{"id":10477,"date":"2005-04-07T19:49:16","date_gmt":"2005-04-07T17:49:16","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10477"},"modified":"2025-05-15T20:01:25","modified_gmt":"2025-05-15T18:01:25","slug":"juan-10-1-10-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/juan-10-1-10-2\/","title":{"rendered":"Juan 10, 1-10"},"content":{"rendered":"
\n

4\u00b0 Domingo de Pascua | 17.04.2005 |\u00a0Jn 10, 1-10 | Sergio Schmidt |<\/h3>\n

T\u00edtulo:<\/strong> \u00bfOtra vez el buen pastor?<\/p>\n

Apreciada comunidad:<\/p>\n

\u00bfOtra vez la figura del buen pastor? \u00bfNo es una figura archi-conocida? \u00bfOtro serm\u00f3n m\u00e1s con la figura del buen pastor? \u00bfNo hemos escuchado ya suficiente sobre la figura del buen pastor?<\/p>\n

Es cierto. Una de las primeras figuras m\u00e1s caras para el cristianismo fue la de Jes\u00fas llevando en sus hombros a un corderito. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no tiene un cuadro, un libro con un dibujo as\u00ed? Y desde el Siglo I la cosa es as\u00ed.<\/p>\n

La figura del buen pastor es archi-conocida, es cierto. Pero, pregunto: \u00bflo es su contexto? \u00bfConocemos tan de memoria este pasaje de Juan? Se me dir\u00e1 que la frase. \u201cyo soy el buen pastor\u201d es hiper-recontra-conocida.<\/p>\n

Claro, s\u00ed lo es; y bien, dir\u00eda: todo esto es lo que meramente<\/strong> conocemos.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 digo esto? Porque lo m\u00e1s errado es \u201cya dar por sentado\u201d que lo sabemos todo respecto a este pasaje. Algo similar sucede en el matrimonio. La cosa se complica cuando comenzamos a sentir que conocemos taaaaaaaaaaaaaanto a nuestra\/o esposa\/o\u2026 que no lo escuchamos m\u00e1s! La mayor\u00eda de las veces, no tenemos ni idea de lo que lo que le pasa a nuestra pareja. Y es nuestra propia culpa, porque somos nosotros los que hemos optado por \u201cdesconectar\u201d nuestro o\u00eddo.<\/p>\n

Lo mismo. Exactamente lo mismo pasa con este pasaje. No lo conocemos tanto como pretendemos. F\u00edjense: ni los primeros oyentes que escucharon por primera vez estas palabras las entendieron (Cf. Ev.Jn 10:6) \u00bfLo vamos a saber mejor nosotros acord\u00e1ndonos solamente de una sola frase de todo el cap\u00edtulo?<\/p>\n

Cuando pensamos en la imagen de Jes\u00fas como el buen pastor, nos gusta imaginar a las ovejitas pastando tranquilas en verdes pastos, con un arroyito de aguas frescas. Nos acordamos del Rey David, su arpa cantando el salmo 23. Si imaginamos a un David perfecto como el famoso de la ciudad de Firence, tanto mejor. Todas est\u00e1s im\u00e1genes ser\u00e1n muy lindas, rom\u00e1nticas y todo lo que ustedes quieran, pero si nos quedamos simplemente \u2013meramente- con esta imagen, desvirtuamos las palabras de Jes\u00fas.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 digo esto? Porque nunca pensamos que \u00e9sta imagen encierra una acusaci\u00f3n. Cuando tomamos en consideraci\u00f3n este elemento, entonces, dejamos el romanticismo de lado y comienza a aparecer el elemento pol\u00e9mico del pasaje.<\/p>\n

En muchos pasajes del Antiguo Testamento, los pastores son los dirigentes del pueblo que deben conducir al pueblo. F\u00edjense, por ejemplo pasajes como Jerem\u00edas 23:1-4, Ezequiel 34:2. Se acusa a los pastores de cumplir mal su funci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es el asalariado? \u00bfQui\u00e9n es el ladr\u00f3n que viene para robar, matar y destruir? La imagen de ladr\u00f3n y saltador se contrapone con la del buen pastor. Es \u201cel\u201d ladr\u00f3n y saltador, por un lado; Y \u201cel\u201d buen pastor por otro. Si no podemos entender esto, tampoco podemos entender la misi\u00f3n que asume Jes\u00fas como propia.<\/p>\n

En el texto de Ev.Jn 10 es clar\u00edsima la acusaci\u00f3n grave que hace Jes\u00fas. Para interpretar correctamente a todo el contexto de Ev.Jn 10, debemos tener en cuenta el cap\u00edtulo 9. A esto lo podemos ver cuando vemos que los vers\u00edculos 10:19-21 corresponden al final del cap\u00edtulo 9: \u00a1Este es el contexto en que debe interpretarse las palabras de Jes\u00fas!<\/p>\n

Son los dirigentes del pueblo, los fariseos & Co. los que no creen en Jes\u00fas. Jes\u00fas en el cap\u00edtulo 9 da la vista a un ciego de nacimiento. El ex-ciego llega al convencimiento por la fe que Jes\u00fas es el Mes\u00edas. Los fariseos, que siempre se asumieron como los que \u201csiempre pod\u00edan ver\u201d, en verdad son ciegos espirituales.<\/p>\n

