{"id":10537,"date":"2005-05-07T19:49:28","date_gmt":"2005-05-07T17:49:28","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10537"},"modified":"2025-07-03T14:32:31","modified_gmt":"2025-07-03T12:32:31","slug":"matteo-2818","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/matteo-2818\/","title":{"rendered":"Matteo 28,16-20"},"content":{"rendered":"
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Domingo de Trinidad | 22 de mayo de 2005 | Mt 28,16\u201320 | Pedro Zamora |<\/h3>\n

\u00a1Ah, la Gran Comisi\u00f3n<\/em>!<\/strong> Es la exclamaci\u00f3n que me vino a la mente al ver la lectura b\u00edblica del leccionario. Es un texto sobre el que se ha hablado y escrito mucho, y sobre todo es un texto sobre el que se han escrito las p\u00e1ginas m\u00e1s bellas de la historia de la iglesia cristiana, al igual que las m\u00e1s t\u00e9tricas. S\u00ed, por la Gran Comisi\u00f3n<\/em> muchos m\u00e1rtires de todos los siglos han dado testimonio de lo que es la esencia de la fe; y por la Gran Comisi\u00f3n<\/em> se han movilizado recursos humanos y materiales ingentes para someter a pueblos enteros. Cierto, esto \u00faltimo no era en cumplimiento real de la Gran Comisi\u00f3n<\/em> sino de los intereses imperiales de turno; pero ah\u00ed est\u00e1 ese nexo entre \u201cpotestad\u201d e \u201cid y haced disc\u00edpulos a todas las naciones\u201d que parece dar apoyo a una expansi\u00f3n de la fe empleando, si fuera necesario, medios coercitivos.<\/p>\n

\u00a1Ah, la Potestad de Cristo!<\/strong> \u00bfC\u00f3mo puede el Cristo Resucitado haber recibido \u201ctoda la potestad\u201d en el universo entero, si los reyes y mandamases de este mundo poco o nada tienen que ver con el crucificado? Es m\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo puede alguien que detenta autoridad mandar \u201chacer disc\u00edpulos\u201d? \u00bfQu\u00e9 autoridad desea tener disc\u00edpulos? \u00bfSer\u00e1 que esto de la potestad de Cristo nada tiene que ver con el poder o la autoridad? Pues ser\u00e1, porque los seguidores de esta autoridad que llamamos Cristo son disc\u00edpulos; o sea, personas que libremente han decidido responder a su llamamiento. Por eso, me gustar\u00eda traducir Mt 28,18b as\u00ed:
\ntoda libertad(1)<\/a> me es dada en el cielo y en la tierra <\/em><\/p>\n

Cristo, recapitulaci\u00f3n de todas las libertades, de la libertad. Y porque Cristo es el valedor de la libertad, merece la pena ir por el mundo anunciando ….. \u00bfAnunciando? No, no dice anunciando, sino \u201chaciendo disc\u00edpulos\u201d. (Son Marcos y Lucas quienes hablan de \u201cpredicar\u201d). Cristo no decreta s\u00f3lo la libertad del ser humano; no proclama s\u00f3lo sus derechos de libertad. Por el contrario, Cristo desea formar por entero a la persona en su libertad. Cristo pide de sus seguidores que se entreguen en cuerpo y alma a la formaci\u00f3n de los dem\u00e1s, y que al hacerlo lo hagan en la libertad del discipulado que nunca obliga, sino que convence; la libertad del discipulado que invita a otros a seguir nuestro camino, y que por tanto camina con quienes aceptan la invitaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a1Ah, el discipulado!<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 poco pr\u00e1ctico y efectivo! \u00bfC\u00f3mo podemos \u201calcanzar\u201d a todas las naciones si tenemos que entregarnos en cuerpo y alma a personas particulares? \u00bfAcaso no es mejor emplear la multitud de \u201cm\u00e9todos evangel\u00edsticos\u201d que pululan por las congregaciones u organizaciones para-eclesiales? Quiz\u00e1s s\u00ed sea posible \u201calcanzar\u201d a las naciones si por este verbo entendemos \u201cllegar a tocar, coger o poseer\u201d, que a fin de cuentas es su acepci\u00f3n habitual. Pero Cristo no desea \u201calcanzar\u201d a las naciones, sino que literalmente pide: \u201cdiscipulad a todas las naciones\u201d. \u00a1Qu\u00e9 ingente tarea nos coloca el Se\u00f1or delante! pues no es poca cosa discipular a naciones enteras, persona a persona (en efecto, discipular siempre conlleva, se entienda como se entienda, una relaci\u00f3n personal m\u00e1s estrecha que el mero \u2013y horrible\u2014\u201calcanzar\u201d).<\/p>\n

