{"id":10432,"date":"2005-03-07T19:49:18","date_gmt":"2005-03-07T18:49:18","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10432"},"modified":"2025-05-15T13:28:57","modified_gmt":"2025-05-15T11:28:57","slug":"juan-19-16-30-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/juan-19-16-30-2\/","title":{"rendered":"Juan 19, 16 – 30"},"content":{"rendered":"
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El Viernes Santo | 25 de marzo de 2005 |\u00a0Juan 19,16-30 | Karin Schnell |<\/h3>\n

En los \u00faltimos domingos vimos desfilar delante de nuestros ojos los diferentes personajes de la historia cruel y desgarradora de la pasi\u00f3n de Jes\u00fas. Y si bien aparecen el Sumo Sacerdote, el gobernador Romano Poncio Pilatos y en los otros evangelios tambi\u00e9n el rey Herodes, o sea personajes de grueso calibre pol\u00edtico, una de las cosas que nos sorprendi\u00f3 y conmovi\u00f3, es que aparecen todos los instintos, las actitudes mezquinas, las artima\u00f1as cotidianas y las maldades humanas, harto conocidas por todos nosotros. Y al final la suma de todo eso lo lleva a la muerte a Jes\u00fas. Unos ejemplos:<\/p>\n

Judas Iscariote representa la traici\u00f3n por sentirse defraudado y desilusionado.<\/strong> Lo vende a Jes\u00fas por 30 monedas de plata. \u00bfPor qu\u00e9 esa suma? Esa era la suma que se pagaba por un esclavo. Se supone que Judas era integrante de un grupo nacionalista revolucionario y que en alg\u00fan momento pens\u00f3 que Jes\u00fas se pod\u00eda enganchar en esa l\u00ednea de liberaci\u00f3n nacional y en la lucha armada en contra de los Romanos. Todo el mundo lo segu\u00eda, bueno, la situaci\u00f3n estaba preparada para que Jes\u00fas sea el Rey. Como Jes\u00fas no cumpli\u00f3 ese deseo de asumir como jefe pol\u00edtico<\/em>, Judas lo vende como esclavo<\/em>. (\u201cSi no quiere ser Rey, pues, que saboree lo que es ser esclavo). O sea, me imagino que Judas es un traidor traicionado, enga\u00f1ado. Al ver que en vez de ser vendido como esclavo, Jes\u00fas es crucificado, o sea al darse cuenta de que fue enga\u00f1ado, devuelve las monedas y se mata.<\/p>\n

Los Sumo Sacerdotes An\u00e1s y Caif\u00e1s representan la sed de venganza personal, porque Jes\u00fas se hab\u00eda metido con sus negocios lucrativos<\/strong> . Pero disfrazan ese odio personal con una causa noble que es la protecci\u00f3n de la fe. O sea juegan su rol de guardianes de la fe pura, utilizan ese cargo para liquidar a Jes\u00fas que los incomoda personalmente. Para lograr eso no le tienen asco a la mentira, el falso testimonio, la intriga y la extorsi\u00f3n.<\/p>\n

Los dirigentes religiosos representan la hipocres\u00eda<\/strong> . Cuando quieren lograr de que Pilatos lo sentencie a muerte a Jes\u00fas, ya se hab\u00edan purificado para celebrar las Pascuas. No deb\u00edan volver a contaminarse. Por eso no entran en la casa de Pilatos, un pagano, sino que \u00e9ste tiene que salir a hablar con ellos. O sea, cumplen formalmente con los ritos religiosos, pero entregan al que es el Amor de Dios personificado.<\/p>\n

Los maestros de la ley sienten en Jes\u00fas un rival. Representan los celos y la envidia<\/strong> . Celosos y envidiosos, no pod\u00edan ver lo nuevo que tra\u00eda Jes\u00fas, cuando acercaba el amor de Dios a los sencillos, los humildes y excluidos. S\u00f3lo ve\u00edan que Jes\u00fas le daba algo a la gente que ellos fueron incapaces de dar.<\/p>\n

Pilatos representa la cobard\u00eda del que no quiere jugarse<\/strong> . El miedo a tener que afrontar consecuencias (a lo mejor desagradables) si se jugaba por sus convicciones. Se hab\u00eda mostrado flojo, cuando ten\u00eda que decidir sobre vida o muerte, pero por el otro lado se muestra 100% decidido en cosas sin importancia, y autoritario cuando por ej. los jud\u00edos le pidieron que cambiara la inscripci\u00f3n del cartel.<\/p>\n

