{"id":10482,"date":"2005-04-07T19:49:25","date_gmt":"2005-04-07T17:49:25","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10482"},"modified":"2025-05-15T20:20:43","modified_gmt":"2025-05-15T18:20:43","slug":"matthaeus-21-12-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/matthaeus-21-12-17\/","title":{"rendered":"Matth\u00e4us 21, 12\u201317"},"content":{"rendered":"
\n

Kantate | 24. April 2005 | Matth\u00e4us 21,12\u201317 | Jan Hermelink |<\/h3>\n

Vor der Predigt:
\n<\/strong>Eingangslied: EG 447, 1\u20133. 7\u20138 [Lobet den Herren \/ mehrstimmig]
\nPsalm 118 im Wechsel [EG 747]
\nLesung I: R\u00f6mer 8, 18\u201327
\n<\/em>Lied: EG 276, 1.2.5 [mehrstimmig]
\nLesung II: Matth\u00e4us 11, 25\u201330
\n<\/em>Credolied: EG 183
\nPredigt<\/p>\n

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus
\nund die Liebe Gottes
\nund die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit uns allen. Amen.<\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

nachdem Sie so viel gesungen haben,
\nsollen Sie nun etwas zu h\u00f6ren bekommen:
\ndas Evangelium.<\/p>\n

Geschrieben steht das Evangelium,
\ndas der Predigt heute vorausgeht,
\nbei Matth\u00e4us, im 21. Kapitel.<\/p>\n

Der Zusammenhang.
\nJesus ist in Jerusalem eingezogen,
\nkurz vor dem gro\u00dfen Fest, das er nicht mehr erleben wird.
\nDie Menge jubelt ihm zu:
\n\u201eHosianna dem Sohn Davids!
\nGelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn!
\nHosianna in der H\u00f6he!\u201c<\/p>\n

Und im Evangelium des Matth\u00e4us hei\u00dft es weiter:<\/p>\n

[Lesung Mt 21, 12\u201317]<\/p>\n

Wir haben das Evangelium geh\u00f6rt \u2013
\nSzenen haben sich entfaltet,
\nBilder von den Personen, den R\u00e4umen, den Bewegungen.<\/p>\n

Es ist wie bei einem H\u00f6rspiel: wir h\u00f6ren alle den gleichen Text \u2013
\nund dann entstehen in jeder, in jedem ganz eigene Bilder,
\nwie es dort im Tempel zugegangen ist.<\/p>\n

F\u00fcr heute m\u00f6chte ich bei dem bleiben, was da f\u00fcr zu h\u00f6ren ist.
\nDenn dieses Evangelium gibt au\u00dfergew\u00f6hnlich viel zu h\u00f6ren \u2013
\nes ist ein H\u00f6reignis: ein Ohrenschmaus.
\nUnd es mag sein, dass wir nicht alles gerne h\u00f6ren,
\ndass uns die Ohren klingen.<\/p>\n

Was ist da nicht alles zu h\u00f6ren!<\/p>\n

Zun\u00e4chst L\u00e4rm: Getrappel und Gepolter, umst\u00fcrzende M\u00f6bel;
\ndas Klirren von M\u00fcnzen; eine Peitsche knallt (so bei Johannes).
\nHolz splittert, Tauben kreischen.
\nStimmengewirr, Protestschreie, Lachen und w\u00fctende Rufe.<\/p>\n

Ger\u00e4usche des Umsturzes, der Revolution.
\nEinige hundert Jahre sp\u00e4ter h\u00e4tte man vielleicht Sch\u00fcsse geh\u00f6rt.<\/p>\n

Ein Spektakel? Ein Bibliodrama?
\n\u201eMein Haus soll ein Bethaus sein \u2013
\nIhr aber habt eine R\u00e4uberh\u00f6hle, eine Spelunke daraus gemacht!\u201c<\/p>\n

