1 n\u00e3o ouviu avisos passados
\npelo sistema de som de algum centro comercial ou grande supermercado
\nnesse sentido? Entretanto, quem j\u00e1 passou pela experi\u00eancia
\nde perder algu\u00e9m ou algo que lhe \u00e9 precioso, n\u00e3o
\nrecorda com alegria a ang\u00fastia que tais momentos acarretam.<\/p>\n

A ang\u00fastia da perda parece dimensionar-se na raz\u00e3o
\ninversa do sentimento de alegria que toma conta de quem encontra
\naquilo que perdeu. Paradoxalmente, as maiores alegrias que lembramos
\nest\u00e3o ligadas a momentos de grandes ang\u00fastias.<\/p>\n

Assim Jesus revela aos fariseus que est\u00e3o diante dele aquilo
\nque ele, Jesus, sente no seu \u00edntimo enquanto eles o recriminam
\nnaquilo que vem fazendo. Falando dessa maneira Jesus tamb\u00e9m
\nparece indicar a dimens\u00e3o que o separa dos fariseus e dos
\nescribas. Jesus revela nessa seq\u00fc\u00eancia de par\u00e1bolas
\naquilo que motiva a mais plena alegria em Deus, aquilo que deixa
\nDeus plenamente satisfeito.<\/p>\n

Responsabilidade da perda.<\/p>\n

\u00c9 importante notar o contexto que Lucas recorda para as
\npar\u00e1bolas que se seguem. Os fariseus e os escribas det\u00eam
\no ensino b\u00edblico da religi\u00e3o em Jerusal\u00e9m para
\ntodo o povo. A sua pr\u00e1tica pastoral estava bem definida e
\nera criteriosamente aplicada. Eles faziam tudo e mais alguma coisa
\npara dar a Deus motivos de estar plenamente feliz com aquilo que
\nfaziam e ensinavam.<\/p>\n

N\u00e3o era Deus a fonte de todas as coisas boas? N\u00e3o
\nmerecia Deus o melhor culto, a mais perfeita obedi\u00eancia, a
\nmais dedicada adora\u00e7\u00e3o por tudo que faz pelos seus
\ncrentes e tamb\u00e9m por todas as pessoas?<\/p>\n

Por essa raz\u00e3o examinavam e expunham as Escrituras cuidadosamente.
\nDedicavam suas vidas a ensinar ao povo suas descobertas de como
\nse deve viver para que Deus possa ter plena satisfa\u00e7\u00e3o
\ne alegria pelos seus crentes. N\u00e3o somente ensinavam. Suas
\nvidas eram coerentes com o seu ensino. Cumpriam com zelo extremo
\naquilo que ensinavam.<\/p>\n

Com o mesmo zelo repudiavam aquelas pessoas cujas vidas contrariavam
\no ensino da igreja. Pessoas essas cuja vida pessoal denegria e manchava
\na imagem da religi\u00e3o que deveria ser exemplar. Obviamente
\nlhes causava pena ver pessoas n\u00e3o estarem \u00e0 altura
\ndaquilo que delas se podia esperar minimamente. Mas era necess\u00e1rio
\ne para o bem dessas pessoas que elas fossem afastadas do conv\u00edvio
\ndaquelas que eram fi\u00e9is aos princ\u00edpios e mantinham
\nvida exemplar.<\/p>\n

Ultimamente os escribas e fariseus estavam perturbados. Um Rab\u00ed,
\nde nome Jesus, estava indo ao encontro dessas pessoas. E mais. Ele
\nas acolhia sem restri\u00e7\u00f5es, contrariando frontalmente
\na pr\u00e1tica deles. Inaceit\u00e1vel. Era o m\u00ednimo
\nque se podia dizer dessa pr\u00e1tica de Jesus. Lucas registra
\nessa contrariedade. E indica que as par\u00e1bolas que seguem
\ns\u00e3o a resposta de Jesus \u00e0 contrariedade dos fariseus.<\/p>\n

Uma vez que Lucas nos mostra esses pressupostos, podemos ver o
\nque a par\u00e1bola estabelece.<\/p>\n

