{"id":10397,"date":"2005-03-07T19:49:22","date_gmt":"2005-03-07T18:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10397"},"modified":"2025-05-15T09:59:49","modified_gmt":"2025-05-15T07:59:49","slug":"jn-11-47-50","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/jn-11-47-50\/","title":{"rendered":"Juan 11,47-50"},"content":{"rendered":"
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5 \u00b0 domingo de Cuaresma | 13 de marzo de 2005 | Jn 11,47-50 | Karin Schnell |<\/strong><\/h3>\n

Entonces, los fariseos y los jefes de los sacerdotes reunieron a la Junta Suprema, y dijeron: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos? Este hombre est\u00e1 haciendo muchas se\u00f1ales milagrosas. Si lo dejamos, todos van a creer en \u00e9l, y las autoridades romanas vendr\u00e1n y destruir\u00e1n nuestro templo y nuestra naci\u00f3n. \u201d Pero uno de ellos, llamado Caif\u00e1s, que era el sumo sacerdote aquel a\u00f1o, les dijo: Ustedes no saben nada, ni se dan cuenta de que es mejor para ustedes que muera un solo hombre por el pueblo, y no que toda la naci\u00f3n sea destruida.
\n<\/em>Juan 11: 47-50<\/p>\n

Estimadas hermanas, estimados hermanos,<\/p>\n

Estas palabras del Sumo Sacerdote Caif\u00e1s lamentablemente nos suenan muy familiares en nuestros o\u00eddos: \u201cEs mejor para ustedes que muera un solo hombre por el pueblo, y que no toda la naci\u00f3n sea destruida.\u201d Las se\u00f1ales, los milagros y las palabras de Jes\u00fas, que acercaban a Dios a la gente, hac\u00eda que muchas personas lo estuvieran siguiendo. Exist\u00eda el peligro real de que esto despertar\u00eda las sospechas de los ocupantes romanos, que no dudar\u00edan en reprimir a la fuerza el movimiento, en perjuicio de toda la naci\u00f3n. Las palabras de Caif\u00e1s, en su momento fueron la sentencia de muerte de Jes\u00fas. Posiblemente, Caif\u00e1s no las pronunci\u00f3 a partir de un odio personal, o desde una maldad especial. Las pronunci\u00f3 porque son la ley del mundo<\/strong>: \u201cEs mejor sacrificar poco, con el fin de evitar un desastre mayor\u201d. Es el argumento del c\u00e1lculo pol\u00edtico: \u201cMuchas veces hay que elegir el mal menor, para evitar un mal mayor\u201d. \u201cEs justo, lo que nos sirve\u201d, \u201ces justificable lo que nos conviene\u201d. La seguridad de la naci\u00f3n est\u00e1 en juego. Es mejor que muera uno o que mueran muchos para evitar la destrucci\u00f3n de todo. Una frase comprensible, una frase l\u00f3gica, una frase \u00a1cruel!<\/p>\n

