{"id":10344,"date":"2005-02-07T19:49:25","date_gmt":"2005-02-07T18:49:25","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10344"},"modified":"2025-05-14T11:56:11","modified_gmt":"2025-05-14T09:56:11","slug":"salmo-9115","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/salmo-9115\/","title":{"rendered":"Salmo 91:15"},"content":{"rendered":"<h3 align=\"left\">Invocavit | 13 de febrero de 2005 | Salmo 91,15 | Walter Dennis Mu\u00f1oz |<\/h3>\n<div align=\"left\"><strong>DIOS Y EL HOMBRE EN EL SIGLO XXI<\/strong><\/div>\n<div align=\"left\">\n<p>Salmo 91:15<\/p>\n<p>Tengo a la vista algunos textos que constituyen el texto f\u00e1ctico del mundo actual desde donde ser\u00eda productivo leer esta confianza tan contundente del salmista sobre el modo en que Dios act\u00faa. Entiendo por mundo f\u00e1ctico el mundo tal cu\u00e1l es y no el que quisi\u00e9ramos que fuese. Dos cosas debemos retener de este salmo. Le digo a Dios que puedo confiar en \u00c9l y el salmista dice. Cierto, puedes confiar en el \u00c9l, porque como salmista s\u00e9 que el hombre en la fidelidad de Dios vivir\u00e1. M\u00e1s adelante dir\u00e1&#8230;\u201dlo amparar\u00e9 pues conoci\u00f3 mi nombre&#8230;\u201d (sigo la versi\u00f3n de Bover y Cantera). Hay en la constituci\u00f3n de la especie humana, verificable al trav\u00e9s de la historia y de nuestras vivencias personales y en las interacciones interpersonales y sociales la convicci\u00f3n de que somos fr\u00e1giles y poco confiables. Hemos hecho del desencanto casi una instituci\u00f3n en lo pol\u00edtico principalmente, pero tambi\u00e9n en lo religioso y en la \u00e9poca de Jes\u00fas se ve la conducta dogm\u00e1tica, manipuladora e hip\u00f3crita de las c\u00fapulas religiosas cargando a la gente con culpas y castigo, ejerciendo un control de hierro sobre el pueblo que Jes\u00fas desactiva llamando a los cargados y cansados a aligerarse, alegrarse al dejar una carga innecesaria pues en Jes\u00fas hay descanso, valorizaci\u00f3n de la vida y goce de la misma.<\/p>\n<p>Es posible conocer a Dios?<\/p>\n<p>Quiero recordar una vieja an\u00e9cdota que protagonizara Karl Barth, te\u00f3logo que siempre tuvo la audacia de provocar nuestra inteligencia. Un creyente muy vinculado a los efectos emocionales y org\u00e1nicos que determinar\u00edan nuestra condici\u00f3n verdadera de creyentes aut\u00e9nticos le pregunt\u00f3 a Barth que cuando hab\u00eda experimentado su segundo nacimiento, y Barth contest\u00f3; En la cuna de Bel\u00e9n. Si hoy nos preguntaran donde pondr\u00eda mi esperanza en un mundo tan contradictorio, lleno de muertes, de guerras absurdas, de proliferaci\u00f3n de armas y de tanta hambre para millones de personas, contestar\u00eda; En la Cruz vac\u00eda&#8230;.<\/p>\n<p>Cada minuto muere en el mundo una persona producto de un arma de fuego. No s\u00f3lo es el negocio m\u00e1s fruct\u00edfero, el tr\u00e1fico de armas, sino que algunos de ellos compran diarios importantes lo que hace que cada d\u00eda lo que los medios nos cuentan sea m\u00e1s y m\u00e1s dudoso lo que significa que cada d\u00eda tengamos menos informaci\u00f3n cualitativa. Seg\u00fan una periodista espa\u00f1ola hay en la civilidad en el mundo un arma de fuego cada 9 o 10 personas.<\/p>\n<p>La OIT, Oficina Internacional del Trabajo, nos dice, que en a\u00f1o 2003, 2.800 millones de personas ten\u00edan empleo, sin embargo, la mitad de ellos, 1.400 millones, viven con menos del equivalente a dos d\u00f3lares por d\u00eda y 550 millones viven por debajo de la l\u00ednea de la pobreza de un d\u00f3lar por d\u00eda. Junto a eso la flexibilidad laboral que destroza el s\u00edmbolo del futuro y lleva a los j\u00f3venes a vivir el presente bajo un presentismo patol\u00f3gico jug\u00e1ndosela todo en el instante. All\u00ed est\u00e1 la droga, el sexo f\u00e1cil relatado ya con antelaci\u00f3n en la pel\u00edcula La naranja mec\u00e1nica, donde el cinismo y el alejamiento de su derecho a ser parte de las decisiones pol\u00edticas de sus propias naciones, los lleva a la violencia, la droga, el alcohol y a la autoexclusi\u00f3n al no existir estructuras de integraci\u00f3n social v\u00e1lidas.<\/p>\n<p>La FAO estima que 852 millones de personas en el mundo padec\u00edan de desnutrici\u00f3n en los a\u00f1os 2000-2, incluso 9 millones de ellas en pa\u00edses industrializados.<\/p>\n<p>CINCO MILLONES DE NI\u00d1OS AL A\u00d1O mueren por desnutrici\u00f3n y\/ o por en enfermedades curables, como diarreas, neumon\u00eda, paludismo o sarampi\u00f3n. Mientras algunas religiones occidentales discuten cuando estamos frente a un ser humano en el proceso de gestaci\u00f3n, en el mundo nacen m\u00e1s de 20 millones de beb\u00e9s por a\u00f1o con insuficiencia de peso, que corren adem\u00e1s el peligro de morir en la infancia, de sufrir discapacidades f\u00edsicas y mentales durante toda su vida.<\/p>\n<p>\u00bfConocemos a Dios? O nuevamente hemos creado un s\u00edmbolo objeto, comod\u00edn para legitimar nuestros ego\u00edsmos e incluso justificar muertes pretendiendo defender valores significativos.