{"id":10210,"date":"2021-02-07T19:49:17","date_gmt":"2021-02-07T19:49:17","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10210"},"modified":"2022-11-20T02:26:03","modified_gmt":"2022-11-20T01:26:03","slug":"marcos-13-33-37","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/marcos-13-33-37\/","title":{"rendered":"Marcos 13.33-37"},"content":{"rendered":"
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Primeiro Domingo de Advento, 27 de novembro de 2005
\nS\u00e9rie Trienal B \u2013 Marcos 13.33-37, Ely Prieto<\/h3>\n
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O Contexto Lit\u00fargico <\/strong><\/p>\n

O tempo de Advento, tradicionalmente \u00e9 celebrado na igreja com a tr\u00edplice \u00eanfase dos tr\u00eas Adventos de Cristo: Sua primeira vinda como o menino de Bel\u00e9m, Sua segunda vinda como o Rei vitorioso no fim dos tempos e, por \u00faltimo, a Sua cont\u00ednua vinda na Palavra e Sacramentos.<\/p>\n

A cor lit\u00fargica tradicional para esse per\u00edodo tem sido a roxa (a mesma usada no per\u00edodo de Quaresma), o que caracteriza uma \u00eanfase de arrependimento. Em tempos recentes, a cor azul tem sido usada como uma cor alternativa para esse per\u00edodo. Quando o azul \u00e9 usado, a \u00eanfase j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais no arrependimento em si, mas sim na alegria pelo nascimento do Salvador prometido.<\/p>\n

Estudiosos do Ano Lit\u00fargico t\u00eam divergido em qual deveria ser o tema dominante do Advento. Alguns defendem que a \u00eanfase correta deveria ser arrependimento, j\u00e1 que esse per\u00edodo apresenta fortes conex\u00f5es com os tr\u00eas \u00falltimos domingos do Ano da Igreja, cuja \u00eanfase \u00e9 o fim dos tempos e o retorno de Cristo. Outros, por outro lado, destacam Advento como o per\u00edodo de prepara\u00e7\u00e3o para o Natal e a vinda do Salvador prometido. Creio que h\u00e1 lugar para as duas \u00eanfases nesse per\u00edodo, e o pregador deveria decidir com anteced\u00eancia qual \u00eanfase ir\u00e1 destacar no presente ano, demonstrada na cor lit\u00fargica adotada e nos temas de seu serm\u00f5es.<\/p>\n

Leituras do Domingo <\/strong><\/p>\n

O Salmo 72.1-14<\/strong> (15-19), \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o em favor do rei, um monarca segundo a linhagem de Davi, o qual julga o seu povo com justi\u00e7a e promove a paz. O Salmo, com sua \u00eanfase Messi\u00e2nica, aponta para um Rei maior do que Salom\u00e3o ( Mateus 12.42), cujo reinado oferece grande alegria para todo o povo e paz na terra entre os homens (Lucas 2.10,14), e seu dom\u00ednio se estende at\u00e9 os confins da terra (Salmo 72.8).<\/p>\n

Isaias 11.1-10<\/strong> , uma das mais belas profecias de Isaias a respeito do Messias prometido, continua falando desse Rei mencionado no Salmo 72. Em sua profecia, Isaias v\u00ea um Rei, cujo reinado ir\u00e1 afetar a hist\u00f3ria da humanidade at\u00e9 os confins da terra. Emergindo como um broto da linhagem de Jess\u00e9, esse Filho de Davi \u2013 ungido de forma especial pelo Esp\u00edrito do Senhor (Atos 10.38), ir\u00e1 exceder todos os reis que o antecederam, pois julgar\u00e1 com justi\u00e7a e fidelidade os povos da terra. Esse Rei Messias \u00e9 capaz de fazer tudo novo (2 Cor\u00edntios 5.17), restaurando a cria\u00e7\u00e3o e estabelecendo a mais perfeita harmonia, pois ele n\u00e3o \u00e9 apenas um broto, mas tamb\u00e9m a raiz, a fonte de onde flui os nutrientes necess\u00e1rios para gerar e manter a vida. Povos, independente de diversidade racial, e as na\u00e7\u00f5es, independente de localiza\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica, n\u00e3o cessar\u00e3o de se agregar ao redor de seu glorioso estandarte, como sinal de fidelidade ao seu reinado.<\/p>\n

Em Romanos 15.4-13<\/strong> Paulo ora para que pelo encorajamento da Escritura tenhamos esperan\u00e7a. O Antigo Testamento pode na verdade ser visto como um \u201c\u00fanico livro\u201d cheio de promessa e esperan\u00e7a, o qual tem o seu cumprimento no Novo Testamento, com a vinda do Messias prometido \u2013 Cristo Jesus. Em Cristo, a parede da separa\u00e7\u00e3o entre judeus e gentios j\u00e1 n\u00e3o existe mais (Ef\u00e9sios 2.11-17), agora, unidos em Cristo, partilham o mesmo sentir, e acolhem uns aos outros para a gl\u00f3ria de Deus. O Deus que fez a promessa e a cumpriu em Cristo \u00e9 o Deus da esperan\u00e7a. No poder do Esp\u00edrito, a alegria e a paz nos \u00e9 outorgada por meio da f\u00e9.<\/p>\n

