{"id":10309,"date":"2005-01-07T19:49:18","date_gmt":"2005-01-07T18:49:18","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10309"},"modified":"2025-05-13T14:31:10","modified_gmt":"2025-05-13T12:31:10","slug":"mateo-412-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/mateo-412-23\/","title":{"rendered":"Mateo 4:12-23"},"content":{"rendered":"
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3. domingo despu\u00e9s de Epifan\u00eda | 23 enero de 2005 | Mt 4: 12\u201323 | Marcos Abbott |<\/h3>\n

EL INICIO DEL FIN
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\nMateo 4:12-23<\/p>\n

Cuando Mahatma Ghandi se traslad\u00f3 a la India desde Sud\u00e1frica, nadie sab\u00eda que era el inicio del fin del imperio brit\u00e1nico en la India. No era posible anticipar la gran rebeli\u00f3n pacifista al status quo imperial. Si las autoridades brit\u00e1nicas hubieran sabido, no habr\u00edan permitido la entrada de Ghandi.<\/p>\n

Como Mateo configura el evangelio, la entrada de Jes\u00fas en Galilea para establecer su hogar en Caperna\u00fam es el inicio de su ministerio y este es el comienzo del fin del status quo. La intervenci\u00f3n de Dios mismo, profetizado por Isa\u00edas y esperado por el pueblo de Israel, entra en su fase m\u00e1s activa y confrontacional a trav\u00e9s de Jes\u00fas.<\/p>\n

El evangelista nos ha preparado bien para el inicio del ministerio de Jes\u00fas. Su nacimiento es rodeado de signos portentosos y misterio. El Esp\u00edritu desciende sobre \u00e9l como una paloma en su bautismo, y una voz celestial le habla. La tentaci\u00f3n en el desierto prepara el escenario porque anticipa tanto el conflicto como la victoria que queda por delante. La tentaci\u00f3n m\u00e1s llamativa es la \u00faltima donde el diablo le ofrece los reinos del mundo, y los rechaza. El Reino de Dios no cabe dentro del status quo de los reinos del mundo.<\/p>\n

\u00bfCabe el Reino de Dios dentro de nuestro status quo?
\n<\/em>
\nEs importante clarificar el contexto del anuncio del Reino por Jes\u00fas. La situaci\u00f3n a que responde hemos perdido de vista. Una buena entrada es la cita de Isa\u00edas 9 que hace el evangelista.<\/p>\n

\u00a1Tierra de Zabul\u00f3n y tierra de Neftal\u00ed, camino del mar, al otro lado del Jord\u00e1n, Galilea de los gentiles! El pueblo que habitaba en tinieblas vio gran luz, y a los que habitaban en regi\u00f3n de sombra de muerte, luz les resplandeci\u00f3. (Mt 2:15-16)
\n<\/em>
\nZabul\u00f3n y Neftali son nombres antiguos para Galilea. En 722 a.C. los Asirios conquistaron estas tierras y llevaron sus habitantes. El pasaje de Isa\u00edas 9 enfoca su esperanza en un rey mesi\u00e1nico en la l\u00ednea de David. En el vers\u00edculo 6 encontramos este texto tan familiar y querido:<\/p>\n

Porque un ni\u00f1o nos ha nacido, hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamar\u00e1 su nombre „Admirable consejero“, „Dios fuerte“, „Padre eterno“, „Pr\u00edncipe de paz\u201d. <\/em> (Is 9:6)<\/p>\n

Los habitantes de Zabul\u00f3n y Neftali hab\u00edan sufrido la invasi\u00f3n, el despojamiento y el exilio a manos de los asirios. Alzaron sus ojos a Dios quien les enviar\u00eda un nuevo rey ungido para rescatarles de la opresi\u00f3n y restaurarles.<\/p>\n

La Galilea de la \u00e9poca de Jes\u00fas tiene motivos parecidos para clamar a Dios por el rey ungido, el Mes\u00edas. Sufren la ocupaci\u00f3n por el imperio romano y la opresi\u00f3n de los l\u00edderes clientes, como Herodes. Entre los impuestos imperiales y los grav\u00e1menes pagados a Herodes y los diezmos al templo en Jerusal\u00e9n la gente est\u00e1 en una situaci\u00f3n desesperante. Muchos pierden sus tierras ancestrales y la riqueza se concentra en menos y menos manos. Los l\u00edderes religiosos no ofrecen esperanza real ni consolaci\u00f3n porque colaboran con los romanos. Son entre los interesados en mantener el sistema, el status quo.<\/p>\n

