{"id":10545,"date":"2005-05-07T19:49:28","date_gmt":"2005-05-07T17:49:28","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10545"},"modified":"2025-07-03T14:51:44","modified_gmt":"2025-07-03T12:51:44","slug":"mateo-7-21-29","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/mateo-7-21-29\/","title":{"rendered":"Mateo 7, 21-29"},"content":{"rendered":"<div align=\"left\">\n<h3>SIENDO EL QUE SOMOS | 2\u00b0 Domingo de Pentecost\u00e9s | 29 de mayo de 2005 | Mt 7, 21-29 | Walter Dennis Mu\u00f1oz |<\/h3>\n<p>Estimados lectores<\/p>\n<p>Si existiera una simetr\u00eda entre la informaci\u00f3n y la percepci\u00f3n que tengo del estado de la sociedad planetaria hoy y la que ustedes tienen, podr\u00edan entender la sorprendente similitud que existe a mi modo de ver, entre el modo de operar del discurso religioso en su praxis como en el \u00e1mbito medi\u00e1tico en las sociedades occidentales actuales donde la religi\u00f3n cristiana se manifiesta, y las palabras de Jes\u00fas en el vers\u00edculo 21; Por un lado, no todo el que me dice Se\u00f1or, Se\u00f1or, acceder\u00e1 al reino de los cielos, y por otro lado, el que hace la voluntad de Dios- de \u201cmi\u201d Padre, dir\u00e1 Jes\u00fas- este si entrar\u00e1 al reino de los cielos.<\/p>\n<p>Evidentemente esta similitud se da en el plano fenomenol\u00f3gico, es decir, tomando las notas esenciales dejando de lado las accidentales que corresponden a los s\u00edmbolos religiosos de \u00e9poca con los cuales se manipulaba las esperanzas, las frustraciones, los temores frente a la inseguridad, a la dificultad que significa saber quienes somos en el proceso din\u00e1mico de la vida. Ya Jes\u00fas observ\u00f3 el manoseo de las palabras centrales de la religi\u00f3n como Dios, pecado, salvaci\u00f3n, infierno, cielo, etc.<\/p>\n<p>Contempl\u00f3 que los publicanos y las rameras descubren con mayor hondura sus limitaciones y sus dolores en la realizaci\u00f3n de sus vidas y por eso le llevaban ventajas a quienes, apoltronados en sus dogmas religiosos se sent\u00edan seguros y lejos de la gente, ventajas en el encuentro del reino de los cielos.<\/p>\n<p>El fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ortega y Gasset escrib\u00eda en una oportunidad , dando una idea sugestiva del juicio final, que quienes nos juzgar\u00edan ser\u00edan aquellos personajes que pudimos ser pero que por conveniencia, por oportunismo, tal vez por cinismo fuimos dejando de lado en la construcci\u00f3n y descubrimiento de nuestra vida y que en esa oportunidad nos interpelar\u00edan para que les dij\u00e9ramos porque no les permitimos ser.<\/p>\n<p>La dureza a esa manipulaci\u00f3n es impactante , al enga\u00f1o, incluso haciendo prodigios, sanidades pero a quienes Jes\u00fas desprecia y no los reconoce. Hay obras pero de iniquidad, es decir, maldad, ignominia, vileza, infamia, perversidad, por eso resulta abrumadora la descalificaci\u00f3n.<\/p>\n<p>No voy a entrar en las contradicciones de la vida actual me bastar\u00eda recordarles a quienes se consideran cristianos en Europa que no se ha escuchado una sola palabra respecto a la constitucionalizaci\u00f3n del mercado en la Constituci\u00f3n Europea que transforma el sufragio universal en una caricatura. Solamente Alemania ha concentrado el 47% de la riqueza en el 10% de su poblaci\u00f3n. Que las arenas movedizas de la flexibilidad laboral destruyen como una bomba de uranio el s\u00edmbolo del futuro. El atropello a la dignidad del trabajo hace que muchas personas reduzcan cuestiones que requieren una resoluci\u00f3n social a problemas personales y all\u00ed aparecen como los mosquitos con la humedad los sic\u00f3logos sist\u00e9micos, sicosoci\u00f3logos, el reiki , el yoga, la meditaci\u00f3n trascendental, los medios masivos proponiendo cuanta estafa intelectual pueda existir y seudo soluciones a los problemas actuales. En ese marco se encuentra esta sobreexposici\u00f3n en la tv de la agon\u00eda y muerte del Jefe m\u00e1ximo de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana buscando con ello agradecerle a este colectivo religioso su participaci\u00f3n en la derrota del capitalismo de estado y legitimando el capitalismo de mercado, dado