{"id":10522,"date":"2005-05-07T19:49:15","date_gmt":"2005-05-07T17:49:15","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10522"},"modified":"2025-07-01T16:09:55","modified_gmt":"2025-07-01T14:09:55","slug":"kazen-evanjelium-podla-jana-165-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/kazen-evanjelium-podla-jana-165-15\/","title":{"rendered":"J\u00e1na 16,5-15"},"content":{"rendered":"
\n

Sv\u00e4todu\u0161n\u00e1 nede\u013ea <\/span><\/b>K\u00e1ze\u0148 | <\/span><\/strong>15.5.2005 |<\/span><\/b> Evanjelium pod\u013ea J\u00e1na 16,5-15 | Jan Greso |<\/span><\/strong><\/h3>\n

5 \u00a0Ale teraz idem k Tomu, ktor\u00fd ma poslal, a nikto z v\u00e1s sa ma neop\u00fdta: Kam ide\u0161? <\/em>
\n6 \u00a0Ale \u017ee som v\u00e1m to povedal, sm\u00fatok v\u00e1m naplnil srdce. <\/em>
\n7 \u00a0Ja v\u00e1m v\u0161ak pravdu hovor\u00edm: V\u00e1m prospeje, aby som odi\u0161iel; lebo ak neod\u00eddem, Radca nepr\u00edde k v\u00e1m; ale ke\u010f od\u00eddem, po\u0161lem Ho k v\u00e1m. <\/em>
\n8 \u00a0A ke\u010f pr\u00edde, pou\u010d\u00ed svet: o hriechu a o spravodlivosti a o s\u00fade; <\/em>
\n9 \u00a0o hriechu, \u017ee neveria vo m\u0148a; <\/em>
\n10 \u00a0o spravodlivosti, \u017ee idem k Otcovi a viac ma neuvid\u00edte; <\/em>
\n11 \u00a0a o s\u00fade, \u017ee knie\u017ea tohto sveta je u\u017e ods\u00faden\u00e9. <\/em>
\n12 \u00a0E\u0161te mnoho v\u00e1m m\u00e1m poveda\u0165, ale teraz neznesiete. <\/em>
\n13 \u00a0Ke\u010f v\u0161ak pr\u00edde On, Duch pravdy, uvedie v\u00e1s do v\u0161etkej pravdy, lebo nebude hovori\u0165 s\u00e1m od seba, ale bude hovori\u0165, \u010do po\u010duje; a bude v\u00e1m zvestova\u0165 aj bud\u00face veci. <\/em>
\n14 \u00a0On m\u0148a osl\u00e1vi, lebo z m\u00f4jho vezme a bude zvestova\u0165 v\u00e1m. <\/em>
\n15 \u00a0V\u0161etko, \u010do m\u00e1 Otec, je moje, preto som v\u00e1m povedal, \u017ee z m\u00f4jho vezme a bude zvestova\u0165 v\u00e1m.<\/em><\/p>\n

T\u00fdmito slovami vyjadruje Je\u017ei\u0161 Kristus jednu d\u00f4le\u017eit\u00fa my\u0161lienku: Jeho dielo bude pokra\u010dova\u0165, oblas\u0165 jeho p\u00f4sobenia sa bude roz\u0161irova\u0165, a to aj napriek v\u0161etk\u00fdm prek\u00e1\u017ekam a nepriate\u013estvu. Kon\u010d\u00ed sa s\u00edce jeho telesn\u00e1 pr\u00edtomnos\u0165 na tejto zemi, on odch\u00e1dza od svojich u\u010den\u00edkov do Bo\u017eieho ve\u010dn\u00e9ho sveta, ale to ani najmenej neznamen\u00e1, \u017eeby sa skon\u010dilo jeho dielo, ktor\u00e9 vykonal na tejto zemi. Jeho p\u00f4sobenie na na\u0161ej zemi nebolo kr\u00e1tkodobou, nieko\u013ekoro\u010dnou epiz\u00f3dou, ale za\u010diatkom novej epochy, nov\u00e9ho veku. O tom hovor\u00ed misijn\u00fd pr\u00edkaz, ktor\u00fd dal svojim u\u010den\u00edkom, o tom hovor\u00ed aj jeho odchod, vst\u00fapenie na nebo, o tom hovor\u00ed zas\u013e\u00fabenie Ducha, ktor\u00e9 dal u\u010den\u00edkom pri svojej rozl\u00fa\u010dke s nimi.<\/p>\n

