{"id":10975,"date":"2021-02-07T19:49:03","date_gmt":"2021-02-07T19:49:03","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=10975"},"modified":"2023-02-05T22:43:35","modified_gmt":"2023-02-05T21:43:35","slug":"johannes-12-23-33-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/johannes-12-23-33-4\/","title":{"rendered":"Johannes 12, 23-33"},"content":{"rendered":"
\n

Letzter Sonntag nach Epiphanias, 5. Februar 2006
\nPredigt zu Johannes 12, 23-33, verfasst von Elof Westergaard (D\u00e4nemark)<\/span><\/b><\/h3>\n

(Text der d\u00e4nischen Perikopenordnung)<\/p>\n

Die einzige Antwort des Vaters <\/strong><\/p>\n

\u201eVater, verherrliche deinen Namen!\u201c, sagt Jesus.
\n\u201eIch habe ihn verherrlicht und will ihn abermals verherrlichen\u201d, antwortet die Stimme vom Himmel.<\/p>\n

Das ist der<\/em> g\u00f6ttliche Wortwechsel zwischen Vater und Sohn. Es ist das einzige Mal im ganzen Johannesevangelium, dass Gott der Vater selbst spricht.<\/p>\n

Gott der Vater schweigt, auch da, wo die anderen Evangelisten ihn sprechen lassen. Er h\u00e4lt seinen Mund, mit der Ausnahme dieser einzigen Stelle. Warum bricht er gerade hier sein Schweigen?<\/p>\n

Vater und Sohn <\/strong><\/p>\n

Gott der Vater ist in der Darstellung des Johannesevangeliums erhaben und fern, aber er ist zugleich ganz besonders aktiv: Er schickt seinen Sohn in die Welt. Er liebt den Sohn und die Welt. Er sucht die, die ihn anbeten in Geist und in Wahrheit. Er arbeitet st\u00e4ndig.
\nAber Gott der Vater sagt selbst nichts, dieses eine Mal ausgenommen.<\/p>\n

Er braucht auch nichts zu sagen. Der Sohn spricht f\u00fcr ihn. Jesus stellt seine Zunge und seine Stimme zur Verf\u00fcgung. Der Vater und der Sohn stehen n\u00e4mlich zusammen. Sie sind eins.
\nGott der Vater und Gottes Sohn. In ihnen und in dem Verh\u00e4ltnis zwischen ihnen wird das Gottesbild erweitert und entfaltet:<\/p>\n

Jesus kann nichts ohne den Vater tun, und der Vater wird gesehen durch Jesus. Jesus ist der Dolmetscher des Vaters und sein Ausgesandter.<\/p>\n

Aus der Sicht einer heutigen psychologischen Betrachtungsweise wirkt das Verh\u00e4ltnis nicht gerade gesund. Es ist als ein fast unnat\u00fcrliches Verh\u00e4ltnis aufzufassen, wenn der Sohn nichts tun kann, ohne dass er den Vater es tun sieht. Welch eine Vaterbindung!<\/p>\n

Das wird auch dann nicht viel besser, wenn der Vater nur durch Jesus gesehen werden kann. Welche eine Entm\u00fcndigung! Ist der Vater ins Pflegeheim gebracht in einem abgeschiedenen Winkel, mit gesperrtem Konto und an sein Himmelbett gebunden?<\/p>\n

Der Vater und der Sohn haben wohl beide Befreiung n\u00f6tig. In dem Licht besehen ist es durchaus befreiend, dass der Vater jetzt jedenfalls dieses eine Mal seinen wahren Charakter zeigt und selbst seinen Mund auftut!<\/p>\n

Die wiederholte Betonung des Johannesevangeliums von der Einheit zwischen dem Vater und dem Sohn hat indessen ihren Grund. Der Vater vergisst nicht, was er geformt hat. Der Vater im Himmel wendet seinen Blick nicht weg von der Erde. Sein Wort und seine H\u00e4nde sind sich dessen bewusst, was sie bisher getragen haben, und er tr\u00e4umt von dem, was er fortgesetzt tragen wird. Der Vater besteht auf dem, was er geschaffen hat. Dieses enge Verh\u00e4ltnis wird dann dadurch hervorgehoben, dass Gott sich in Jesus offenbart, in einem Menschen. In ihm kennen wir Gott.<\/p>\n

