{"id":10616,"date":"2005-07-07T19:49:21","date_gmt":"2005-07-07T17:49:21","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10616"},"modified":"2025-07-10T11:04:53","modified_gmt":"2025-07-10T09:04:53","slug":"mateo-1324-30","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/mateo-1324-30\/","title":{"rendered":"Mateo 13:24-30"},"content":{"rendered":"
\n

9\u00ba Domingo de Pentecost\u00e9s | 17.7.2005 | Mateo 13:24-30 | Sergio A. Schmidt |<\/h3>\n

T\u00edtulo:<\/strong> \u00bfuna par\u00e1bola con final feliz?<\/p>\n

Apreciadas hermanas y hermanos:<\/p>\n

La par\u00e1bola que nos toca en este domingo es excelente. La explicaci\u00f3n de la par\u00e1bola Jes\u00fas la realiza con sus disc\u00edpulos a solas. Entre la par\u00e1bola (13:24-30) y su explicaci\u00f3n (13:36-43) se encuentran las par\u00e1bolas del grano de mostaza (13:31-32) y de la levadura (13.33-35) El orden y la estructura de texto no son casuales. Todo aqu\u00ed est\u00e1 muy bien pensado.<\/p>\n

Lo que dice la par\u00e1bola es cierto. La gente de campo lo sabe muy bien. Al comienzo la ciza\u00f1a y el trigo son muy parecidos y es imposible distinguirlas. Al crecer, cuando ya es posible distinguirlas, no es posible arrancar la ciza\u00f1a: las ra\u00edces pueden llegar a estar entremezcladas.<\/p>\n

El due\u00f1o del campo lo sabe mejor que sus siervos: hay que esperar a la cosecha.<\/p>\n

La cosa es clara: el campo es el mundo; la ciza\u00f1a es sembrada por el maligno, el diablo o, si se prefiere, Satan\u00e1s. El d\u00eda de la cosecha es la parus\u00eda: algunos van al granero, otros al horno. En el horno habr\u00e1 lloro y el rechinar de los dientes. S\u00ed, la cosa es clara. \u00a1Tal vez demasiado!<\/p>\n

La ant\u00edtesis entre la recompensa de los justos y de los pecadores es enorme.<\/p>\n

Pero: \u00bfpara qu\u00e9 Jes\u00fas cuenta est\u00e1 par\u00e1bola? Para explicar su actuar y su actitud. Es diferente a la actitud de los fariseos \u00a1y de Juan el Bautista! Para ellos el Mes\u00edas cuando venga ten\u00eda que tener en la mano una hoz o, tal vez mejor, un hacha. La justicia de Dios, cuando se manifieste el Mes\u00edas, ser\u00e1 para hachar y arrancar, tal como fue la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista.<\/p>\n

Desde esta perspectiva no me asombra que, con la actitud que tuvo Jes\u00fas, Juan el bautista \u2013parafrasiando- le haya preguntado a Jes\u00fas: \u00bfsos vos o tenemos que esperar a otro? \u00bfY el juicio para cuando? \u00bfCu\u00e1ndo cortar\u00e1s, cuando hachar\u00e1s, cuando arrancar\u00e1s?<\/p>\n

Para Jes\u00fas la cosa entre el bien y el mal no es simple, como lo ve el ojo humano. El mundo, y cada uno de nosotros, es como el campo de la par\u00e1bola: el bien y el mal est\u00e1n mezclados. Y, en fin de cuentas, el \u00fanico que puede ver en el m\u00e1s hondo fondo del coraz\u00f3n humano es Dios. Las cosas caen por su propio peso espec\u00edfico. Hay que tener paciencia y esperar que las cosas maduren. No podemos saber cual es el trigo o la ciza\u00f1a.<\/p>\n

Si les preguntara ahora a ustedes: \u00bfSon trigo o son ciza\u00f1a? La respuesta ser\u00eda bastante clara y r\u00e1pida: \u201csomos trigo, claro est\u00e1\u201d<\/em><\/strong>. \u00bfSer\u00e1 tan claro? \u00bfsomos 100 % trigo? Lo dudo, \u00bfNo ser\u00e1, m\u00e1s bien, que tenemos\/somos un poco trigo y un poco ciza\u00f1a?<\/p>\n

Al escribir estas l\u00edneas me acuerdo Kierkegaard y su antropologia. Para muchos fil\u00f3sofos \u2013demasiados a mu gusto, dir\u00e9- el hombre era\/es esencialemente bueno. Ser\u00e1 la I y la II guerra mundial qui\u00e9n le d\u00e9 la raz\u00f3n al fil\u00f3sofo dan\u00e9s.<\/p>\n

Esta lecci\u00f3n de Jes\u00fas es para todos los tiempos. Hay al respecto una historia que me gusta mucho (*) <\/a>:<\/p>\n