U\u010den\u00edci si pravdepodobne priali, aby ostal nav\u017edy pri nich, ale keby sa tak bolo stalo, bolo by jeho p\u00f4sobenie ostalo obmedzen\u00e9 na celkom mal\u00fd priestor na zemi, na celkom mal\u00fd okruh \u013eud\u00ed a iba na kr\u00e1tky \u010das. Ale Je\u017ei\u0161 Kristus pri\u0161iel na tento svet s ve\u013ekolep\u00fdm z\u00e1merom: zasiahnu\u0165 v\u0161etky miesta, v\u0161etky doby, v\u0161etk\u00fdch \u013eud\u00ed. Jeho poslanie je univerz\u00e1lne, hoci sa za\u010dalo iba na malom k\u00fasku Palest\u00edny, v okol\u00ed Galilejsk\u00e9ho jazera. Ke\u010f si toto uvedom\u00edme, za\u010d\u00edname hlb\u0161ie ch\u00e1pa\u0165 podobenstvo o hor\u010di\u010dnom zrne a o kvase. Je\u017ei\u0161ovo p\u00f4sobenie jeho odchodom neprest\u00e1va, preto m\u00f4\u017eeme hovori\u0165 o kontinuite jeho p\u00f4sobenia a ponuka jeho diela smeruje v\u0161etk\u00fdmi smermi v \u010dase a priestore, preto m\u00f4\u017eeme hovori\u0165 o univerz\u00e1lnom p\u00f4soben\u00ed jeho diela.<\/p>\n

Ak\u00e1 je s\u00favislos\u0165 medzi Je\u017ei\u0161ov\u00fdm vstupom do ve\u010dn\u00e9ho sveta a zas\u013e\u00faben\u00edm Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho na jednej strane a kontinuitou a univerzalizmom na druhej strane?<\/p>\n

Jeho odchod do ve\u010dnosti je jeho introniz\u00e1cia v zmysle jeho vlastn\u00fdch slov: \u201eDan\u00e1 mi je v\u0161etka moc na nebi i na zemi.\u201c Nie je to introniz\u00e1cia, s ktorou by bolo spojen\u00e9 zabudnutie na t\u00fdch, s ktor\u00fdmi ho tu na zemi sp\u00e1jali tesn\u00e9 put\u00e1, ale naopak, ona znamen\u00e1 zintenz\u00edvnenie a roz\u0161\u00edrenie t\u00fdchto vz\u0165ahov. Stal sa P\u00e1nom sveta v plnej moci, je P\u00e1nom cirkvi, ktor\u00fd ju sprev\u00e1dza svojou cie\u013eavedomou m\u00fadros\u0165ou.<\/p>\n

Ak\u00e1 je met\u00f3da jeho p\u00f4sobenia? Odpove\u010fou na t\u00fato ot\u00e1zku je zas\u013e\u00fabenie Ducha, ktor\u00e9ho im on, vyv\u00fd\u0161en\u00fd, intronizovan\u00fd P\u00e1n po\u0161le, ktor\u00fdm ich bude neprestajne sprev\u00e1dza\u0165 na ich ceste. P\u00f4sobenie Bo\u017eieho Ducha \u2013 to je forma Kristovej konaj\u00facej pr\u00edtomnosti pri apo\u0161toloch. N\u00e1zorne to vidno v biblickej knihe, ktor\u00e1 je ve\u013ek\u00fdm dokumentom kontinuity a univerzalizmu Kristovho diela, v Skutkoch apo\u0161tolov. Pozorn\u00fd \u010ditate\u013e si v tejto knihe v\u0161imne, ako \u010dasto Duch Bo\u017e\u00ed usmer\u0148uje cestu apo\u0161tolov pri ich misijnom p\u00f4soben\u00ed \u2013 neraz a\u017e v tom zmysle, \u017ee im nedovol\u00ed \u00eds\u0165 ur\u010dit\u00fdm smerom a navod\u00ed ich kroky do in\u00e9ho smeru. Podobn\u00e9 usmer\u0148uj\u00face z\u00e1sahy sa v tej istej knihe pripisuj\u00fa aj P\u00e1novi, ktor\u00fd sa v kritick\u00fdch chv\u00ed\u013each uk\u00e1\u017ee vo viden\u00ed apo\u0161tolovi a d\u00e1 mu inform\u00e1cie a povzbudenie, ktor\u00e9 v danej situ\u00e1cii nevyhnutne potrebuje. Tak\u017ee m\u00f4\u017eeme poveda\u0165: P\u00e1n je Duch, Duch je P\u00e1n.<\/p>\n

