{"id":10230,"date":"2004-12-07T19:49:22","date_gmt":"2004-12-07T18:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10230"},"modified":"2025-05-12T13:44:23","modified_gmt":"2025-05-12T11:44:23","slug":"romanos-1-1-7-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/romanos-1-1-7-2\/","title":{"rendered":"Romanos 1, 1-7"},"content":{"rendered":"
\n

4\u00b0 Domingo de Adviento | 19.12.2004 | Mt 4,18\u201325 | Alfredo Abad |<\/h3>\n

Textos b\u00edblicos:
\nIsa\u00edas 7, 10-16
\nSalmo 80
\nRomanos 1, 1-7
\nMateo 1, 18-25<\/p>\n

\u201c<\/em> 1<\/em> Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser ap\u00f3stol, apartado para el evangelio de Dios, 2que \u00e9l hab\u00eda prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras: 3evangelio que se refiere a su Hijo, nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que era del linaje de David seg\u00fan la carne, 4que fue declarado Hijo de Dios con poder, seg\u00fan el Esp\u00edritu de santidad, por su resurrecci\u00f3n de entre los muertos.\u201d <\/em><\/p>\n

Romanos 1, 1-4<\/p>\n

La historia de Jos\u00e9 en la historia de la navidad se reduce muchas veces a una figura decorativa. Es interesante que el ciclo del adviento se le dedique al menos un tiempo de reflexi\u00f3n al papel que juega en la preparaci\u00f3n de la Navidad, y esto es lo que vamos a intentar presentar en este serm\u00f3n, sacar a Jos\u00e9 de la historieta, del comic navide\u00f1o, para ponerlo en sinton\u00eda con el Evangelio que esta anunciando Pablo.<\/p>\n

Coincide, como suele ser cuando los pastores buscamos \u201csinergias\u201d entre nuestras diferentes lecturas, que un miembro del Consejo de una de las iglesias que pastoreo me ha ofrecido un art\u00edculo para la revista de nuestra Iglesia, tomado de un libro de reciente edici\u00f3n(*)<\/a>, y voy a tomar bastante de su texto. Ricardo, como se llama mi compa\u00f1ero en el Consejo tiene una secci\u00f3n en nuestra revista para desmitificar misterios b\u00edblicos y dada su condici\u00f3n de Coordinador de traducciones b\u00edblicas realiza su tarea trayendo siempre referencias pertinentes.<\/p>\n

Por otra parte en esta semana que transcurre entre el tercer y cuarto domingo de adviento, ha comparecido ante la Comisi\u00f3n de Investigaci\u00f3n del Congreso de los Diputados sobre los atentados del 11 de Marzo en Madrid \u2013escribo desde Madrid, Espa\u00f1a- la se\u00f1or Pilar Manj\u00f3n, madre de una de las v\u00edctimas de los \u201ctrenes de la muerte\u201d. Su testimonio denunciando la preocupaci\u00f3n partidista de los se\u00f1ores diputados, que ha prevalecido sobre el valor otorgado a las v\u00edctimas en la citada Comisi\u00f3n, y su dolor me merecen un tremendo respeto que tambi\u00e9n quiero compartir.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n entre ambos eventos de nuestro adviento podemos adivinar? \u00bfDif\u00edcil? Os invito a recorrer conmigo esta reflexi\u00f3n y hacer juntos un tramo de mi caminar espiritual en esta predicaci\u00f3n para mirar de cara los \u201cm\u00e1rgenes de la noticia\u201d.<\/p>\n

Si uno mira los m\u00e1rgenes, desde peque\u00f1os nos han ense\u00f1ado que quedan en blanco\u2026 se traza una l\u00ednea, roja en mis cuadernos de la infancia, imaginaria en los folios blancos de los estudios de secundaria y cuajada de notas en los estudios del Seminario y en los libros que voy leyendo, en cualquier caso algo que esta fuera del texto, del cuerpo del texto que llama nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