Ein Spektakel? Oder eine Ouvert\u00fcre f\u00fcr das Ende?
\nWenige Jahrzehnte sp\u00e4ter \u2013 Matth\u00e4us wei\u00df es \u2013
\nst\u00fcrzt der Tempel selbst zusammen:
\nSein Dach brennt, der Tempelschatz wird gepl\u00fcndert;
\ndie Priester und Leviten fliehen \u2013 oder sie kommen um in den Flammen.
\nSchreckliche Laute, entsetzlicher L\u00e4rm.
\nKein Stein bleibt auf dem Anderen.<\/p>\n

Jesus st\u00fcrzt die Tische im Tempel um \u2013
\nwaren das die ersten Ankl\u00e4nge vom Ende des Heiligen Raumes?
\nIst da schon zu h\u00f6ren, wie \u2013 irgendwann \u2013
\nalle Kirchen zusammenbrechen?
\nVielleicht wird es noch schlimmer;
\nvielleicht wird dann gar nichts mehr zu h\u00f6ren sein,
\nweder L\u00e4rm noch Gebet.
\nBleiben die Kirchen einfach leer?
\nStumme Zeugen einer Geschichte, die zu Ende ist?
\nOder wird es da noch Protestschreie geben?
\nWird jemand weinen, wenn das Haus Gottes zusammen f\u00e4llt?<\/p>\n

Im Evangelium h\u00f6ren wir weiter:
\nEin Seufzen, ein leises Jammern von vielen Menschen,
\ndie sich durch den Tempel bewegen.
\nAb und zu auch lautes St\u00f6hnen, Schmerzensschreie.
\nDie M\u00fche, den gel\u00e4hmten K\u00f6rper zu bewegen.
\nLeise Anweisungen, wohin die Blinden sich zu wenden haben,
\nim Heiligtum.<\/p>\n

Der heilige Raum \u2013 erf\u00fcllt von lautem und leisem Klagen.<\/p>\n

\u201eUnd sie kamen zu ihm, im Tempel, und er heilte sie.\u201c<\/p>\n

Ob das auch zu h\u00f6ren ist?
\n\u00dcberraschte Rufe? Erleichtertes Seufzen?
\nGestammelter Dank? Menschen, die weinen vor Gl\u00fcck?
\nBleibt es leise? Oder singt da vielleicht auch jemand, erleichtert, befreit?<\/p>\n

Der heilige Raum \u2013 erf\u00fcllt von lauten und leisen T\u00f6nen des Gl\u00fccks.<\/p>\n

Und noch etwas anderes ist zu h\u00f6ren:
\nW\u00fctende Stimmen, \u00e4rgerlich, auf h\u00f6chste gereizt.
\nMan merkt: Diese M\u00e4nner sind es gew\u00f6hnt zu reden,
\nund sie sind es gew\u00f6hnt, dass man ihnen zuh\u00f6rt:
\nStimmen, die eine Kirche f\u00fcllen k\u00f6nnen,
\noder einen H\u00f6rsaal.
\nSie sprechen eine elegante, ausgefeilte Sprache, wohlgesetzte Worte \u2013
\nnicht unbedingt laut, aber sehr eindringlich.
\n\u2013 und nun gereizt, aus der Fassung, \u00fcberschnappend:<\/p>\n

\u201eH\u00f6rst Du auch, was diese sagen?\u201c<\/p>\n

Da ist man ihnen ins Wort gefallen, man hat sie nicht ausreden lassen.
\nDer Gottesdienst ist gest\u00f6rt; die Vorlesung wird unterbrochen.<\/p>\n

H\u00f6rt ihr es? Kindergeschrei, nein: ein Ruf, der sich wiederholt,
\neine Mischung von Hebr\u00e4isch und Griechisch:
\n\u201eHosianna dem Sohne Davids\u201c<\/p>\n

Heute w\u00e4re vielleicht eine Mischung von T\u00fcrkisch und Deutsch zu h\u00f6ren: \u201eHosianna dem Sohne Davids\u201c
\nZiemlich laut, aggressiv, k\u00f6nnte man meinen \u2013
\nvielleicht aber auch nur begeistert von den eigenen Stimmen,
\nwie sie im weiten Raum des Tempels widerhallen.<\/p>\n