N\u00e1strojmi pokra\u010duj\u00facej kontinuity a univerz\u00e1lneho p\u00f4sobenia evanjelia sa maj\u00fa sta\u0165 u\u010den\u00edci. Na toto p\u00f4sobenie ich treba pripravi\u0165 a v tejto pr\u00e1ci ich treba podopiera\u0165, posil\u0148ova\u0165. T\u00e1to starostlivos\u0165 o u\u010den\u00edkov, o apo\u0161tolov, to je pr\u00e1ca, ktor\u00fa bude kona\u0165 Duch Sv\u00e4t\u00fd.<\/p>\n

V p\u00f4vodnom biblickom texte v na\u0161om odseku je Duch Sv\u00e4t\u00fd ozna\u010den\u00fd slovom Parakl\u00e9tos. V tomto slove je obsiahnut\u00e9 viac v\u00fdznamov, ktor\u00e9 sa navz\u00e1jom dop\u013a\u0148aj\u00fa. Parakl\u00e9tos je ten, ktor\u00fd pom\u00e1ha v rozli\u010dn\u00fdch \u0165a\u017ek\u00fdch situ\u00e1ci\u00e1ch, s ktor\u00fdmi by si nedal rady \u010dlovek odk\u00e1zan\u00fd s\u00e1m na seba. Parakl\u00e9tos je Duch pravdy, ktor\u00fd umo\u017e\u0148uje \u010dloveku, aby sa od rozli\u010dn\u00fdch klamn\u00fdch predst\u00e1v a n\u00e1zorov dopracoval k poznaniu \u010distej pravdy. Parakl\u00e9tos je obranca, obhajca proti rozli\u010dn\u00fdm nepriate\u013esk\u00fdm sil\u00e1m. Parakl\u00e9tos je ten, kto pote\u0161uje, ke\u010f \u010dloveku hroz\u00ed, \u017ee upadne do zhubn\u00e9ho sm\u00fatku a malomyse\u013enosti. To v\u0161etko s\u00fa \u010dinnosti, ktor\u00e9 pre svojich u\u010den\u00edkov konal Je\u017ei\u0161 Kristus v dobe svojho zemsk\u00e9ho p\u00f4sobenia, a ktor\u00e9 bude teraz kona\u0165 Ducha Sv\u00e4t\u00fd. Tak\u017ee m\u00f4\u017eeme hovori\u0165 nielen o kontinuite Je\u017ei\u0161ovho diela, ktor\u00fdm jej \u0161\u00edrenie evanjelia, ale aj o kontinuite Je\u017ei\u0161ovej starostlivosti o u\u010den\u00edkov.<\/p>\n

Jednou d\u00f4le\u017eitou pravdou, ktor\u00fa si u\u010den\u00edci musia uvedomi\u0165, a ktor\u00fa im odha\u013euje s\u00e1m Je\u017ei\u0161 Kristus, je poznanie, \u017ee ich \u017eivot nepatr\u00ed im, ale poslaniu, ktor\u00e9 dostali od svojho P\u00e1na. Je\u017ei\u0161 vid\u00ed, \u017ee s\u00fa zarm\u00faten\u00ed, ke\u010f je re\u010d o jeho odchode. My ten sm\u00fatok vieme ve\u013emi dobre pochopi\u0165, ve\u010f ho pre\u017e\u00edvame, a to neraz ve\u013emi prudko, ke\u010f n\u00e1m odch\u00e1dza bytos\u0165, ktor\u00fa sme ve\u013emi milovali. Tak\u00fdto sm\u00fatok bol\u00ed, ale z\u00e1rove\u0148 je nepriamym prejavom vz\u0165ahov l\u00e1sky, ktor\u00e9 existovali a v spomienkach bud\u00fa i na\u010falej existova\u0165. Ale ak sm\u00fatok trv\u00e1 pridlho a prive\u013emi ovl\u00e1dne srdce \u010dloveka, je to prejav toho, \u017ee sa \u010dlovek prive\u013emi zah\u013eadel do minulosti a nevie od nej odp\u00fata\u0165 svoje srdce. Z minulosti sa s\u00edce treba u\u010di\u0165, ale nie je spr\u00e1vne da\u0165 sa \u0148ou sputna\u0165. Lebo hlavn\u00fdm poh\u013eadom, ktor\u00e9mu sa u\u010d\u00edme z cel\u00e9ho P\u00edsma sv\u00e4t\u00e9ho, je poh\u013ead do bud\u00facnosti. D\u00e1 sa to ilustrova\u0165 mnoh\u00fdmi biblick\u00fdmi v\u00fdrokmi \u2013 my si spr\u00edtomn\u00edme aspo\u0148 slov\u00e1 apo\u0161tola Pavla: \u201eAle jedno rob\u00edm: zab\u00fadam na to, \u010do je za mnou, a sna\u017e\u00edm sa o to, \u010do je predo mnou; cie\u013e m\u00e1m v\u017edy pred o\u010dami a be\u017e\u00edm za odmenou nebesk\u00e9ho povolania Bo\u017eieho v Kristovi Je\u017ei\u0161ovi.\u201c Svoj sm\u00fatok dok\u00e1\u017eu prekona\u0165, ak sa naplno akt\u00edvne zaradia do kontinuity Je\u017ei\u0161ovho diela. V tom je ohromn\u00fd kus kres\u0165ansk\u00e9ho \u017eivotn\u00e9ho umenia: kr\u00fati\u0165 sa nie okolo seba, ale okolo poslania, ktor\u00e9 sme dostali, lebo to je pr\u00e1ca, ktor\u00e1 d\u00e1va zmysel n\u00e1\u0161mu \u017eivotu.<\/p>\n