Mateus<\/strong> 3.1-12<\/strong> nos apresenta Jo\u00e3o Batista como o precursor de Cristo. Ele \u00e9 a voz que clama no deserto, pregando arrependimento, pois o reino dos c\u00e9us est\u00e1 pr\u00f3ximo. A mensagem de Jo\u00e3o \u00e9 clara e objetiva \u2013 arrependimento! A pericope faz uso de termos fundamentais na teologia Luterana: vv.1 e 2 Jo\u00e3o prega a Palavra; vv.6 e 11 o mesmo Jo\u00e3o batiza. Os ouvintes de Jo\u00e3o, expostos \u00e0 sua prega\u00e7\u00e3o, se arrependem (v.11), confessam os seus pecados (v.6), s\u00e3o batizados no rio Jord\u00e3o (v.6) e s\u00e3o admoestados a produzir bons frutos (v.8).<\/p>\n

Jo\u00e3o, como bom precursor que \u00e9 de Cristo, n\u00e3o deixa de fazer a conex\u00e3o entre promessa e cumprimento. Esse Nazareno ( Mateus 2.23) n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o aquele j\u00e1 referido pelo profeta Isa\u00edas. Ele \u00e9 de fato o Messias prometido, o doador do reino dos c\u00e9us falado no v. 2.<\/p>\n

O v.11 faz uma clara diferencia\u00e7\u00e3o entre os dois personagens apresentados por Mateus nessa per\u00edcope. H\u00e1 um contraste marcante entre Jo\u00e3o Batista e Jesus de Nazar\u00e9. Na verdade, um \u00e9 apresentado como um simples homem, o outro como Deus-homem. O primeiro, impotente diante do pecado dos homens, o \u00faltimo \u00e9 poderoso n\u00e3o s\u00f3 para perdoar pecados, mas tamb\u00e9m para conferir o Esp\u00edrito Santo. Esse mesmo vers\u00edculo introduz o agente da nossa salva\u00e7\u00e3o, o Esp\u00edrito Santo. \u00c9 Ele quem chama e ilumina por meio do Evangelho, aplicando \u00e0 vida das pessoas a obra redentora de Cristo. Atrav\u00e9s da Palavra e Sacramentos, o Esp\u00edrito Santo concede a f\u00e9 e a mant\u00e9m ativa, produzindo frutos digno de arrependimento.<\/p>\n

Sugest\u00e3o Homil\u00e9tica <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Esperan\u00e7a \u00e9 um dos grandes temas do Advento. A leitura de Romanos destaca o lugar da esperan\u00e7a na vida Crist\u00e3 e aponta para a Escritura como aquela que nos encoraja a vivermos essa viva esperan\u00e7a em Cristo. Isa\u00edas, por sua vez preenche essa esperan\u00e7a com um conte\u00fado concreto e palp\u00e1vel \u2013 o broto de Jess\u00e9. Em Cristo, as coisas antigas passam, e tudo se faz novo!<\/p>\n

Uma outra alternativa seria abordar o Evangelho e os seus diferentes aspectos. Eis alguns pontos que me chamaram a aten\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

2.<\/strong> Diferentemente dos outros profetas do AT, Jo\u00e3o Batista n\u00e3o \u00e9 um profeta que fala da anuncia\u00e7\u00e3o ou mesmo do nascimento de Cristo, mas antes de Seu minist\u00e9rio, vida e morte: \u201cmas aquele que vem depois de mim \u00e9 mais poderoso do que eu…Ele vos batizar\u00e1 com o Esp\u00edrito Santo…<\/em> (v.11), eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!\u201d<\/em> (Jo\u00e3o 1.29). Quando a \u00e9poca de Advento nos prepara para o \u201cadvento\u201d de Cristo, n\u00e3o se trata apenas de seu nascimento mas antes de Sua vinda \u201ctotal.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>O contraste entre Jo\u00e3o Batista e Jesus de Nazar\u00e9, \u00e9 algo marcante na per\u00edcope. Jo\u00e3o sabia qual era o seu papel na hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o. Ele direcionou o olhar do povo n\u00e3o para si, mas para Cristo. A sua pregra\u00e7\u00e3o n\u00e3o apontava para si mesmo, mas para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Diante do pecado da humanidade, Jo\u00e3o se viu impotente; Cristo por sua vez, poderosamente destruiu a morte e o pecado (1 Cor\u00edntios 15.54-57). Esse contraste oferece uma grande oportunidade para se pregar o Evangelho de forma clara e inequ\u00edvoca.<\/p>\n

4. <\/strong> A prega\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o apontava para a produ\u00e7\u00e3o de frutos \u2013 frutos digno do arrependimento. Bons frutos, todavia, n\u00e3o crescem por si, quando s\u00e3o requeridos! Bons frutos apenas nascem em \u00e1rvores sadias. Para que isso aconte\u00e7a, \u00e9 necess\u00e1rio uma mudan\u00e7a radical (na raiz) na \u00e1rvore. Jo\u00e3o Batista estava ciente disso, eis porque ele apontou para Cristo, para algu\u00e9m que era maior do que ele. Cristo, como Isa\u00edas mesmo afirma, n\u00e3o \u00e9 apenas o broto, mas tamb\u00e9m a raiz, a fonte de onde flui os nutrientes necess\u00e1rios para gerar e manter a vida. Somente Cristo \u00e9 capaz de gerar \u00e1rvores saud\u00e1veis que produzem muitos frutos. Quem est\u00e1 em Cristo \u00e9 nova criatura, o que era velho passou, e tudo se fez novo.<\/p>\n

\n

Ely Prieto
\n<\/strong>Igreja Evang\u00e9lica Luterana do Brasil
\n<\/strong>Pastor – Concordia Lutheran Church
\n<\/strong>San Antonio, Texas, USA
\n<\/strong>elyp@concordia-satx.com<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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