Da ist viel zu h\u00f6ren in diesem Evangelium \u2013
\nnicht zuletzt die Stimme Jesu.<\/p>\n

Es ist die Stimme, die die Heilige Schrift zitiert:
\nProphetenworte vom Haus Gottes, das ein Bethaus sein soll,
\nPsalmenworte vom Lob Gottes aus dem Munde der S\u00e4uglinge.<\/p>\n

Und als die Anderen fragen: \u201eH\u00f6rst du dieses Kindergeschrei?\u201c
\nDa sagt diese Stimme sagt: \u201eJa\u201c.<\/p>\n

Es ist viel zu h\u00f6ren in diesem Evangelium.
\nManches bleibt uns fremd,
\naber manche Stimmen erkennen wir auch wieder.<\/p>\n

Vielleicht die Ger\u00e4usche des Umsturzes,
\nnicht nur drau\u00dfen, in der Welt, in der Politik, im Lande,
\nsondern Ger\u00e4usche des Umsturzes auch da,
\nwo wir uns sicher f\u00fchlen \u2013 im vertrauten Raum,
\ndort, wo wir ganz bei uns sind.<\/p>\n

Lauter L\u00e4rm, Protest und Wutschreie \u2013
\noder vielleicht auch nur ein leises Klagen,
\nwenn die Schmerzen kaum noch auszuhalten sind.
\nVielleicht erkennen wir auch das wieder.<\/p>\n

Wir kennen die Verwirrung, den \u00c4rger, wenn man uns unterbricht.
\nUnd wir kennen das Geschrei von Kindern \u2013 aus der Schule nebenan,
\naus der Nachbarwohnung \u2013 und auch aus dem eigenen Leben.<\/p>\n

Dieses H\u00f6rspiel des Evangelium l\u00e4uft auf das Geschrei der Kinder zu;
\ndarum m\u00f6chte ich hier noch ein wenig genauer hinh\u00f6ren.<\/p>\n

Man kann dieses Geschrei offenbar sehr verschieden h\u00f6ren:
\nman kann sich dar\u00fcber \u00e4rgern \u2013 wie die Priester und Gelehrten;
\nman kann sich daran freuen \u2013
\nwie die Gemeinde, die die Geschichte weitererz\u00e4hlt hat,
\nweil sie sich selbst als Kleine, als Unm\u00fcndige erlebten.<\/p>\n

Dieses Geschrei kann man ganz verschieden h\u00f6ren \u2013 auch deswegen,
\nweil es in sich selbst mehrstimmig ist.
\nHier mischen sich verschiedene Stimmen,
\nund es klingt ganz anderes je nachdem, welche Stimme hervortritt.<\/p>\n

Mindestens vier Stimmen<\/em>, vier Melodien h\u00f6re ich im Mund der Kinder.
\nUnd ich bin nicht sicher, ob sie zusammen passen.<\/p>\n

(1) Da ist zuerst einfach der L\u00e4rm, lautes, durchdringendes Geschrei.
\nEin Echo des L\u00e4rms der Tempels\u00e4uberung?
\nSind die Kinder begeistert, wie viel pl\u00f6tzlich los ist im Heiligen Raum?
\nJedenfalls st\u00f6ren sie die Ordnung der Erwachsenen.
\nWenn das Evangelium laut wird,
\ndann verkehrt sich das Verh\u00e4ltnis von Reden und Zuh\u00f6ren.
\nDann wei\u00df der Student mehr als die Professorin.
\nAber auch umgekehrt:
\nDann ist der Emeritus vielleicht engagierter, lebendiger, lauter
\nals die Studierenden,
\ndie nur noch Feste organisieren und Probeklausuren verteilen.
\nDas Schreien der Kinder \u2013 es zeigt, wie die gute Botschaft L\u00e4rm macht,
\nwie sie in den Ohren klingt.<\/p>\n