Es el momento de presentarles a este personaje Caif\u00e1s y su clan, y su rol en la historia posterior a estas palabras, cuando otros tomaron la posta y ejecutaron en Jes\u00fas la filosof\u00eda de Caif\u00e1s. Caif\u00e1s, <\/strong> seg\u00fan este texto , <\/strong> es el sumo sacerdote, la autoridad jud\u00eda m\u00e1xima, pero cuando lo apresan a Jes\u00fas en el Huerto de los Olivos, lo llevan a la casa de An\u00e1s<\/strong>, suegro de Caif\u00e1s. S\u00f3lo el evangelista Juan relata este \u201cencuentro\u201d entre Jes\u00fas y An\u00e1s y con eso nos permite echar un vistazo sobre la trama del poder en ese tiempo. An\u00e1s \u2013 y no su yerno Caif\u00e1s- es el que realmente jala de los hilos del poder, a\u00fan sin tener el t\u00edtulo. El trasfondo de esto es la historia de la perversi\u00f3n de una instituci\u00f3n. El \u201csumo sacerdote\u201d fue antes un mediador entre Dios y los fieles en el santuario. En tiempos de Jes\u00fas ese cargo se convirti\u00f3 en una fuente de enriquecimiento personal. Eran, como ustedes saben, tiempos del dominio romano en Palestina, y el cargo del sumo sacerdote fue motivo de intrigas, peleas y sobornos. El que m\u00e1s \u201ccolaboraba\u201d con los romanos (o sea los sobornaba), se quedaba con el cargo. La familia de An\u00e1s era enormemente rica, y as\u00ed se aseguraba el cargo de Sumo Sacerdote de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Y su enorme riqueza la consegu\u00edan embarc\u00e1ndose en negocios m\u00e1s que turbios. Veamos: Los creyentes de todo el pa\u00eds iban a Jerusal\u00e9n para adorar a Dios y ofrecer sacrificios de animales, sea para agradecerle o pedirle perd\u00f3n. Esos animales deb\u00edan estar en perfecto estado, \u201clo mejor para el Se\u00f1or\u201d dec\u00eda la Ley. Pod\u00edan traer un animal por su cuenta, -de sus campos por ejemplo-, y por supuesto a veces los tra\u00edan de lejos. Entonces se empez\u00f3 a ofrecer en el mismo templo un \u201cservicio\u201d para facilitarles las cosas a los creyente, o sea la posibilidad de comprar animales sin m\u00e1cula, perfectos, que pod\u00edan \u201cagradar a Dios\u201d. Eso podr\u00eda haber sido una bendici\u00f3n para los fieles. Tendr\u00edan la certeza de que ese animal estar\u00eda en las mejores condiciones. Lastimosamente este negocio en el templo se convirti\u00f3 en una descomunal estafa al creyente y a las necesidades espirituales de la gente. Y era la familia de An\u00e1s y Caif\u00e1s la propietaria de los negocios (stands) ubicados en el patio del templo donde los peregrinos deb\u00edan comprar los animales para los sacrificios. Muy probablemente los secuaces de An\u00e1s rechazaban al animal que tra\u00edan los fieles, diciendo que \u201cno serv\u00eda\u201d, y su propietario se ve\u00eda obligado a comprar por una suma tres o cuatro veces mayor un animal supuestamente inmaculado. Adem\u00e1s en el templo se utilizaba una moneda especial y hab\u00eda que cambiar el dinero que uno tra\u00eda en el bolsillo en monedas de uso exclusivo en el templo. Y el cambio de dinero se hac\u00eda seg\u00fan una cotizaci\u00f3n totalmente arbitraria.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo 2 el evangelista Juan cuenta un hecho donde Jes\u00fas se confronta con los intereses de An\u00e1s y su familia. Con un l\u00e1tigo, echa afuera a los vendedores de animales y vuelca las mesa de los cambistas, porque \u201cMi casa es una casa de oraci\u00f3n y ustedes la convirtieron en una cueva de ladrones\u201d: Si la gente viene a buscar a Dios, debe tener la posibilidad y el ambiente propicio para encontrarlo. Si trae lo que con sincero coraz\u00f3n puede donar, ese es un sacrificio agradable a Dios. La peor estafa al ser humano es la estafa moral y el aprovecharse de las necesidades espirituales de la gente. O sea: Cuando Jes\u00fas echa fuera del templo a los mercaderes (Juan 2:13ss), toca los intereses de An\u00e1s y lo hiere en su punto m\u00e1s sensible: su monedero. Y An\u00e1s y su familia no eran de las personas que se bancan semejante intromisi\u00f3n. Habr\u00e1n pensado: \u201cEste no sabe con qui\u00e9n se mete\u201d…<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 cuento todo esto? Porque los soldados que apresan a Jes\u00fas en el huerto de los Olivos, no lo llevan en primer lugar a la casa de la autoridad espiritual que corresponde, el Sumo Sacerdote Caif\u00e1s, sino tienen la orden de llevarlo a casa del titiritero An\u00e1s. Caif\u00e1s en todo caso era una marioneta. Porque An\u00e1s quer\u00eda disfrutar<\/strong> de la derrota de Jes\u00fas y por eso lo llevaron primero a su casa y no a la residencia del sumo sacerdote. Y el interrogatorio demuestrar\u00e1 que ya todo estaba decidido. Es patente que el juicio parece<\/strong> ser por lo que dec\u00eda y hac\u00eda Jes\u00fas, pero en realidad<\/strong> An\u00e1s ya lo tiene condenado porque se meti\u00f3 en sus negocios lucrativos personales. Es una venganza personal, una vendetta. An\u00e1s es la \u00faltima persona de la cual Jes\u00fas pod\u00eda esperar un procedimiento justo<\/strong>.<\/p>\n

que sigue<\/p>\n

Empezamos con la frase del Sumo Sacerdote Caif\u00e1s que defini\u00f3 el destino de Jes\u00fas: \u201cEs mejor que muera un solo hombre por el pueblo y no que toda la naci\u00f3n sea destruida\u201d.<\/p>\n