\u201cLos jud\u00edos\u201d representan el poder de la masa<\/strong> . Ese aglomerado de gente donde el individuo no cuenta, no piensa, no razona, solo hace lo que otros mandan, que hoy grita \u201cHosanna\u201d y ma\u00f1ana \u201cCrucif\u00edcalo\u201d. Son los espectadores que acatan el slogan del momento y lo repiten sin darse cuenta de que son usados.<\/p>\n

Y finalmente los soldados al pie de la cruz: se<\/strong> reparten el bot\u00edn, la herencia antes de la muerte del propietario de esas cosas. Con toda tranquilidad echan los dados para ver qui\u00e9n se queda con lo m\u00e1s valioso, la t\u00fanica de Jes\u00fas. Representan la indiferencia<\/strong> que sigue haciendo su vida en presencia del dolor, el sufrimiento y la muerte.<\/p>\n

La traici\u00f3n, la venganza, la hipocres\u00eda, los celos, la envidia, la cobard\u00eda, la irracionalidad, el odio, la indiferencia \u2013 nada de eso ha sido superado en las vidas de los seres humanos. Nadie de nosotros est\u00e1 totalmente libre de esos impulsos, y sabemos que nos producen dolor a nosotros mismos y con ellos les producimos dolor a los dem\u00e1s. En las \u00faltimas horas de la vida de Jes\u00fas, esas pasiones humanas se han concentrado y potenciado infinitamente y enfocado<\/strong> en la vida de un inocente, provoc\u00e1ndole la muerte. Cuando somos los autores de estos impulsos, llevamos el germen de la muerte en nosotros. Un peque\u00f1o odio personal llevado a la potencia produce muerte. Lo mismo vale de la hipocres\u00eda, la cobard\u00eda, los celos, la envidia, la indiferencia. Son semillas de muerte<\/strong>. Eso es lo que significa la palabra pecado. Para enfermarse no es necesario ser bombardeado por una cantidad importante de bacterias. Una sola alcanza.<\/p>\n

\u201cUn peque\u00f1o pecado es como una mosca muerta en un jarr\u00f3n de leche.
\n<\/em>Un peque\u00f1o pecado es como una chispita en un barril de p\u00f3lvora.
\n<\/em>Un peque\u00f1o pecado es como una gota de veneno en un vaso de agua.
\n<\/em>Un peque\u00f1o pecado es como un agujero en el fondo de un bote.
\n<\/em>Un peque\u00f1o pecado es como un golpe de hacha en el tronco de un \u00e1rbol\u201d. <\/em><\/p>\n

Ahora, es verdad y por ah\u00ed comprensible que toda la suma de esas peque\u00f1as pasiones muy humanas, que se han concentrado en tan poco tiempo en una sola persona, le produzcan la condena a muerte. Podr\u00edamos hablar de una conjunci\u00f3n desdichada de circunstancias, que todo se confabul\u00f3 y que se junt\u00f3 todo. Pero hay un elemento misterioso que hace que esta historia sea absolutamente sin igual. Y es que Dios, el Padre y Jes\u00fas, el Hijo permitieron que eso suceda. Es m\u00e1s, parece que Jes\u00fas absorbiera como una esponja todo el pecado de todo el mundo<\/strong>. Todos los g\u00e9rmenes de muerte de todas las personas del mundo. Eso significa la frase de que Jes\u00fas se hizo pecado por todos. Y el abandono del Dios que sufri\u00f3 Jes\u00fas significa que Dios y el pecado no pueden convivir. Ese es el abandono de Dios que sufre Jes\u00fas.<\/p>\n

Ram\u00f3n Cu\u00e9 en su librito \u201cMi Cristo roto\u201d: <\/strong> \u201cYO me hice responsable, voluntariamente, de todos los pecados, lacras y degeneraciones de toda la humanidad a lo largo de toda la historia. YO cargu\u00e9 con todas sus indiferencias, blasfemias, cr\u00edmenes, aberraciones y vicios. Todo pesaba sobre m\u00ed. Y con todo eso a cuestas me clavaron en la Cruz. Mi Padre se asom\u00f3 para verme. <\/strong><\/p>\n

Sobre mi Rostro vio superpuestas, sucesiva y vertiginosamente, las caras de todos, absolutamente de todos los hombres. En mi cara estaban todas las caras. Porque YO, voluntariamente, para que El no castigara, daba la cara por todos los hombres, mis hermanos. Mi Padre en el cielo, durante aquellas tres horas de mi agon\u00eda en la Cruz, estuvo contemplando, sobre mi cara, el desfile tr\u00e1gico de todas las caras. Era horrible. Pero mientras tanto YO dec\u00eda: \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d. Y mi Padre los perdonaba. Mi Padre no los condenaba. Mi Padre los amaba porque estaban en mi cara. Porque YO daba la cara por ellos.<\/p>\n