(2) Wer genauer hinh\u00f6rt auf das Geschrei der Kinder, der merkt:
\nSie wiederholen einen Ruf, den sie kurz zuvor aufgeschnappt haben.
\nDie Menge, die Jesus voranging, die ihm folgte,
\nals er in die Stadt einzog,
\nsie hatte gerufen, sicher laut \u2013 sie hatte geschrien, skandiert,
\nund die Kinder wiederholen nun,
\nwas sie von den Erwachsenen geh\u00f6rt haben.<\/p>\n

\u201eHosianna, dem Sohn Davids\u201c
\nDas hat im Hebr\u00e4ischen bestimmt einen guten Rhythmus,
\ndas l\u00e4sst sich gut rufen, schreien,
\ndamit kann man sich gegenseitig anstacheln,
\neinen Klangraum schaffen.<\/p>\n

Im Kindergeschrei ist die Melodie eines begeisterten Empfangs zu h\u00f6ren.
\nSchreie, Klatschen, und eben auch Rufe,
\nmit denen der Einzug in die Heilige Stadt begleitet wird.
\nIch hatte \u00fcberlegt, ob wir nicht \u201eTochter Zion\u201c singen sollten,
\num uns vorzustellen, was hier geschieht:
\n\u201eTochter Zion, freue Dich, jauchze laut, Jerusalem …\u201c
\nund die zweite Strophe:
\n\u201eHosianna, Davids Sohn, sei gesegnet deinem Volk …\u201c
\n(\u00fcbrigens auch mehrstimmig im Gesangbuch!).<\/p>\n

Aber das ist, so wie H\u00e4ndel es vertont hat, doch ein anderer Empfang:
\neine eher gemessene Begr\u00fc\u00dfung;
\nmit Trompeten und Streichorchester \u2013
\nein Triumphzug.<\/p>\n

Der Einzug Jesu h\u00f6rte sich, so stelle ich es mir vor, anders an:
\nungeordneter, spontaner, begeisterter
\nmit Rufen, die sich gegenseitig anstacheln,
\ndie man eben auch gut wiederholen kann.<\/p>\n

Aber vielleicht ist das auch zu romantisch, zu jugendbewegt gedacht.<\/p>\n

Jedenfalls: Was hier im Geschrei der Kinder mitschwingt,
\ndas ist die Melodie einer begeisterten Begr\u00fc\u00dfung:
\neine Stimme voller Erwartung:
\n\u201eHosianna, Davids Sohn\u201c.
\nDie Erwartung ist hier zu h\u00f6ren,
\ndass nun die Zeit des Heils, die messianische Zeit beginnt.
\nDann soll geschehen, was prophezeit wurde \u2013
\nund es klingt selbst wie ein Lied
\n(Matth\u00e4us hat es im Evangelium zitiert, Kap. 11):<\/p>\n

\u201eDann werden die Augen der Blinden aufgetan,
\nund die Ohren der Tauben ge\u00f6ffnet werden.
\nDann werden die Lahmen springen wie ein Hirsch,
\nund die Zunge der Stummen wird frohlocken.\u201c<\/p>\n

Ein Lied, ein Hoffnungslied,
\naufgezeichnet im Prophetenbuch des Jesaja (Jes 35, 5f):
\nDas sind die T\u00f6ne, die hier mitschwingen,
\nwenn die Kinder schreien, wie sie es geh\u00f6rt haben:
\n\u201eHosianna, Davids Sohn\u201c.<\/p>\n

(3) Man kann in diesem Rufen demnach eine dritte Stimme h\u00f6ren,
\njedenfalls, wenn man ein wenig schriftgelehrt ist.<\/p>\n

Das Geschrei der Kinder ist auch ein Zitat aus der Heiligen Schrift,
\netwa aus Psalm 118, den wir vorhin gebetet haben.
\nEin Zitat aus der Tempelliturgie, so kann man vermuten:<\/p>\n