<\/p>\n<p>Los conflictos armados basados en la lucha contra el eje del mal tiene miles de ni\u00f1os, mujeres y ancianos muertos por armas de quienes se sienten custodios de la libertad y la democracia.<\/p>\n<p>Veamos en el campo del medio ambiente con tantos cambios clim\u00e1ticos visibles hoy s\u00f3lo EE UU produce el 25 por ciento de la contaminaci\u00f3n del planeta sin que a nadie le interese el ma\u00f1ana por que el hoy produce grandes ganancias para las multinacionales, y los controladores de las empresas contaminantes.<\/p>\n<p>Aquel que le conoce &#8230;\u201d me invocar\u00e1 y yo le escuchar\u00e9&#8230;&#8230;En castellano invocar tiene varias acepciones como , suplicar, solicitar, alegar, evocar, clamar, aducir, recurrir, implorar, rogar, exponer. Distintos modos del di\u00e1logo, precisamente con un Dios dialogante y s\u00f3lo hay di\u00e1logo con un ser viviente de acuerdo al modo cambiante de la vida humana.. Un Dios que cumple su promesa y nace en Bel\u00e9n, su hijo, Jes\u00fas, indudablemente no el ni\u00f1o rubio y de ojos azules made in Hollywood, sino como el Dios que se hace hombre y legitima el sentido inmanente de esta vida, de nuestras vidas, que tienen prop\u00f3sito, metas como de revertir tanto mal ya detallado y muchos otros y no practicar un reduccionismo religioso porque las soluciones est\u00e1n en el campo pol\u00edtico, de la salud, de compartir los logros de la ciencia, a veces pervertida por grandes empresas. De la \u00e9tica kantiana de que no somos medios sino fines, capaces de construir un mundo mejor, aqu\u00ed y ahora. Por eso la Cruz vac\u00eda es la esperanza de esa posibilidad, porque Cristo est\u00e1 vivo para creer que es posible un mundo mejor. Por eso la semana santa no es ni la fiesta del conejito ni s\u00f3lo de alegres vacaciones, es tambi\u00e9n la celebraci\u00f3n del triunfo de la vida sobre la muerte y que en la fidelidad de Dios podemos con su ayuda, si realmente lo conocemos habitar una tierra de paz, justicia y fraternidad.<\/p>\n<p>La cuna de Bel\u00e9n es la horizontalidad de la presencia de Dios en Cristo, del sentido inmanente de nuestras vidas, que esta vida vale. La Cruz vac\u00eda es la verticalidad del sentido trascendente de la vida , que no somos un conjunto de procesos qu\u00edmicos azarosos. Somos quienes neg\u00e1ndolo hasta la cruz, en Cristo, podemos recuperar el prop\u00f3sito de fondo de la creaci\u00f3n. Ser fr\u00e1giles, indefensos pero con la posibilidad generosa de Dios&#8230;\u201dMe invocar\u00e1s, dialogar\u00e1s conmigo, apelar\u00e1s, aducir\u00e1s, rogar\u00e1s, lo importante es que te escuchar\u00e9\/ en la desgracia estar\u00e9 a tu lado, te rescatar\u00e9 y tendr\u00e1s honra, hartura te dar\u00e9 de d\u00edas largos y te har\u00e9 contemplar mi salvaci\u00f3n&#8230;.\u201d<\/p>\n<p>La oportunidad est\u00e1 ah\u00ed, en el gran texto sagrado de la vida planetaria que una y otra vez esquivamos con los sacramentales sanguinolentos, que tanto se practican en algunas latitudes de quienes\u201d hacen de Jes\u00fas\u201d y cargan una cruz y se clavan en ella o de quienes el domingo de resurrecci\u00f3n cantan el Aleluya de Haendel y el lunas vuelven a la rutina, sin entender nada, sin cambiar nada dejando a Cristo crucificado hasta el pr\u00f3ximo a\u00f1o y al ni\u00f1o de Bel\u00e9n encubierto por pap\u00e1 Noel.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Walter Dennis Mu\u00f1oz<br \/>\nPeriodista y semi\u00f3logo<br \/>\n<a href=\"mailto:denloyd@adinet.com.uy\">denloyd@adinet.com.uy<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Invocavit | 13 de febrero de 2005 | Salmo 91,15 | Walter Dennis Mu\u00f1oz | DIOS Y EL HOMBRE EN EL SIGLO XXI Salmo 91:15 Tengo a la vista algunos textos que constituyen el texto f\u00e1ctico del mundo actual desde donde ser\u00eda productivo leer esta confianza tan contundente del salmista sobre el modo en que [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,2,727,157,853,108,113,680,1096,349,109,1240],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-10344","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psalmen","category-at","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-espa","category-invokavit","category-kapitel-91-chapter-91","category-kasus","category-predigten","category-walter-dennis-munoz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10344"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10344\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24210,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10344\/revisions\/24210"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10344"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=10344"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=10344"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=10344"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=10344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}