No era Yo s\u00f3lo el que estaba en la Cruz. Ni mor\u00eda YO s\u00f3lo. Todos ustedes se apretaban en m\u00ed\u201d. C<\/strong> reo que ante ese amor que se hace cargo de nuestras peque\u00f1as y grandes macanas, la \u00fanica actitud que vale es la alabanza.<\/p>\n

Pero en esta historia tambi\u00e9n hay huellas de otra siembra<\/strong>. La siembra de la vida, con semillas de amor. Hay 3 mujeres que acompa\u00f1an a Jes\u00fas y se quedan al pie de la cruz. Era peligroso declararse amigo o familiar de un delincuente condenado a muerte. Era como hacerse c\u00f3mplice. Pero estas 3 mujeres est\u00e1n ah\u00ed, firmes, quebradas y mudas en su dolor, pero presentes. Se puede leer en los comentarios que como las mujeres eran apreciadas de menor valor que los hombres, no les significaba ning\u00fan peligro acercarse hasta la cruz. Que total pasaban desapercibidas. Pero no es as\u00ed. Tambi\u00e9n para las mujeres significaba un riesgo estar all\u00ed, como las madres que buscaban a sus hijos desaparecidos en tiempos de la dictadura corr\u00edan serios riesgos. Pero estaban all\u00ed porque su amor hacia Jes\u00fas fue m\u00e1s fuerte que su miedo<\/strong>. Lo mismo val\u00eda para Juan, \u201cel disc\u00edpulo amado\u201d. Y qui\u00e9n sabe, talvez por eso Juan muchos a\u00f1os despu\u00e9s, recordando esa escena, escribi\u00f3 en su primera carta: \u201cDonde hay amor, no hay miedo. Al contrario, el amor perfecto echa fuera el miedo\u201d<\/em> (1\u00aa Juan 4: 18). El ant\u00eddoto contra el miedo no es la valent\u00eda, sino el amor.<\/strong> Por amor somos capaces de hacer cosas de las que jam\u00e1s nos habr\u00edamos considerado capaces. Aqu\u00ed vemos un peque\u00f1o grupito de personas que vencen el miedo por su amor. Y ese amor naci\u00f3 a partir del amor que recibieron de Jes\u00fas. Mar\u00eda Magdalena estaba all\u00ed. La mujer de la que se dice que Jes\u00fas la cur\u00f3 de 7 esp\u00edritus malignos. Le renov\u00f3 la vida. Mejor: le devolvi\u00f3 la vida. Eso no se olvida jam\u00e1s.<\/p>\n

Otra semilla de amor en esta escena donde parece dominar el odio: Jes\u00fas act\u00faa como siempre actu\u00f3, resumen de su ser que siempre antepone al otro antes de su persona: cuando ve a su madre al pie de la cruz, aunque sufriendo horrores, se acuerda de que ella quedar\u00eda desprotegida y sola cuando \u00e9l muera. Y en un acto de amor sin igual deja de lado su propio sufrimiento y se preocupa por ella. \u201cMujer, ah\u00ed tienes a tu hijo\u201d le dice a la madre. \u201cAh\u00ed tienes a tu madre\u201d le dice al disc\u00edpulo, que a partir de all\u00ed la adopta como madre propia (que es como se puede traducir tambi\u00e9n la frase: \u201cese disc\u00edpulo la recibi\u00f3 en su casa\u201d, V 27).<\/p>\n

Y finalmente, cuando ya todo hab\u00eda terminado, otra semilla de amor que brota en esta escena de muerte: Por la noche, Jos\u00e9 de Arimatea y Nicodemo piden el cuerpo de Jes\u00fas para sepultarlo. Es llamativo que ambos hab\u00edan sido disc\u00edpulos de Jes\u00fas, pero a escondidas por miedo a las represiones. Pero ahora la muerte de Jes\u00fas los moviliz\u00f3 de tal manera que se declaran p\u00fablicamente como sus seguidores. La cobard\u00eda y el miedo quedaron atr\u00e1s y preparan el sepelio de Jes\u00fas. Uno podr\u00eda decir que es tan peque\u00f1a esa siembra de amor ante la absoluta presencia del odio y de la muerte. Pero estas peque\u00f1as muestras de amor tendr\u00e1n aval de Dios y brotar\u00e1n para abundante cosecha cuando Dios no deja a su Hijo en la muerte.<\/p>\n

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Pastora Karin Schnell, Buenos Aires
\nkarinschnell@infovia.com.ar<\/a><\/h4>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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