Mit anderen Worten: Das Schweigen des Vaters macht die Stimme des Sohnes und Gottes Offenbarung in Jesus Christus deutlich.<\/p>\n

Zugang zu Gott <\/strong><\/p>\n

Das Himmelsgew\u00f6lbe, das Meer, die Erde, die Pflanzen, das Vieh und die Ochsen, die Sonne, der Mond und die Sterne, die Fische, die V\u00f6gel und der Mensch, geschaffen im Bilde Gottes, k\u00f6nnen unser Verlangen nach Zusammenhang und Sinn verst\u00e4rken. Dies alles kann in uns Verwunderung und eine Suche bewirken, aber das Geschaffene umfasst nicht das Ganze und die Ordnung. Sie sind nicht Gott. Wie es ja auch nicht in irgendeinem Gesetzt oder in unserem eigenen Herzen und aus unserem eigenen Verstand geschieht, dass wir uns Gott n\u00e4hern. Es geschieht in Jesus, dass wir Gott begegnen. Er spricht und ist Gottes Wort.<\/p>\n

Aber warum \u00f6ffnet dann Gott der Vater selbst seinen Mund dieses eine Mal im Johannesevangelium? \u00d6ffnet er hier trotzdem einen anderen Kanal, eine Spalte, durch die wir uns ihm direkt n\u00e4hern \u2013 und Jesus umgehen \u2013 k\u00f6nnen? Oder nimmt Gott der Vater das Wort, weil er unzufrieden ist mit dem, was Jesus sagt? Hat Jesus als Dolmetscher Gottes seine Rolle und als Ausgesandter seine Botschaft vergessen? Ist der Sohn aus der Einheit mit dem Vater herausgefallen?<\/p>\n

Gottes Wort wird Fleisch <\/strong><\/p>\n

Die einzige Antwort des Vaters f\u00e4llt nicht zuf\u00e4llig. Die Todesahnung hat Jesus erfasst. Er hat gesagt: \u201dDie Stunde ist gekommen.\u201d Er wei\u00df, dass Ostern mit dem Leiden am Kreuz nun nahe ist.<\/p>\n

Im Johannesevangelium hat bis zu dieser Stelle etwas eindeutig Bestimmtes und Erhabenes \u00fcber Jesus gelegen, wie wenn der Evangelist Jesu Einheit mit dem himmelfernen Blick des Vaters betonen wollte. Das Erhabene \u00fcber Jesus verschwindet nie ganz im Johannesevanglium. Jesus wei\u00df anscheinend die ganze Zeit, was geschehen wird. Aber seine Menschlichkeit kommt jetzt f\u00fcr einen Augenblick st\u00e4rker zum Ausdruck. Das Besondere an der Offenbarung Gottes in ihm, einem Menschen, wird deutlich gemacht. Jesus hat fr\u00fcher von Gott gesagt, dass er das Licht, die Wahrheit und der Geist ist, w\u00e4hrend er von sich selbst in konkreteren, physischeren Bildern gesprochen hat: Ich bin das Brot. Ich bin das Wasser. Ich bin das Tor. Ich bin der Weinstock. In Jesus begegnen wir also einer auf andere Weise starken Verbindung zwischen Gott und Leib, Geist, Fleisch und Blut. Selbst die innere Unruhe, die in einem Menschen herrschen kann, die uns in so viele Richtungen treiben kann, zeigt sich jetzt im Sohn.<\/p>\n