“ Hab\u00eda una se\u00f1ora que todos los d\u00edas se dirig\u00eda a la Capilla del pueblo para rezar a las siete de la tarde. Era muy puntual y nunca faltaba.
\n<\/em><\/strong> Cuando se atrasaba porque las cosas de la casa o la cena le ocupaban m\u00e1s de lo acostumbrado, iba corriendo por la calle para llegar a tiempo.
\n<\/em><\/strong> Tan r\u00e1pido hac\u00eda las cosas para cumplir con el horario de su oraci\u00f3n que, muchas veces, trataba mal a la gente en la fila del mercado o caminaba atropellando a los dem\u00e1s. Si alg\u00fan mendigo le ped\u00eda una moneda en la puerta de la Capilla, ni lo miraba; estaba tan apurada que entraba veloz como un rayo.
\n<\/em><\/strong> Un d\u00eda, „le pasaron todas“. Se pele\u00f3 con el almacenero, porque tard\u00f3 mucho en hacer la cuenta de las cosas que hab\u00eda comprado; atropell\u00f3 a una se\u00f1ora que ten\u00eda la bolsa llena de papas y caminaba lentamente; por \u00faltimo, le di\u00f3 vuelta la cara a unos chicos que se le acercaban para pedirle unos pesos para comprar leche.
\n<\/em><\/strong> En su propia casa, las cosas no anduvieron mejor. Uno de sus hijos le pidi\u00f3 ayuda para hacer una tarea. Como se imaginan, le dijo que se la arreglara solo. El marido, que hab\u00eda llegado muy cansado de trabajar, tuvo la ocurrencia de conversar un rato con ella, mientras tomaban unos mates; lo dej\u00f3 plantado con la pava de agua caliente en el patio.
\n<\/em><\/strong> A pesar de todos esos „obst\u00e1culos“, sali\u00f3 de su casa, lleg\u00f3 a la Capilla casi a tiempo….y se encontr\u00f3 con que estaba cerrada. \u00a1\u00a1 C\u00f3mo puede ser !!\u00a0 \u00a1\u00a1 Le di\u00f3 una rabia !!
\n<\/em><\/strong> Se meti\u00f3 por un pasillo lateral que bordeaba la casa parroquial, pero, nada.\u00a0 Todo estaba cerrado. Volvi\u00f3 a ir por la entrada principal y, precisamente all\u00ed, vi\u00f3 que en la puerta del templo hab\u00eda un cartelito clavado con chinches que dec\u00eda: „NO ME BUSQUES AQUI… ESTOY ALL\u00c1 AFUERA“. JES\u00daS <\/em><\/strong><\/p>\n

Los caminos y los juicios de Dios, son diferentes a los nuestros. \u00a1Y en buena hora! Hay que tener paciencia y esperar. Las cosas ya madurar\u00e1n. Ya vendr\u00e1 el d\u00eda de la cosecha. El separar la paja del trigo le compete a Dios \u00a1No a nostros como constantantemente lo hacemos! (\u00bfSer\u00e1, acaso, nuestra parte-ciza\u00f1a?)<\/p>\n

Pero: \u00bfQu\u00e9 nos propone Jes\u00fas? \u00bfEs una llamada a la inercia? \u00bfpaciencia y m\u00e1s paciencia resignada? NO DE NINGUNA MANERA. \u00bfPor qu\u00e9 ? Porque entre la par\u00e1bola y la explicaci\u00f3n esta la par\u00e1bola del grano de mostaza y la de la levadura. <\/strong> La semilla de moztasa es tan peque\u00f1a como la cabeza de un alfilar \u00a1y llega a ser un \u00e1rbol muy grande! Un poquito de levadura hace leudar a toda la maza. No se describe el desarrollo, ni del \u00e1rbol y de la masa que leuda. Lo que importa es el resutado. El estado inicial y el final, dir\u00edamos nosotros.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significam est\u00e1s par\u00e1bolas? Qu\u00e9 el reino de Dios comienza peque\u00f1ito. A los ojos de los fariseos los priemros disc\u00edpulos de Jes\u00fas eran insignificantes, iletrados, desconocedores de la ley, se juntaban con los pecadores y los impuros, etc, etc, etc. Pero Dios, con ese poquito a los ojos \u2013demasiado- humano, puede hacer mucho.<\/p>\n

El Reino de Dios que comienza tan chiquitito y, aparentemente, tan insignificante, crecer\u00e1 y llegar\u00e1 a todas las naciones. \u00bfNo es est\u00e1 la misi\u00f3n que le deja Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos al final del EvMT? \u00bfNo termina as\u00ed el EvMT?<\/p>\n

Por eso, hermanas y hermanos, nada de paciencia resignada. En fin, seg\u00fan la terminologia del texto de hoy, no se trata de juzgar, sino de conocer las cosas por los frutos.<\/p>\n

Cr\u00e9anme: las cosas, a la larga o a la corta, caen por su propio peso especifico.<\/p>\n

Am\u00e9n.<\/p>\n

\n

Sergio A. Schmidt
\nPastor
\nCongregaci\u00f3n Argentino Germana Bs. As. Sudoeste.
\nbreschischmidt@telecentro.com.ar<\/a><\/strong><\/p>\n

<\/a> (*) Sacada de la Red de Liturgia del Consejo Latinoamericano de Iglesias.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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