\u201eDies ist der Tag, den der Herr macht,
\nlasst uns freuen und fr\u00f6hlich an ihm sein!
\nHosianna \u2013 oh Herr hilf! Oh Herr, lass wohlgelingen!
\nGelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn!
\nHosianna \u2013 oh Herr hilf!
\nWir segnen euch, die ihr vom Hause des Herrn seid.\u201c
\n(Psalm 118, 24\u201326)<\/p>\n

Die Kinder rufen etwas, was sie gar nicht verstehen \u2013
\nvielleicht ist es das, was die Priester und Gelehrten \u00e4rgert.
\nDa reden Leute, die \u00fcberhaupt nicht wissen, was sie da im Munde f\u00fchren …
\nda zitiert jemand die heiligen Texte, und merkt gar nicht, was er tut.<\/p>\n

Ich finde das allerdings auch tr\u00f6stlich.
\nWir k\u00f6nnen uns an der Liturgie beteiligen, auch wenn wir nicht wissen, was \u201eHosianna\u201c hei\u00dft, oder \u201eKyrie eleison\u201c.
\nWir erfassen die Stimmung, den Gestus, auch die Tiefe der Worte \u2013
\nauch wenn wir sie nicht in ihrer urspr\u00fcnglichen Bedeutung rekonstruieren k\u00f6nnen.
\nWir singen mit, ein- oder mehrstimmig, und nehmen dabei Worte in den Mund, die wir wohl kaum ganz erfassen, oder gar verantworten w\u00fcrden.
\nUnd sie stimmen trotzdem, oder besser: wir stimmen trotzdem in sie ein.<\/p>\n

So ist das auch, wenn wir die Schrift zitieren:
\nWir geraten da in eine Bewegung \u2013
\n\u201eGelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn \u2013
\nwir segnen euch, die ihr vom Hause des Herrn seid\u201c \u2013
\nwir geraten in eine gro\u00dfe, weitr\u00e4umige, vielstimmige Bewegung,
\ndie sich immer schon vollzieht,
\nder wir uns \u00fcberlassen k\u00f6nnen, ohne sie ganz zu verstehen.
\nWir k\u00f6nnen, sollen unsere eigene Stimme hinzuf\u00fcgen,
\nwenn wir die Schrift zitieren \u2013
\naber das bleibt doch oft Kindergeschrei, ziemlich unverst\u00e4ndig \u2013
\nund darunter bleibt \u2013 zum Gl\u00fcck \u2013 eine vorgegebene Melodie h\u00f6rbar,
\nin die wir blo\u00df einstimmen m\u00fcssen.<\/p>\n

(4) H\u00f6ren wir noch genauer auf die Stimme der Schrift,
\ndie die Kinder hier zitieren:
\n\u201eHosianna: Herr Hilf, Herr lass wohl gelingen!\u201c
\nDa mischen sich noch einmal mehrere Stimmen:
\ndie Stimme des Lobes, der Begeisterung, der Doxologie \u2013
\nund die Stimme der Klage, des Hilferufes.
\nHosianna, das hei\u00dft auch: \u201eHerr, hilf doch!\u201c
\nSo hatten die beiden Bettler gerufen,
\ndie am Wege Jesu nach Jerusalem sa\u00dfen (Mt 20, 29ff):
\nAch Herr, du Sohn Davids, erbarme dich unser!
\nAch Herr, hilf uns!<\/p>\n

Und die Menge fuhr sie an, sie sollten schweigen.
\nSo wie die Menge wohl auch die M\u00fctter und V\u00e4ter anfuhren,
\ndie Kinder zu Jesus brachten (Mt 19, 13f).
\nDie Kinder, die Blinden, die Lahmen \u2013
\ndas sind die Hilflosen, die an den Rand Gedr\u00e4ngten,
\ndie Ausgeschlossenen.
\nSie m\u00fcssen sehr laut rufen, m\u00fcssen \u2013 vielleicht sehr peinlich, unangenehm \u2013 st\u00f6ren, um auf sich aufmerksam zu machen:
\nKyrie eleison \/ Herr erbarme dich, oder eben:
\nHosianna \/ Herr hilf!<\/p>\n