Jesus wurde am Grab des Freundes Lazarus zornig, und wir h\u00f6ren nun Jesus unruhig und angefochten in Worten reden, die in mehrere Richtungen weisen: \u201dJetzt ist meine Seele betr\u00fcbt. Und was soll ich sagen? Vater, hilf mir aus dieser Stunde! Doch darum bin ich in diese Stunde gekommen. Vater verherrliche deinen Namen!\u201d<\/p>\n

Jesu Seele ist betr\u00fcbt, oder wie es in der alten \u00dcbersetzung hie\u00df: \u201dMeine Seele ist erschrocken\u201d. Die Furcht vor der Zukunft, dem Kreuz, steht vor seinen Augen. Die Stunde der Entscheidung ist gekommen. Jesus, der sonst ununterbrochen die Zeit im Griff zu haben scheint (er wei\u00df, wann die Stunde nicht gekommen ist und wann sie kommt), ist in der Schilderung bei Johannes offensichtlich aus der Fassung gebracht. Er zeigt sich wie ein Mensch, getroffen von der Abwesenheit Gottes. Er muss hier aus der Tiefe Gott um Hilfe anrufen. Jesus muss sich sogar, wie wir, Worte leihen, um seine Unruhe auszudr\u00fccken. Er zitiert teilweise aus einem alttestamentlichen Psalm. Seine eigenen Worte reichen anscheinend nicht aus. Das Wort ist wahrhaft Fleisch geworden. Gott l\u00e4sst sich von der inneren Unruhe des Menschen beeindrucken.<\/p>\n

Eine Antwort vom Himmel <\/strong><\/p>\n

Genau an dieser Stelle, wo Jesu Seele in Unruhe ist und wo er vielleicht versucht ist, seinem Schicksal aus dem Wege zu gehen, l\u00e4sst der Evangelist Johannes Gott den Vater selbst das Wort ergreifen. Der Vater best\u00e4tigt das Gebet des Sohnes, dass er, Gott der Vater, seinen Namen verherrlichen soll. \u201dIch habe es getan, und ich will es abermals tun,\u201d best\u00e4tigt er. Jesus ist unmittelbar danach gleich wieder \u201dcool\u201d. Als jemand von den Umstehenden die Stimme vom Himmel bloss als einen Donner oder die Stimme eines Engels auffasst, macht Jesus klar, dass die Stimme vom Himmel nicht um seinetwillen geschehen ist. \u201dSie erklang um euretwillen\u201d, sagt er. So weit l\u00e4sst der Evangelist Jesus uns \u00e4hnlich sein. Er will auch nicht Schw\u00e4che zeigen. Aber es ist nun Jesus selbst, der um Best\u00e4tigung bittet.<\/p>\n

Gott der Vater antwortet. Aber was bewirkt es dann an dem Vater und dem Sohn, dass der Vater diesmal selbst das Wort ergreift? Sind die beiden jeweils ihren eigenen Weg gegangen? Nein! Ganz im Gegenteil! Die Stimme des Vaters vom Himmel betont den Sohn als einen Menschen, dem hier eine besondere Aufgabe gegeben ist. Der Sohn ist das Weizenkorn, dass hier in die Erde gelegt werden soll.<\/p>\n

Gott der Vater und der Sohn erweitern und entfalten unser Gottesbild. Sie zeigen, wie Gott sowohl den Blick des Vogels als auch das Gef\u00fchl des Wurms f\u00fcr Erde in sich tr\u00e4gt. Gewiss ist Gott der Vater als fern geschildert, und der Sohn als erhaben, aber Gott verbindet sich mit der Welt. Das Licht, die Wahrheit und der Geist str\u00f6men fortgesetzt aus dem Himmel. Das zugedeckte Weizenkorn keimt.
\nDas geschieht durch die Gnade Gottes, auch unter Schnee.
\nIm Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
\nAmen.<\/p>\n

Pastor Elof Westergaard
\nMarieh\u00f8j 17
\nDK-8600 Silkeborg
\nTel.: ++ 45 \u2013 86 80 08 15
\nE-mail: eve@km.dk<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00dcbersetzung aus dem D\u00e4nischen: Dietrich Harbsmeier <\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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