A ovelha n\u00e3o tem como retornar se algu\u00e9m n\u00e3o
\nprocurar indefinidamente at\u00e9 ach\u00e1-la, n\u00e3o importa
\no tempo e os esfor\u00e7os que isso demande. O pastor n\u00e3o
\nest\u00e1 contrariado com a ovelha. A ovelha n\u00e3o est\u00e1
\ncom o rebanho. Ela, ent\u00e3o, \u00e9 a prioridade absoluta
\ne a preocupa\u00e7\u00e3o de toda a aldeia. Todos sentem a ang\u00fastia
\nda perda. Todos est\u00e3o comprometidos em traz\u00ea-la de
\nvolta. Ningu\u00e9m est\u00e1 indiferente ao que possa estar
\nacontecendo.<\/p>\n

A indiferen\u00e7a dos fariseus em rela\u00e7\u00e3o \u00e0
\nsitua\u00e7\u00e3o em que se encontram aqueles que eles declararam
\nperdidos \u00e9 o foco da par\u00e1bola. N\u00e3o me parece
\nfora de prop\u00f3sito lan\u00e7ar sobre as igrejas de hoje
\ne sobre n\u00f3s, mestres e pastores na igreja, a pergunta que
\nqueima: Em que contexto estamos n\u00f3s? Com que atitude tomamos
\nconhecimento que pessoas est\u00e3o sendo contadas como desgarradas
\ndo rebanho, enredadas em situa\u00e7\u00f5es conden\u00e1veis?
\nEsse fato nos afasta ou nos aproxima dessas pessoas?<\/p>\n

A par\u00e1bola tem o seu eixo determinado pelo fato de a ovelha
\nestar perdida. Esse fato instala uma situa\u00e7\u00e3o de crise
\naguda. Assim como a m\u00e3e ou o pai larga tudo quando perde
\nde vista um filho na multid\u00e3o, a aldeia e o pastor largam
\ntudo que n\u00e3o concorra para o esfor\u00e7o de encontrar
\ne trazer de volta a ovelha.<\/p>\n

Os fariseus e escribas estavam engessados nos seus rituais de religi\u00e3o,
\ncom regras fixas de execu\u00e7\u00e3o dos mesmos, regras fixas
\nsobre o perfil e do papel de cada um nesse ritual. N\u00e3o havia
\nespa\u00e7o para quem se aproximasse sem estar enquadrado, sem
\no perfil para estar nesses rituais elaborados e fixados atrav\u00e9s
\ndos s\u00e9culos.<\/p>\n

A crian\u00e7a perdida, a ovelha perdida, a pessoa que est\u00e1
\nfora do raio de a\u00e7\u00e3o e prote\u00e7\u00e3o, essa
\n\u00e9 a regra. E n\u00e3o existe outra regra. Ela \u00e9
\no eixo da religi\u00e3o tal como Jesus a entende e pratica.<\/p>\n

N\u00e3o praticar essa regra, n\u00e3o sentir essa ang\u00fastia
\nda perda, estar fixado sobre um eixo que n\u00e3o contemple essa
\nrealidade, acaba por deixar Jesus na oposi\u00e7\u00e3o e os
\nfariseus a recrimin\u00e1-lo. Jesus assume essa oposi\u00e7\u00e3o
\npela ang\u00fastia que o domina de ver algu\u00e9m afastado
\ne nada sendo feito a favor dele.<\/p>\n

O \u00faltimo aspecto que quero ressaltar na par\u00e1bola
\n\u00e9 o da culpa.<\/p>\n

Quando um pai ou uma m\u00e3e perde de vista um filho ou filha
\nno shopping, o sentimento mais dif\u00edcil de suportar \u00e9
\no da culpa. Quando o pastor de ovelhas se d\u00e1 conta de que
\numa ovelha est\u00e1 perdida, \u00e9 inevit\u00e1vel a sua
\nresponsabiliza\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 o respons\u00e1vel.
\nN\u00e3o foi a ovelha que se perdeu. Foi o pastor que perdeu a
\novelha.<\/p>\n