Justamente por eso los vers\u00edculos 10:19-20 retoman el tema del milagro del cap\u00edtulo 9. Es por eso que Jes\u00fas es la puerta por la que las ovejas pueden entrar al redil. En este sentido todo este pasaje es muy actual.<\/p>\n

En los tiempos que corren, tiempos post-modernos se me dice, todo es relativo. Se me dice, la verdad es relativa. \u00bfY el Evangelio es relativo? A veces siento que el evangelio es c\u00f3mo una jarra de jugo concentrado al cual cada uno lo diluye al \u201cgusto y piaccere\u201d del consumidor. Tal vez por eso veo tantos mensajes \u201caguachentos\u201d. Diluimos tanto al Evangelio que pierde su esencia.<\/p>\n

Concretamente, en muchas predicaciones cristianas parecer\u00eda que se ha cambiado \u201cEvangelio\u201d por \u201cAntropolog\u00eda\u201d. Hoy los saltadores, ladrones y robares son los que realizan este lamentable trueque.<\/p>\n

Despu\u00e9s nos preguntamos con asombro el porqu\u00e9 de los bancos vac\u00edos en las iglesias.<\/p>\n

La esencia del cristianismo es Jesucristo, su muerte en la cruz y su resurrecci\u00f3n. Si todo es relativo, la primera cosa que debo relativisar es al relativismo mismo. Jes\u00fas no era relativista. El dej\u00f3 bien en claro que \u00c9l era Dios. La iglesia dej\u00f3 bien en claro que la primera predicaci\u00f3n cristiana fue el hecho de comunicar la gran sorpresa: \u00a1Jes\u00fas Resucit\u00f3!<\/p>\n

Si todo es relativo, si las grandes bases del cristianismo se pierden en la nebulosa, no me sorprende que estemos d\u00f3nde estamos c\u00f3mo iglesia.<\/p>\n

Jes\u00fas es el buen pastor, \u00e9l, su persona. El redil, lo conforman el conjunto de ovejas que escuchan la voz del pastor. Las ovejas conocen al pastor. El pastor les da vida, y vida en abundancia. Es cierto que, por medio de la fe en \u00e9ste Gran Pastor, esta vida en abundancia comienza aqu\u00ed en la tierra. Es cierto que la fe no es meramente un pasaporte al cielo, pero no confundamos al Reino de Dios con un sistema pol\u00edtico concreto terrenal. \u00a1No me hagan pasar gato por liebre!<\/p>\n

En este sentido las crisis de fe existentes en las iglesias y de la que a nadie les gusta hablar, quedan \u201cdisimuladas\u201d en el ropaje \u201cantropol\u00f3gico\u201d, \u201cpsicol\u00f3gico\u201d, \u201csocial-comprometido\u201d<\/p>\n

Para el protestante es la Palabra de Dios la que juzga a la Iglesia. La regla, la medida, con la que debemos compararnos nosotros los cristianos es, justamente, el Evangelio de Jesucristo. Es Jesucristo, el Se\u00f1or de la historia qui\u00e9n debe separar el pan rallado del chicharr\u00f3n.<\/p>\n

En fin de cuentas:<\/p>\n

\u201cEl historiador s\u00f3lo ve el lado doloroso de Jes\u00fas. \u00bfHay que lamentarlo? \u00bfNo conviene m\u00e1s bien confesar que sometemos a Dios a nuestras categor\u00edas de poder y eficacia, como si el criterio \u00faltimo de verdad se encontrara en nuestra sabidur\u00eda personal y no en el abismo de aquel a qui\u00e9n nadie vio nunca?<\/strong>\/\u2026\/ Dios ya no se revela en el Sina\u00ed, ni siquiera en el monte Orbe; cuando lo hace, lo hace en silencio. De una vez por todas, tom\u00f3 forma humana en Jes\u00fas, y en esa forma desapareci\u00f3. Resucit\u00f3 a los ojos de la fe\/\u2026\/ y, sin embargo, la muerte sigue acechando sin piedad. Y Dios sigue callado. Los rostros de los seres queridos han desaparecido; tambi\u00e9n yo desaparecer\u00e9 un d\u00eda de la vista de mis amigos. Pero s\u00e9 en qui\u00e9n he puesto mi confianza. No voy, pues, a responder con un fr\u00edo silencio al silencio de Dios: el Esp\u00edritu me ha hecho pronunciar: \u2018 \u00a1ABBA, t\u00fa eres Dios! T\u00fa eres amor, m\u00e1s fuerte que la muerte\u2019 \u201c(*)<\/a><\/p>\n

\n

Sergio A. Schmidt
\nCongregaci\u00f3n Argentino Germana Bs. As. Sudoeste
\nbreschischmidt<\/a><\/strong> @ ciudad.com.ar <\/strong><\/a><\/p>\n

<\/a> X. Le\u00f3n Dufour, Jes\u00fas y Pablo, Ed. Cristiandad (Madrid, 1979) p\u00e1g. 280. el subrayado es nuestro.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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