que los canales internacionales de mayor cobertura no pertenecen a comunidades religiosas. All\u00ed se produce la imbricaci\u00f3n de los evang\u00e9licos conservadores de EE UU y Latinoam\u00e9rica con el catolicismo conservador para mostrar un evangelio ligth defensor de la \u201cfamilia\u201d, de deslegitimaci\u00f3n de los homosexuales, las lesbianas, los valores cristianos que olvidan las guerras preventivas<\/p>\n<p>la depredaci\u00f3n de los bosques, la contaminaci\u00f3n ambiental y el valor del dinero como bien supremo, el respeto a los inmigrantes y el respeto a la soberan\u00eda de las naciones m\u00e1s pobres avasalladas por la ideolog\u00eda globalizaci\u00f3n como la defini\u00f3 tan claramente Pierre Bourdieu.<\/p>\n<p>Jes\u00fas avanza en una imagen muy interesante en el relato de la casa construida sobre la arena y una casa construida sobre buenos cimientos. El cimiento firme es la palabra de Jes\u00fas. La idea de Reino. De Se\u00f1or, puede mover a confusi\u00f3n a muchos o utilizarse para confundir. Despu\u00e9s de Honest to God cualquier creyente com\u00fan habr\u00e1 entendido la confusi\u00f3n que puede producir un vocabulario mon\u00e1rquico o imaginar la palabra de Jes\u00fas como la de un comandante en jefe de un ejercito, que es vertical y lista para obedecer. Disc\u00edpulo-Maestro como en el colegio. La palabra de Jes\u00fas es la palabra que ilumina la raz\u00f3n y nos hace caminar sobre las aguas sin perderlo de vista. No es el primer motor aristot\u00e9lico, es la palabra que nos convence que aunque todo parezca confuso la vida tiene sentido y que hay que descubrirla, hay que permitirla porque la vida es proyecto y que hay denunciar desde la fe cuando se abortan tantos proyectos de vida por la guerra, el hambre, las enfermedades y la mala distribuci\u00f3n de la riqueza. Es la palabra que circula tambi\u00e9n por la ciencia, la cultura y que nos obliga a contar con todos para hacer nuestra vida y la de los otros. Por eso no hay un yo independiente de todos los dem\u00e1s, sin exclusiones, y en ese caminar y vivir y convivir entendemos porque Jes\u00fas habla con autoridad. Porque nos amplia el mundo, nos da fundamento, es decir razones que una y otra vez deben con humildad confrontarse con la Palabra para que vayamos siendo quienes realmente somos, sin claudicaciones, sin oportunismos, sin manipular, insinuando caminos, dialogando con esperanza de entendernos, reconociendo con los otros y frente a otros, que sin la Palabra de Jes\u00fas, no hay fundamento para el dif\u00edcil camino de la vida.<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Walter Dennis Mu\u00f1oz<\/strong><\/p>\n<p><strong>Periodista y semi\u00f3logo<\/strong><strong><a href=\"mailto:denloyd8@adinet.com.uy\"><br \/>\ndenloyd8@adinet.com.uy<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>SIENDO EL QUE SOMOS | 2\u00b0 Domingo de Pentecost\u00e9s | 29 de mayo de 2005 | Mt 7, 21-29 | Walter Dennis Mu\u00f1oz | Estimados lectores Si existiera una simetr\u00eda entre la informaci\u00f3n y la percepci\u00f3n que tengo del estado de la sociedad planetaria hoy y la que ustedes tienen, podr\u00edan entender la sorprendente similitud [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,409,727,157,853,108,113,153,349,3,109,1240],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-10545","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-2-so-n-trinitatis","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-espa","category-kapitel-7-chapter-7","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-walter-dennis-munoz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10545"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10545\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24858,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10545\/revisions\/24858"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10545"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=10545"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=10545"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=10545"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=10545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}