Ni a Caif\u00e1s le sali\u00f3 bien ese plan, su c\u00e1lculo pol\u00edtico. Pol\u00edticamente hablando, la muerte de Jes\u00fas fue innecesaria. Israel fue destruida a pesar de esta muerte, en el a\u00f1o 70.<\/p>\n

Lo realmente dram\u00e1tico en este relato y en toda la historia de la pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas seg\u00fan San Juan es que, escondida detr\u00e1s de la historia visible se desarrolla una historia secreta donde los hechos significan algo totalmente diferente. Todo el relato de la pasi\u00f3n de Jes\u00fas est\u00e1 entretejido de citas b\u00edblicas que \u201cdemuestran\u201d hasta en los detalles que se est\u00e1 cumpliendo un plan de salvaci\u00f3n de Dios. Todos los actores en este relato se creen \u201cpiolas\u201d, due\u00f1os de sus decisiones, piensan que deciden lo m\u00e1s conveniente, pero en realidad no saben<\/strong> lo que hacen. N adie, ni \u201clos jud\u00edos\u201d, ni las autoridades, ni los soldados, ni Pilatos saben que son instrumentos para que se cumpla el plan de Dios. No pueden saberlo. Y s<\/strong> in saberlo<\/strong> , los enemigos de Jes\u00fas tuvieron que participar para que el plan de Dios se cumpla.<\/p>\n

Por eso, dice Juan: Caif\u00e1s no sab\u00eda que estaba hablando prof\u00e9ticamente (\u00a1!) porque esa tambi\u00e9n era la decisi\u00f3n de Dios, que Jes\u00fas iba a morir para salvaci\u00f3n de todos. Es la \u00fanica vez donde eso se hizo verdad de que es mejor que uno muera y no que todo el pueblo perezca. Jes\u00fas muere para que el mundo se salve. Por eso agrega Juan: Caif\u00e1s, sin saberlo, \u201chabl\u00f3 prof\u00e9ticamente que Jes\u00fas iba a morir por la naci\u00f3n jud\u00eda, y no solamente por esta naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para reunir a todos los hijos de Dios que estaban dispersos\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s adelante, l os soldados se burlan de Jes\u00fas al presentarlo como caricatura de un rey, con corona de espinas y no saben<\/strong> que en realidad \u00c9l es el \u00fanico rey. Lo mismo pasa cuando Pilatos hace escribir en un letrero \u201cJes\u00fas de Nazaret, rey de los jud\u00edos\u201d: no sabe que est\u00e1 escribiendo la verdad.<\/p>\n

S\u00f3lo los ojos de la fe pueden \u201cver\u201d que en todo este suceso cruel y desgarrador se estaba gestando -\u00a1la salvaci\u00f3n!<\/p>\n

El \u00fanico sacrificio que acepta Dios, es el sacrificio por amor y es el sacrificio (\u00fanicamente) de la propia persona. El c\u00e1lculo pol\u00edtico dice: Que muera \u00e9l (o que mueran ellos) por nosotros. El amor de Jes\u00fas dice: Yo por ellos.<\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, todav\u00eda viviendo en Villa Ballester, ten\u00edamos un vecino, a una cuadra de casa, que manejaba un micro para viajes de egresados o llevaba a alumnos a alguna excursi\u00f3n. Una vez hizo un viaje con el micro lleno de chicos a la cordillera. Bajando las serpentinas, por no s\u00e9 qu\u00e9 defecto, se qued\u00f3 sin frenos. Ante el peligro de desbarrancarse al precipicio con todos los ni\u00f1os, \u00e9l opt\u00f3 conscientemente por chocar el micro contra la monta\u00f1a y lo fren\u00f3 de esa manera. Fue el \u00fanico que muri\u00f3, los chicos tuvieron heridas leves. Su nombre est\u00e1 escrito en el Libro de la vida.<\/p>\n

El \u00fanico sacrificio que acepta Jes\u00fas el que se hace por amor. Am\u00e9n.<\/p>\n

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Pastora Karin Schnell
\nIglesia Reformada en Buenos Aires
\nkarinschnell@infovia.com.ar<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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