{"id":10109,"date":"2021-02-07T19:49:29","date_gmt":"2021-02-07T19:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10109"},"modified":"2022-10-27T13:05:26","modified_gmt":"2022-10-27T11:05:26","slug":"lucas-16-19-31-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-16-19-31-2\/","title":{"rendered":"Lucas 16: 19-31"},"content":{"rendered":"
\n

\u00a1Gracia y paz de parte de nuestro Se\u00f1or Jesucristo,
\nel que era, es y ser\u00e1 siempre!<\/strong><\/p>\n

Leer el texto: Lucas 16: 19-31<\/p>\n

Es fuerte el contraste entre los dos personajes que nos presenta Jes\u00fas
\nen esta par\u00e1bola. Dos hombres muy diferentes conviven uno al
\nlado del otro. Por un lado \u201cun hombre rico\u201d. No se priva
\nde ning\u00fan placer. Disfrutaba la vida al m\u00e1ximo. Por dentro
\nalegraba su paladar y su est\u00f3mago con exquisiteces, manjares
\nex\u00f3ticos, no importaba el precio. Por fuera alegraba su cuerpo
\ncon las m\u00e1s finas vestimentas de p\u00farpura y lino fino,
\nque costaban lo que un obrero ganaba en varios a\u00f1os de trabajo
\ny que usaban los reyes. Porque era rico, no ten\u00eda que ponerse
\nning\u00fan tipo de l\u00edmites. Un hombre que seguramente por
\nsus riquezas ten\u00eda nombre, peso, autoridad, poder en la sociedad.
\nPero Jes\u00fas no le pone nombre. Es simplemente \u201cun hombre
\nrico\u201d.
\nPor el otro lado un pobre. Era mendigo, encima enfermo. Un aspecto desagradable.
\nEra tan d\u00e9bil que ni siquiera pod\u00eda alejar a los perros
\ncallejeros, animales sucios que lo molestaban. En la \u00e9poca de
\nJes\u00fas no se usaban ni cuchillos, ni tenedores, ni servilletas.
\nSe com\u00eda con las manos y en toda casa rica, se limpiaban las
\nmanos con gruesas rebanadas de pan, que luego se tiraban. El pobre esperaba
\nese pan que ser\u00eda su alimento. Era un don nadie, sin importancia
\nsocial, cuando muera, solo los perros se acordar\u00eda de \u00e9l.
\nPero en la dimensi\u00f3n del Reino de Dios tiene nombre: L\u00e1zaro,
\nen hebreo Eleazar, lo que significa: \u201cDios es mi ayuda\u201d.
\nEs el \u00fanico personaje en todas las par\u00e1bolas de Jes\u00fas
\nque tiene nombre.
\nAbruptamente cambia la escena. Y nuevamente un fuerte contraste: Al
\npobre don nadie, L\u00e1zaro, lo vemos en la gloria y al rico en el
\nlugar apartado donde sufr\u00eda tormentos. Le pide a Abraham que
\nmande a L\u00e1zaro a atenuar su sufrimiento. Acostumbrado a dar \u00f3rdenes,
\nni se le ocurre pedirlo como favor. Ordena: \u201cManda a L\u00e1zaro\u201d.
\nAbraham le niega este pedido. Vemos que no es L\u00e1zaro quien le
\nniega el favor, o sea no hay ni remotamente un sentimiento de venganza
\nde parte de L\u00e1zaro en el sentido de \u201cTe lo buscaste\u201d,
\no algo as\u00ed. Como el rico ve que para \u00e9l es tarde, por
\nprimera vez empieza a preocuparse por otros: \u00a1Que sus 5 hermanos
\nno tengan que pasar por lo mismo! Hay que advertirles, en lo posible
\ncon una se\u00f1al milagros como ser\u00eda la aparici\u00f3n
\nde un muerto. Eso s\u00ed que ser\u00eda un fuerte llamado de atenci\u00f3n.
\nPero tambi\u00e9n ese pedido le es negado. Porque no hace falta un
\nmilagro extraordinario para conmover a los vivos. Todo lo que necesitan
\nsaber, ya lo tienen a su alcance: Las Escrituras, que le hagan caso
\na ella, eso es suficiente. Y as\u00ed termina la par\u00e1bola:
\nSi no quieren hacerle caso a lo que tienen, tampoco le van a hacer caso
\na un milagro.
\nHasta aqu\u00ed el relato. Pregunt\u00e9monos ahora, cu\u00e1l
\nha sido la intenci\u00f3n de Jes\u00fas al contar esta par\u00e1bola.
\nEmpecemos con lo que Jes\u00fas NO quiso decir:<\/p>\n