Hinter dem L\u00e4rm, hinter der Begeisterung, hinter den Schriftzitaten:
\nda sind Hilferufe zu h\u00f6ren, verzweifelte Schreie \u2013 oder leise Klagen,
\ndie man nur bei genauem Hinh\u00f6ren vernimmt:
\nHerr hilf!
\nDas Seufzen der Sch\u00f6pfung, sagt Paulus (R\u00f6m 8, 22f) \u2013
\nund auch wir seufzen und sehnen uns danach, Kinder Gottes zu sein.<\/p>\n

\u201eHerr hilf\u201c: Es gibt Zeiten im Leben,
\ndurch die man nur mit solchen Rufen durchkommt \u2013
\ndie man sich jeden Morgen selbst vorsagt \u2013 \u201eHerr hilf\u201c \u2013
\nund wo man hofft, dass ein Anderer sie doch h\u00f6rt,
\nsie einfach nur h\u00f6rt \u2013
\nund vielleicht \u201eJa\u201c sagt: Ich habe Dich geh\u00f6rt.<\/p>\n

Das ist das Evangelium: Hosianna \u2013 als Klage und als Lob.
\nEntfaltet wird es im Evangelium dieses Sonntags, wie wir es vorhin geh\u00f6rt haben:<\/p>\n

\u201eIch preise dich, Vater des Himmels und der Erde,
\nweil du dies den Weisen und Klugen verborgen hast,
\nund hast es den Unm\u00fcndigen, den Kindern<\/em> offenbart:
\n… Kommt zu mir alle, die ihr m\u00fchselig und beladen seid\u201c.<\/p>\n

Das Evangelium macht uns zu Kindern:
\nzu Hilfesuchenden, zu Unvollkommenen, zu Klagenden,
\nzu Menschen, die noch nicht fertig sind, denen etwas fehlt,
\ndenen vielleicht fast alles fehlt.<\/p>\n

Ja, sagt Jesus.
\nJa, ich kenne diese Stimmen der Klage, der Sehnsucht.
\nJa, ich sehne mich selbst danach, dass es wahr wird: Gott hilft.<\/p>\n

Hosianna \/ Herr hilf: Das ist auch die Stimme Jesu.
\nDie Stimme des Sohnes, der selbst auf den Vater hofft.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen zu ihm kommen \u2013 als Gro\u00dfe und als Kleine,
\nerwachsen, m\u00fcndig \u2013 und zugleich hilflos, vielleicht verzweifelt.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen zu ihm kommen, wir k\u00f6nnen einstimmen
\nin das Geschrei der Kinder, in die Worte Jesu, in die Worte des Psalms:
\nOh Herr hilf! Oh Herr, lass wohl gelingen.<\/p>\n

Dann st\u00fcrzt Einiges um, bricht Einiges zusammen.
\nUnd dann sagt einer: Ja.
\nSo sei es.
\nAmen.<\/p>\n

\n

Prof. Dr. Jan Hermelink, G\u00f6ttingen,
\njan.hermelink@theologie.uni-goettingen.de<\/a> <\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kantate | 24. April 2005 | Matth\u00e4us 21,12\u201317 | Jan Hermelink | Vor der Predigt: Eingangslied: EG 447, 1\u20133. 7\u20138 [Lobet den Herren \/ mehrstimmig] Psalm 118 im Wechsel [EG 747] Lesung I: R\u00f6mer 8, 18\u201327 Lied: EG 276, 1.2.5 [mehrstimmig] Lesung II: Matth\u00e4us 11, 25\u201330 Credolied: EG 183 Predigt Die Gnade unseres Herrn Jesus […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,1,727,157,853,114,1766,357,274,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-10482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-jan-hermelink","category-kantate","category-kapitel-21-chapter-21-matthaeus","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10482"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24477,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10482\/revisions\/24477"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10482"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=10482"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=10482"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=10482"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=10482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}