{"id":10147,"date":"2021-02-07T19:49:30","date_gmt":"2021-02-07T19:49:30","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10147"},"modified":"2022-10-25T20:13:57","modified_gmt":"2022-10-25T18:13:57","slug":"lucas-198","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-198\/","title":{"rendered":"Lucas 19:8"},"content":{"rendered":"
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\u00bfTE HAS CONVERTIDO? <\/strong><\/p>\n

Zaqueo desaf\u00eda la Iglesia de hoy y, a la vez, ofrece un rayo de esperanza. Desaf\u00eda porque su conversi\u00f3n era real y no superficial, costosa y no barata, integral y no \u201cespiritual\u201d. Brilla como un rayo de esperanza porque nosotros tambi\u00e9n podemos convertirnos \u201cen esp\u00edritu y verdad\u201d como Zaqueo y as\u00ed ofrecer al mundo un evangelio que importa.<\/p>\n

Zaqeo probablemente era la persona m\u00e1s odiada de Jeric\u00f3. Como jefe de los publicanos estaba encargado de recaudar impuestos de los nacionales por la fuerza ocupante, los romanos. Probablemente Zaqueo compr\u00f3 su puesto y se enriqueci\u00f3 al cobrar m\u00e1s que la cuota exigida por Roma. A Roma no le importaba cu\u00e1nto recuadara, sino que les pagara la cuota. Para los jud\u00edos de Jeric\u00f3 era un desheredado. No le consideraban un hijo de Abraham.<\/p>\n

Con esto en mente es interesante leer el texto desde la perspectiva del estatus social. Cuando uno considera el hospedaje de Jes\u00fas en su casa desde la \u00f3ptica romana, no era muy apropiado. Jes\u00fas no ser\u00eda considerado un igual. El hecho de que Zaqueo le recibe representa una humillaci\u00f3n social de su parte y una elevaci\u00f3n de estatus para Jes\u00fas.<\/p>\n

Pero cuando lo enfocamos desde la perspectiva jud\u00eda, no era apropiado que Jes\u00fas hospedara en casa del publicano. Puesto que Zaqueo era como un desheredado, Jes\u00fas se contaminaba ritualmente al entrar en su casa. Para los jud\u00edos era una humillaci\u00f3n de Jes\u00fas y una elevaci\u00f3n indebida de estatus de Zaqueo.<\/p>\n

As\u00ed que esta equiparaci\u00f3n de nivel social desde la perspectiva de las dos bandas es un elemento clave para este relato. La conversi\u00f3n quita barreras sociales, coloca todos al mismo nivel y restaura al reino de Dios.<\/p>\n

Lo m\u00e1s inquietante para nosotros es la respuesta de Zaqueo a Jes\u00fas. \u00a0<\/em><\/p>\n

Se\u00f1or, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguien, se lo devuelvo cuadrulpicado<\/em> .<\/p>\n

Zaqueo tom\u00f3 medidas concretas conforme a la transformaci\u00f3n de su coraz\u00f3n y su relaci\u00f3n con Jes\u00fas. No se qued\u00f3 en una conversi\u00f3n meramente \u201cespiritual\u201d.<\/p>\n

Nosotros solemos descartar la profundidad del cambio en Zaqueo. Lo minimizamos porque era rico, y la mayor\u00eda de nosotros no lo somos. Era apropiado que \u00e9l diera su dinero a los pobres porque ten\u00eda de sobra. De esta manera queremos excusarnos de hacer lo mismo.<\/p>\n

La transformaci\u00f3n, que es lo que la conversi\u00f3n es verdaderamente, era muy profunda en Zaqueo. \u00c9l hab\u00eda sido una de las causas de la pobreza en Jeric\u00f3. Era beneficiario de un sistema injusto. Cuando se compromete a restaurar a los defraudados, implica que no iba a defraudar m\u00e1s. En realidad estaba arriesgando su trabajo y posiblemente su vida. \u00bfPuedes imaginar lo que pensar\u00edan los otros publicanos a enterar que uno no estaba cobrando m\u00e1s que la cuota? O exigir\u00edan su relevo, o le dar\u00edan una paliza que no veas. Sabiendo todo esto, Zaqueo se compromete con Jes\u00fas.<\/p>\n

La decisi\u00f3n de Zaqueo a corregir estas injusticias indica un cambio de orientaci\u00f3n en su fuero interior. Hizo un giro de 180 grados de un egocentrismo pleno a la colocaci\u00f3n de Dios en el centro de su vida y la integraci\u00f3n en la comunidad del Reino. Pas\u00f3 de una actitud de autosuficiencia a una confianza plena en Dios y una orientaci\u00f3n hacia el pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Cuando consideramos la radicalidad del cambio en Zaqueo y comparamos la vida de muchos en la Iglesia, nos sentimos desafiados profundamente. Surgen preguntas. Por ejemplo, \u00bfQu\u00e9 indicadores hay en mi vida de mi compromiso con Dios, con el pr\u00f3jimo, con el Reino? \u00bfSigo participando en estructuras de injusticia para beneficio propio, o hay arrepentimiento verdadero? \u00bfSeparo mi vida \u201cespiritual\u201d de la vida cotidiana? \u00bfC\u00f3mo me comparo con Zaqueo? A responder a estas preguntas y otras creo que todos sentimos retados por la radicalidad de la conversi\u00f3n de Zaqueo.<\/p>\n

Pero si \u00e9l representa un desaf\u00edo, tambi\u00e9n ofrece una esperanza. En una sociedad dividida por etnicidad, nacionalidad, g\u00e9nero, nivel socioecon\u00f3mico, religi\u00f3n y dem\u00e1s, una conversi\u00f3n del tipo de Zaqueo nos indica una senda hacia una sociedad alternativa, una sociedad del Reino. Ser\u00e1 una sociedad basada en la igualdad en vez del desequilibrio; una sociedad de justicia con la posibilidad de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

La nueva sociedad no vendr\u00e1 a trav\u00e9s de un nuevo programa pol\u00edtico, sino que requiere una transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Jes\u00fas tiene que hospedarse con nosotros.<\/p>\n

Jes\u00fas nos ve en el \u00e1rbol y nos est\u00e1 llamando. \u00bfC\u00f3mo vamos a responder? \u00bfNos consideramos \u201csalvos\u201d ya, demasiado cristianos para bajarnos del \u00e1rbol? \u00bfO nos bajamos del \u00e1rbol para recibir a Jes\u00fas y ser transformados?<\/p>\n

Marcos Abbott, SEUT
\n academico@centroseut.org<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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