1) Jes\u00fas NO est\u00e1 elaborando una doctrina sobre
\nel m\u00e1s all\u00e1.<\/strong> \u00c9sta es una par\u00e1bola,
\nuna ilustraci\u00f3n cuya intenci\u00f3n principal no es ofrecernos
\nuna ense\u00f1anza sobre lo que nos espera despu\u00e9s de esta
\nvida. Sabemos que la Biblia no abunda en detalles, no hay expresiones
\nclaras, es m\u00e1s, a veces hasta son contradictorias. Porque no
\npodemos imaginar lo inimaginable. A veces dice que los muertos duermen,
\nesperando la resurrecci\u00f3n y el juicio final. Otras veces dice
\nque pasan directamente a la presencia de Dios, como aqu\u00ed L\u00e1zaro,
\no como cuando Jes\u00fas le dijo al ladr\u00f3n crucificado a su
\nlado: \u201cTe digo hoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso.\u201d
\nLa Biblia tiene un prop\u00f3sito claro cuando no nos ofrece un itinerario
\nsobre el m\u00e1s all\u00e1. No es algo que necesitamos saber, porque
\nes de \u00fanica incumbencia de Dios. El Padre que nos ten\u00eda
\nen mente y en su coraz\u00f3n antes de que existi\u00e9ramos, nos
\ntiene en su mente y coraz\u00f3n despu\u00e9s de nuestra existencia,
\nhasta el d\u00eda de la nueva creaci\u00f3n. C\u00f3mo \u2013
\ncu\u00e1ndo \u2013 d\u00f3nde: no debe interesarnos, es cosa de
\nDios.<\/p>\n