Jedna d\u00f4le\u017eit\u00e1 str\u00e1nka kontinuity je v tom, \u017ee Duch Sv\u00e4t\u00fd nadv\u00e4zuje na Je\u017ei\u0161ove slov\u00e1.
\nZd\u00f4raz\u0148uje sa to v na\u0161om texte:\u00a0\u201eKe\u010f v\u0161ak pr\u00edde On, Duch pravdy, uvedie v\u00e1s do v\u0161etkej pravdy, lebo nebude hovori\u0165 s\u00e1m od seba, ale bude hovori\u0165, \u010do po\u010duje.\u201c<\/p>\n

N\u00e1m sa zd\u00e1 samozrejm\u00e9, \u017ee m\u00e1me Je\u017ei\u0161ove slov\u00e1 bez \u0165a\u017ekost\u00ed pr\u00edstupn\u00e9 v evanjeli\u00e1ch. Na samom za\u010diatku to tak nebolo. Na samom za\u010diatku hrozilo nebezpe\u010denstvo, \u017ee sa na Je\u017ei\u0161ove slov\u00e1 zabudne. Bolo potrebn\u00e9 ich opakova\u0165 znova a znova, odovzd\u00e1va\u0165 od \u00fast k \u00fastam. P\u00f4sobenie Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho n\u00e1m treba vidie\u0165 u\u017e v tom, \u017ee v \u013eu\u010foch vzbudzoval t\u00fa\u017ebu Je\u017ei\u0161ove slov\u00e1 opakova\u0165 a potom ich aj nap\u00edsa\u0165. Len preto, \u017ee toto tich\u00e9, ale \u00fa\u010dinn\u00e9 p\u00f4sobenie existovalo a st\u00e1le existuje, m\u00f4\u017eeme ma\u0165 P\u00edsmo sv\u00e4t\u00e9 nielen v origin\u00e1lnom znen\u00ed, ale aj vo ve\u013ekom mno\u017estve prekladov. Bez toho by sme si nevedeli predstavi\u0165 kontinuitu a univerz\u00e1lnos\u0165 Je\u017ei\u0161ovho p\u00f4sobenia. T\u00fdm sa, pravda\u017ee, nevy\u010derp\u00e1va p\u00f4sobenie Bo\u017eieho Ducha. Nap\u013a\u0148a n\u00e1s \u00fa\u017easom, \u017ee Je\u017ei\u0161ove slov\u00e1 s\u00fa dodnes tak\u00e9 \u017eiv\u00e9, ako boli v jeho dobe, \u017ee dodnes oslovuj\u00fa \u010dloveka v najhlb\u0161\u00edch vrstv\u00e1ch jeho bytosti. To nie je samozrejm\u00e9 a automatick\u00e9. Aj v tom mus\u00edme vidie\u0165 p\u00f4sobenie Bo\u017eieho Ducha.<\/p>\n

Kontinuite a univerz\u00e1lnosti Je\u017ei\u0161ovho evanjelia stavaj\u00fa sa do cesty rozli\u010dn\u00e9 prek\u00e1\u017eky. Duch Sv\u00e4t\u00fd pom\u00e1ha u\u010den\u00edkom, apo\u0161tolom a v\u00f4bec kres\u0165anom zvl\u00e1dnu\u0165 tieto prek\u00e1\u017eky. D\u00f4le\u017eit\u00e9 je, aby u\u010den\u00edci nepod\u013eahli nespr\u00e1vnym, prekr\u00faten\u00fdm n\u00e1zorom sveta, ktor\u00fd sa vo\u010di Je\u017ei\u0161ovmu evanjeliu spr\u00e1va nepriate\u013esky.<\/p>\n