Hay paralelos asombrosos con la situaci\u00f3n mundial hoy. El mundo est\u00e1 dividido entre los del \u201cprimer mundo\u201d y el \u201ctercer mundo\u201d. Los Estados Unidos y la Uni\u00f3n Europea consumen un porcentaje de los recursos mundiales muy por encima de su proporci\u00f3n de poblaci\u00f3n. La riqueza est\u00e1 concentrada en cada vez menos manos. En Espa\u00f1a ya hemos visto que las grandes superficies est\u00e1n acabando con el peque\u00f1o empresario y la tienda del barrio. S\u00f3lo quedan bares y peluquer\u00edas pr\u00e1cticamente. No es del todo mal si uno est\u00e1 viviendo en el \u201cprimer mundo\u201d, pero \u00bfqu\u00e9 de la gran mayor\u00eda que sobreviven con 1 a 2 euros al d\u00eda? Necesitan un cambio radical en el status quo. Necesitan un Salvador.<\/p>\n

Jes\u00fas proclama: „\u00a1Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado!<\/em>„. El arrepentimiento es la preparaci\u00f3n apropiada para entrar en la presencia de Dios. Por eso siempre confesamos el pecado antes de acercarnos a la mesa del Se\u00f1or. \u00a1C\u00f3mo necesitamos el arrepentimiento hoy ante la situaci\u00f3n global!<\/p>\n

El arrepentimiento requiere un cambio de coraz\u00f3n y un cambio de rumbo. El status quo de la globalizaci\u00f3n, de la desigualdad, de la aceptac\u00edon social de criterios de divisi\u00f3n\u2014sea la raza o el nivel econ\u00f3mico, la nacionalidad o el g\u00e9nero, por ejemplo\u2014tiene que romperse para traer el Reino de Dios. El Reino no es un lugar que tiene servicio de cinco estrellas y servicio de pensi\u00f3n. Dios no muestra parcialidad. Hace falta un arrepentimiento profundo que prepare el camino del Reino.<\/p>\n

El arrepentimiento incluir\u00e1 un cambio de coraz\u00f3n donde los del primer mundo ya no sienten el derecho a mantener su estilo de vida a coste de los del tercer mundo. Ya no es suficiente que los que tienen dan limosnas a los que no tienen. Los ONG, la Cruz Roja y otras organizaciones son importantes, pero responden a las s\u00edntomas y no se dirigen a la ra\u00edz del problema\u2014el pecado. Hace falta una intervenci\u00f3n divina en el coraz\u00f3n para que ya no sienten unos el derecho de vivir al coste de otros. Hace falta la venida del Reino de Dios, cuyo venida comienza con el arrepentimiento.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la primera cosa que Jes\u00fas hace cuando inicia el ministerio, seg\u00fan Mateo? Llama a los disc\u00edpulos. La elecci\u00f3n de disc\u00edpulos es una estrategia muy reveladora. Nos indica que la venida del Reino no es algo que logra Jes\u00fas solo. El Reino es una comunidad, una comunidad radicalmente diferente de la sociedad imperante, y la venida de este Reino consiste en parte en la formaci\u00f3n de comunidad alrededor de Jes\u00fas. Los disc\u00edpulos acompa\u00f1an a Jes\u00fas en su ministerio, aprenden de \u00e9l, y luego contin\u00faan su ministerio cuando haya ido.<\/p>\n

Jes\u00fas confirma y apoya su proclamaci\u00f3n del Reino con la ense\u00f1anza y la curaci\u00f3n de los enfermos, pero principalmente da vida a su mensaje a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n de una comunidad modelo. Los disc\u00edpulos son la semilla de la comunidad radical alternativa que rompe con el status quo y ofrece esperanza, no una esperanza de la caridad y la limosna, no simplemente de aplicar vendas a las heridas sino una esperanza de cambio sustancial, un cambio divino.<\/p>\n

Jes\u00fas inicia el Reino de Dios y as\u00ed ofrece la salvaci\u00f3n. Tal como leemos en Mateo esta salvaci\u00f3n no es principalmente una esperanza del cielo. Es una visi\u00f3n de transformaci\u00f3n que produce una sociedad alternativa con Dios en el centro, donde se respira la justicia como el aire y el amor es la ley.<\/p>\n

Vuelvo a la pregunta anterior. \u00bfCabe el Reino de Dios dentro de nuestro status quo? Sinceramente, no. El Reino rompe con el status quo y ofrece una visi\u00f3n de comunidad alternativa. Jes\u00fas llam\u00f3 a los disc\u00edpulos para que ellos formasen una comunidad del Reino.<\/p>\n

Os invito a arrepentirse del status quo y a seguir a Jes\u00fas en la formaci\u00f3n de comunidades del Reino que reflejan la intervenci\u00f3n divina en \u00e9l.<\/p>\n

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Marcos Abbott, SEUT Madrid
\nacademico@centroseut.org<\/a>
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