2) En qu\u00e9 consisti\u00f3 el pecado del hombre rico?<\/strong>
\nSu pecado no fue su riqueza. Jes\u00fas no puso a la pobreza como
\nideal u obligaci\u00f3n del creyente. No se dice tampoco que el rico
\nhizo su fortuna con medios ileg\u00edtimos o ilegales. El rico tampoco
\nsac\u00f3 a L\u00e1zaro a las patadas de su puerta. No hab\u00eda
\nprohibido que L\u00e1zaro recibiera el pan que se tiraba de su mesa.
\nNo hab\u00eda sido deliberadamente cruel con \u00e9l. \u00bfCu\u00e1l
\nfue entonces su falta? El pecado del rico hab\u00eda sido no prestarle
\natenci\u00f3n a L\u00e1zaro. Se preocupa de disfrutar de la vida,
\npero se olvida de vivir, se olvida de lo que lo hace persona. Lo \u00fanico
\nque le preocupa es no pensar m\u00e1s all\u00e1 de su propio bienestar.
\nPor eso lo tom\u00f3 a L\u00e1zaro como parte del panorama. Pens\u00f3
\nque era perfectamente natural e inevitable que L\u00e1zaro estuviera
\ntendido en el dolor y el hambre, mientras \u00e9l segu\u00eda con
\nsu vida. Como dice un comentario sobre este texto: \u201cNo fue lo
\nque el rico hizo lo que lo conden\u00f3, sino lo que NO hizo\u201d.
\nEl pecado del rico era que pod\u00eda mirar el sufrimiento y la necesidad
\ndel mundo sin sentir que la espada del dolor y la compasi\u00f3n atravesara
\nsu coraz\u00f3n. Y qui\u00e9n sabe, capaz pens\u00f3 que como
\nno se pod\u00eda salvar a todos los L\u00e1zaros, mejor no hacer
\nnada. Su pecado fue su indiferencia, su insensibilidad, el hecho de
\nque nunca se diera cuenta de nada. Y aqu\u00ed veo un fuerte llamado
\nde atenci\u00f3n para nosotros. Decimos que uno se acostumbra a todo.
\nY es verdad. Uno puede acostumbrarse a convivir con la tristeza, uno
\npuede acostumbrarse a aquellas cosas, que en realidad son un esc\u00e1ndalo.
\nEl hambre en el mundo es un esc\u00e1ndalo porque no es que falten
\nalimentos sino que son mal distribuidos y muchas veces usados para especular
\ncon los precios. Cada tanto se escucha que se han destruido alimentos
\npara impedir que los precios caigan. Eso es un esc\u00e1ndalo. Las
\nguerras son un esc\u00e1ndalo porque sirven para que los m\u00e1s
\npoderos se apropien de los recursos de otros. Es un esc\u00e1ndalo
\nque nuestro mundo est\u00e9 dividido entre la ostentaci\u00f3n de
\nriqueza y frivolidad y por otro lado miseria y sufrimiento. Pero tambi\u00e9n
\nes un esc\u00e1ndalo que la iglesia cristiana muchas veces actu\u00f3
\ncomo el hombre rico en la par\u00e1bola: se acostumbr\u00f3, no
\nvio. A tal punto que hasta el d\u00eda de hoy, cuando las iglesias
\nllaman las cosas por su nombre, hay muchos que dicen que eso es meterse
\nen pol\u00edtica y que esa no es tarea de la iglesia. Y peor a\u00fan,
\nmuchas veces se cita fuera de contexto la palabra de Jes\u00fas cuando
\ndice: \u201cA los pobres los tendr\u00e1n siempre entre ustedes\u201d.
\nJes\u00fas lo dice con la intenci\u00f3n de alertarnos que siempre
\nvamos a tener bastante que hacer, pero la iglesia lo tom\u00f3 como
\nuna frase resignada: los L\u00e1zaros son parte del paisaje. Es lo
\nque en las ciencias human\u00edsticas llaman la \u201cnaturalizaci\u00f3n\u201d.
\nA la larga, se incorpora todo como algo normal, algo natural. Los ni\u00f1os
\nen la calle, que los conflictos se resuelvan a los gritos y a los golpes,
\nla gente que vive a la vera de la autopista, los enfermos que esperan
\nhoras sin ser atendidos, los que recurren a las oficinas de Acci\u00f3n
\nSocial y son tratados mal por los empleados. Esto es as\u00ed, qu\u00e9
\nse le va a hacer. Lo naturalizamos, lo tomamos como algo natural, nos
\nacostumbramos, y ya no VEMOS. Es parte del paisaje. Por eso la intenci\u00f3n
\nde esta par\u00e1bola es: \u00a1No te acostumbres nunca! No permitas
\nque la miseria del mundo te resbale. L\u00e1zaro no es una cosa un
\nobjeto en el paisaje. No est\u00e1 bien que haya miles y millones
\nde L\u00e1zaros. Y aunque no podemos ser los salvadores y no tenemos
\nla soluci\u00f3n y es poco lo que podemos hacer, lo peor ser\u00eda
\nque la miseria nos resbale. L\u00e1zaro, el de antes y el de hoy es
\nuna persona, un hijo de Dios como yo, como vos. Merece que lo miremos
\ncomo tal, que lo registremos, que nos mueva el coraz\u00f3n. \u00bfTe
\nduele? Pues te doler\u00e1. Es mejor sentir ese dolor que hacer del
\ncoraz\u00f3n una piedra, acostumbrarse, naturalizarlo.
\nCuando el rico de la par\u00e1bola se decide a verlo, ya es tarde,
\ndemasiado tarde, ya jug\u00f3 su vida. No hay repetici\u00f3n de
\ncinta. Y ac\u00e1 hay un detalle hermoso: Pensamos que el rico pod\u00eda
\nhaber salvado a L\u00e1zaro pero ni lo registr\u00f3. Pero est\u00e1
\nla otra cara tambi\u00e9n y es que L\u00e1zaro pudo haber sido la
\nsalvaci\u00f3n del hombre rico, si \u00e9ste s\u00f3lo lo hubiera
\nvisto. Pero, no lo vio y la fiesta se acab\u00f3.
\nAdem\u00e1s, el rico no s\u00f3lo se acuerda tarde de L\u00e1zaro,
\nsino incluso de su propia familia, de sus hermanos que contin\u00faan
\nla fiesta. Un muerto los alertar\u00e1 \u2013piensa- y actuar\u00e1n
\nen consecuencia.
\nSi no escuchan a Mois\u00e9s y a los profetas, aunque resucite alguno
\nde entre los muertos, tampoco se convencer\u00e1n (Lc. 16, 31).
\nPara abrir los ojos no se necesitan visiones, hay que escuchar, nada
\nm\u00e1s que escuchar.
\nNo hacen falta experiencias extraordinarias para producir un cambio
\nen la actitud de las personas. La simple realidad es que si los seres
\nhumanos poseen la Palabra de Dios y ella no los mueve a la fe, la compasi\u00f3n
\ny la acci\u00f3n, nada los cambiar\u00e1. Ni los milagros, ni las
\napariciones. No es el impacto sensacional de alg\u00fan milagro extraordinario
\nlo que nos mueve a la fe. Es Su Palabra que quiere ser escuchada y puesta
\nen pr\u00e1ctica. Para abrir los ojos no se necesitan visiones, hay
\nque escuchar, nada m\u00e1s que escuchar.<\/p>\n

Karin Schnell, pastora, Buenos Aires
\nkarinschnell@infovia.com.ar<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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