Si uno mira los m\u00e1rgenes, la periferia, lo marginal, es lo que queda a un lado, fuera del centro. Pero tambi\u00e9n, seg\u00fan el diccionario \u201cmargen\u201d es la ocasi\u00f3n, la oportunidad el espacio para un acto o suceso.<\/p>\n

La primera cuesti\u00f3n en la que coinciden el discurso sobre las v\u00edctimas de los atentados del 11 de marzo en Madrid y el bueno de Jos\u00e9 es que son habitantes de la periferia. En ninguno de los dos casos por decisi\u00f3n propia, sino por decisi\u00f3n de la historia, del devenir de los acontecimientos y sobre todo de los intereses, eclesi\u00e1sticos o pol\u00edticos, respectivamente.<\/p>\n

Pablo de Tarso tambi\u00e9n se denomina a si mismo un \u201capartado<\/em>\u201d para el evangelio, seg\u00fan su introducci\u00f3n a la Carta a los cristianos que se reun\u00edan en Roma, y da muestras de c\u00f3mo algunos \u201csuper-espirituales\u201d se esforzaban en hacer de \u00e9l alguien de la periferia. En el mismo Concilio de Jerusalem ni siquiera aparece en defensa de su causa, sino que hablan en su nombre.<\/p>\n

Podr\u00edamos ilustrar de muchas maneras esta condici\u00f3n y esta ocasi\u00f3n que representa lo que no est\u00e1 en el centro, para la iglesia, y para nuestra fe. Ocupamos constantemente nuestras Asambleas de Iglesia y nuestras deliberaciones y trabajos, reuniones y nuestra propia vida de prioridades y de temas esenciales, y o siempre estamos tocando lo importante, sino que solemos aparcarlo, para ir resolviendo lo que est\u00e1 en el centro.<\/p>\n

Esta podr\u00eda ser una buena pregunta \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 en el centro de nuestras vidas?<\/p>\n

En el Evangelio de Mateo y en el texto del profeta Isa\u00edas vemos a un Dios que \u201cse cuela por la banda\u201d. Ni Acaz reclama la se\u00f1al que se le ofrece de parte de Dios, en uno de los m\u00e1s claros signos de la presencia de una promesa mesi\u00e1nica \u2013al menos tal y como la retoman los Evangelios. Ni en el caso de Jos\u00e9, Dios se dirige a la \u201cprotagonista\u201d en que la Iglesia y los evangelios (Mateo y Lucas) convertir\u00e1n a Mar\u00eda en los relatos de la infancia de Jes\u00fas.<\/p>\n

Tomemos a Jos\u00e9, y como luego se ha transformado su imagen, adapt\u00e1ndola al rol que se le otorga:<\/p>\n

Para salvar la imagen de Mar\u00eda y los criterios que despu\u00e9s desarrollo la iglesia, se nos pinta a Jos\u00e9 \u2013seg\u00fan el art\u00edculo antes citado- como un Gepetto: viejo, marginal y carpintero. Sin embargo en torno a su boda deb\u00eda tener 30 a\u00f1os como m\u00e1ximo. Un evangelio ap\u00f3crifo sin embargo le atribuye 89 a\u00f1os en le momento de casare con Mar\u00eda. la mayor\u00eda de los datos que nos llegan por tanto buscan preservar la virginidad de Mar\u00eda, \u201cIncluso lleg\u00f3 a prohibirse que Jos\u00e9 fuera representado con el Hijo en sus brazos, para que nadie pudiese ceder a la herej\u00eda de creer a Jes\u00fas descendiente carnal del \u201cjusto\u201d de Nazaret…\u201d<\/em> Del mismo modo se le atribuir\u00e1 una viudedad en la Historia de Jos\u00e9 el carpintero<\/em>, un ap\u00f3crifo destacado del siglo II.<\/p>\n