Duch ukazuje u\u010den\u00edkom, \u010do je najv\u00e4\u010d\u0161\u00ed hriech sveta: odmietnutie Je\u017ei\u0161a Krista, ktor\u00fd je ve\u013ekou ponukou z\u00e1chrany. Vtedaj\u0161\u00ed svet si myslel, \u017ee odmietnut\u00edm a zavrhnut\u00edm Je\u017ei\u0161a Krista kon\u00e1 Bo\u017eie dielo — s tak\u00fdm presved\u010den\u00edm vydalo \u017eidovsk\u00e9 synedrium Je\u017ei\u0161a na smr\u0165. Mysleli si, \u017ee t\u00fdmto \u010dinom sl\u00fa\u017eia Bo\u017eej spravodlivosti. Ale Je\u017ei\u0161ov\u00fdm vzkriesen\u00edm a pov\u00fd\u0161en\u00edm, introniz\u00e1ciou sa uk\u00e1zalo, \u017ee spravodlivos\u0165 je na Je\u017ei\u0161ovej strane. Duch Sv\u00e4t\u00fd pom\u00e1ha u\u010den\u00edkom osvoji\u0165 a zachova\u0165 si tento poh\u013ead na veci, aby za v\u0161etk\u00fdch okolnost\u00ed ostali pevn\u00ed pri svojom postoji. Svet vtedy a svet dnes sa usiluje postavi\u0165 Je\u017ei\u0161ovu neraz paradoxn\u00fa zves\u0165 pred s\u00fad, dnes pred s\u00fad v\u00fdsmechu a ignorovania. Duch Sv\u00e4t\u00fd v\u0161ak otv\u00e1ra o\u010di pre spr\u00e1vne videnie toho, \u010do je skuto\u010dn\u00fd s\u00fad: Knie\u017ea tohto sveta je u\u017e ods\u00faden\u00e9. Je\u017ei\u0161ovou smr\u0165ou a vzkriesen\u00edm s\u00fa z\u00e1sadne prekonan\u00e9 d\u00e9monsk\u00e9, diabolsk\u00e9 sily, i ke\u010f zatia\u013e konaj\u00fa svoje zhubn\u00e9 dielo. Pr\u00e1ve uprostred existuj\u00faceho zla vo svete si maj\u00fa u\u010den\u00edci, uvedomi\u0165, \u017ee Je\u017ei\u0161 Kristus je v\u00ed\u0165az, \u017ee diabol je premo\u017een\u00fd.<\/p>\n

My dnes takisto potrebujeme t\u00fato pomoc Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. Lebo kritick\u00e9 hlasy najrozli\u010dnej\u0161ieho druhu sa usiluj\u00fa zneisti\u0165 n\u00e1s v na\u0161ej viere. Vtedy ve\u013emi potrebujeme pomoc Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, aby sme mohli s pokojom a vn\u00fatorn\u00fdm presved\u010den\u00edm vytrva\u0165 pri P\u00e1nu Je\u017ei\u0161ovi a\u017e do konca. Pros\u00edme o dar Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho, aby ako pevn\u00e9 trvalo v n\u00e1s presved\u010denie o kontinuite a univerz\u00e1lnosti Je\u017ei\u0161ovho diela, o raste a pribli\u017eovan\u00ed sa Bo\u017eieho kr\u00e1\u013eovstva a aby sme sa aj my akt\u00edvnym sp\u00f4sobom za\u010dlenili do tejto kontinuity a univerz\u00e1lnosti posolstva a realizovania evanjelia.<\/p>\n

\n

Dr. Jan Greso
\ngreso@fevth.uniba.sk<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sv\u00e4todu\u0161n\u00e1 nede\u013ea K\u00e1ze\u0148 | 15.5.2005 | Evanjelium pod\u013ea J\u00e1na 16,5-15 | Jan Greso | 5 \u00a0Ale teraz idem k Tomu, ktor\u00fd ma poslal, a nikto z v\u00e1s sa ma neop\u00fdta: Kam ide\u0161? 6 \u00a0Ale \u017ee som v\u00e1m to povedal, sm\u00fatok v\u00e1m naplnil srdce. 7 \u00a0Ja v\u00e1m v\u0161ak pravdu hovor\u00edm: V\u00e1m prospeje, aby som odi\u0161iel; lebo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5127,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,727,157,853,108,1389,726,349,3,115,387,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-10522","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-johannes","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-jan-greso","category-kapitel-16-chapter-16-johannes","category-kasus","category-nt","category-other-languages","category-pfingstsonntag","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10522"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10522\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24734,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10522\/revisions\/24734"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10522"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=10522"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=10522"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=10522"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=10522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}