Se os fariseus sentiam alguma responsabilidade pelos perdidos,
\ncertamente n\u00e3o aceitariam a responsabilidade que a par\u00e1bola
\nindicava. Alguma responsabilidade, sim. Mas n\u00e3o aquela que
\nseria atribu\u00edda a um pastor de ovelhas. Era para eles inconceb\u00edvel
\nque se esperasse deles que assumissem nesse grau a responsabilidade
\npelos perdidos. Isso significaria assumir uma culpa que eles n\u00e3o
\npodiam reconhecer, nem admitir.<\/p>\n

Em fun\u00e7\u00e3o disso n\u00e3o podiam compreender, nem
\naceitar como vindo de Deus essa „promiscuidade“ que acusavam
\nem Jesus: Ele recebe pecadores e come com eles. Eles, ao contr\u00e1rio,
\ntinham de manter sua pr\u00f3pria pureza como contraste e modelo
\npara os pecadores.<\/p>\n

A par\u00e1bola termina em festa. A aldeia vive em fun\u00e7\u00e3o
\nda celebra\u00e7\u00e3o de cada um que foi trazido. A aldeia
\nn\u00e3o admite viver e festejar sem os seus perdidos. Eles s\u00e3o
\no motivo da festa. Resta aos fariseus entenderem que eles n\u00e3o
\nest\u00e3o realizando culto a Deus. O culto que realizam \u00e9
\no culto a si pr\u00f3prios. O culto de Deus e o culto a Deus \u00e9
\naquele que faz novas todas as regras, que renova suas estruturas
\npara incluir, receber e acolher os de fora.<\/p>\n

Ainda hoje \u00e9 grande o n\u00famero de pessoas que est\u00e3o
\n\u00e0 margem e nas periferias das igrejas. Essas pessoas, no
\ntempo de Jesus, se sentiam estranhas e at\u00e9 indignas de se
\naproximarem do templo. Mas n\u00e3o se sentiam intimidadas na
\npresen\u00e7a daquele Mestre, que se punha \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o
\ndelas. Sentiam-se acolhidas sem quaisquer restri\u00e7\u00f5es
\ncomo se o seu passado e suas culpas n\u00e3o mais pesassem contra
\nelas.<\/p>\n

Essa \u00e9 a alegria na aldeia. A palavra vai de boca em boca
\ne s\u00f3 faz sentido para os perdidos. Somente eles est\u00e3o
\n\u00e0 espera de uma palavra de salva\u00e7\u00e3o, da voa
\nque acolhe e recebe. Do bra\u00e7o que carrega os que est\u00e3o
\nainda fr\u00e1geis demais para andar. A alegria na aldeia \u00e9
\ncomum a todos, na medida em que a ovelha perdida \u00e9 a met\u00e1fora
\npara pessoas que se alegram porque a salva\u00e7\u00e3o que
\nveio at\u00e9 elas, incluiu mais uma ovelha.<\/p>\n

Ao nos reunirmos para um culto, a festa se renova para n\u00f3s,
\npara lembrarmos com renovada alegria o dia em que fomos acolhidos
\ne celebramos que essa salva\u00e7\u00e3o seja permanente em
\nnossas vidas. O som dessa festa \u00e9 a palavra que anuncia para
\nfora que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 para todos.<\/p>\n

Paulo Proske Weirich
\nweirich@ulbranet.com.br<\/a><\/b><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 15. 1-10 A par\u00e1bola da ovelha perdida Tema: A alegria de Deus Perder e achar, ang\u00fastia e alegria. Crian\u00e7as pequenas facilmente desviam-se dos pais em aglomera\u00e7\u00f5es p\u00fablicas. Quem j\u00e1 n\u00e3o ouviu avisos passados pelo sistema de som de algum centro comercial ou grande supermercado nesse sentido? Entretanto, quem j\u00e1 passou pela experi\u00eancia de perder […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,727,108,415,3,112,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-10095","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-archiv","category-current","category-kapitel-15-chapter-15-lukas","category-nt","category-port","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10095","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10095"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10095\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14291,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10095\/revisions\/14291"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10095"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10095"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10095"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=10095"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=10095"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=10095"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=10095"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}