Pero lo cierto es que no creemos en el poder de lo personal, de la relaci\u00f3n estrecha, de la entrega mutua, aspectos estos que se producen en el \u00e1mbito de la intimidad y no en el \u00e1mbito m\u00e1s p\u00fablico o visible. Creemos en este \u00e1mbito de la intimidad s\u00f3lo para el matrimonio, la familia o la amistad; pero no nos sirve para el resto de esferas humanas, y menos para \u201cevangelizar\u201d. Entregar la vida de uno a un peque\u00f1o c\u00edrculo de personas no cambia el mundo, pues es algo imperceptible que dif\u00edcilmente aparecer\u00e1 en los medios de comunicaci\u00f3n. Sin embargo, en Mateo hay un argumento de relaci\u00f3n inversa de Jes\u00fas con las masas y con sus disc\u00edpulos: mientras aqu\u00e9llas pasan progresivamente de una gran acogida al rechazo de Jes\u00fas, \u00e9ste va centrando su ministerio cada vez m\u00e1s entre los disc\u00edpulos. Por eso, no es extra\u00f1o que ahora haga del discipulado la esencia de la misi\u00f3n.<\/p>\n

\u00a1Ah, la Gran Comisi\u00f3n<\/em>!<\/strong> Tras lo dicho, creo que el calificativo \u201cgran\u201d nos induce err\u00f3neamente a pensar en organizar los recursos humanos y materiales necesarios para acometer una empresa global. De hecho, muchas veces las misiones eclesiales o las agencias misioneras piensan que la misi\u00f3n tiene que ver con recursos, y ah\u00ed est\u00e1 la historia de las misiones que, en no pocas ocasiones, ha tenido que ir de la mano de poderes comerciales y\/o pol\u00edticos para poder \u201calcanzar\u201d a naciones enteras. Sin embargo, a mi me hace pensar en la gran comisi\u00f3n<\/em> de mi vida y de la vida de cada disc\u00edpulo que debe hacerse maestro dedicado a un c\u00edrculo de disc\u00edpulos, ya sea en su propio lugar de origen o en cualquier lugar al que el Se\u00f1or llame a cada uno. Pero es en la fuerza de la entrega personal, de los lazos estrechos e \u00edntimos, de la semilla hundida en la tierra, donde est\u00e1 el poder. Como dec\u00eda el sacerdote catal\u00e1n Carles Card\u00f3, all\u00e1 por el a\u00f1o 1928:<\/p>\n

Entre la multitud de cosas que nos obturan la percepci\u00f3n, hay tres que no tienen importancia: la peque\u00f1ez material, el fracaso del momento presente y la falta de altavoz.<\/p>\n

Que la peque\u00f1ez material no tiene importancia \u2013y por tanto tampoco la grandeza\u2014 lo avalan hechos de todo tipo. En primer lugar el grano de mostaza del Evangelio. \u00bfLo record\u00e1is? […] Ser peque\u00f1o no tiene importancia cuando se guarda en las entra\u00f1as un esp\u00edritu capaz de magn\u00edficos despliegues. Lo que tiene importancia es la tendencia vital a crecer o decrecer. No s\u00f3lo la adolescencia o la juventud, sino incluso la infancia es m\u00e1s interesante que una grandeza material encorvada por el peso de una decadencia irrefrenable. […] San Agust\u00edn ve\u00eda el caos primitivo fecundado por miles de razones seminales. Bien podr\u00edamos elevar esta bella intuici\u00f3n al orden del esp\u00edritu, y contemplar el mundo humano sembrado de mil turgencias en busca de un brote vital, donde se esconden, en silencio adorable y formidable simplicidad, una palabra nueva, un esp\u00edritu in\u00e9dito, un ideal nonato, todos ellos pre\u00f1ados de las m\u00e1s imprevisibles eficacias.<\/p>\n

(La nit transparent<\/em>, p\u00e1gs. 205-8)<\/p>\n

Para m\u00ed, el discipulado al que somos llamados es esta labor callada pero vital que lleva en sus entra\u00f1as la fuerza de la historia, \u201chasta el fin del mundo\u201d.<\/p>\n

\n

Pedro Zamora, El Escorial, Espa\u00f1a
\npedro.zamora@centroseut.org<\/a><\/strong><\/p>\n

<\/a> (1) El t\u00e9rmino griego exous\u00eda<\/em> nos permite esta traducci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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