Por el contrario la afirmaci\u00f3n evangelica paulina que tenemos en el ap\u00f3stol de los gentiles se refiere al linaje de David y a la carne con toda claridad. Lo que resulta molesto en los primeros siglos y aun hoy, en esta \u00e9poca de Nueva Era espiritual, es la humanidad de Jes\u00fas, su contacto con la realidad, su encarnaci\u00f3n y sin embargo en esto cifra Pablo una de las claves del anuncio divino y de la realizaci\u00f3n de la promesa mesi\u00e1nica.<\/p>\n

Ocurre lo mismo y encontramos aqu\u00ed la segunda cercan\u00eda, en el discurso de la se\u00f1ora Manj\u00f3n, madre de un joven de apenas 18 a\u00f1os que muri\u00f3 en los atentados, lo que molesta de su denuncia es su cercan\u00eda a la realidad, su compromiso con las personas que est\u00e1n al margen de la atenci\u00f3n necesaria, del respeto debido en el uso de las im\u00e1genes, los sentimientos y los duelos que quedan desatendidos cuando se levanta bandera de los que cayeron, sin tener en cuenta los errores que hemos cometido y los fraudes que debemos denunciar. Ocurre lo mismo por que del dolor se hace una imagen que se utiliza, sin tener en cuenta las personas que est\u00e1n detr\u00e1s, convirtiendo en arma arrojadiza de intereses electorales lo que ocurri\u00f3 en las elecciones (14 de marzo) en lugar de lo que siguen viviendo hoy los que perdieron a los suyos.<\/p>\n

Vivimos una \u00e9poca acostumbrada a las im\u00e1genes y a las realidades virtuales, y creo que en este tiempo de adviento el Evangelio nos llama a tomar contacto con la realidad, un contacto de encarnaci\u00f3n y de compromiso, un contacto de alzar una voz en nombre de la justicia, el arrepentimiento y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

Creo que de estas dos similitudes, la periferia y el uso de las im\u00e1genes, y de este llamamiento doble a romper con la manipulaci\u00f3n hist\u00f3rica o pol\u00edtica, surge una ocasi\u00f3n para proclamar el Evangelio, en tres tiempos.<\/p>\n

Un primer tiempo, lo tomamos con el profeta Isaias. Dios se molesta, \u00bfNo tene\u00eds bastante con molestar a los hombres? Y se compromete en una voz prof\u00e9tica que le hace parte de la historia, esto no se va a quedar as\u00ed, Dios mismo nos da se\u00f1ales para poner en marcha las energ\u00edas de transformaci\u00f3n de la realidad: la construcci\u00f3n de la paz, la emigraci\u00f3n de nuestras comodidades y benepl\u00e1citos al peregrinaje del pueblo en marcha.<\/p>\n

Un segundo tiempo con el anuncio dado a Jos\u00e9. Dios salvar\u00e1 a su pueblo. Y nos llama individualmente a ser actores, no de figuraci\u00f3n, sino protagonistas de esa salvaci\u00f3n, de esa encarnaci\u00f3n como cuerpo de Cristo.<\/p>\n

Un tercer tiempo desde el valor que debemos dar a la periferia, para hacer de ella un lugar teol\u00f3gico, un lugar donde personalizar nuestra propia misi\u00f3n. Pablo, el \u201capartado\u201d en el sentido de escogido sabe que no puede hacer otra cosa que referirse al Hijo, poder de Dios, para la transformaci\u00f3n de la realidad humana, seg\u00fan el plan de Dios.<\/p>\n

Aquella mujer, Pilar, que hablaba con el coraz\u00f3n dio una lecci\u00f3n de lo que es humanizar un discurso comprometido con la realidad de las v\u00edctimas. En nuestro mundo globalizado, realicemos nuestro propio \u00e9xodo de las prioridades superfluas, hacia la periferia, hacia el lugar desde donde nos llama Jes\u00fas de Nazaret a vivir plenamente nuestra humanidad.<\/p>\n

\n

Alfredo Abad Heras, Madrid
\naabad@moebius.es<\/a><\/p>\n

<\/a>(*) Beretta, R., Broli, E., Enigmas de la Biblia al descubierto. <\/em>Ed. Planeta, Barcelona 2004. (pgs. 147-150)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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