Estimados hermanos y hermanas:<\/p>\n
Que el esp\u00edritu de Dios que obra m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad de comprensi\u00f3n nos ayude a entender su palabra y ponerla en pr\u00e1ctica en nuestras vidas. Am\u00e9n.<\/p>\n
Una vez en una visita escuchaba, entre sollozos, palabras como estas: \u201cPastor, Dios no me quiere. Dios no me perdona. No se por qu\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9 me hace sufrir tanto? \u00bfDios no me quiere? \u00bfQu\u00e9 hice yo? \u00a1Que me lleve de una vez! \u00a1Yo no quiero seguir as\u00ed!\u201d Quienes visitan enfermos han de haber escuchado muchas veces expresiones que relacionan la enfermedad con el pecado, el sufrimiento con el castigo, la vida con la condena, y hasta entienden la muerte como un beneficio que Dios administra s\u00f3lo a los justos.<\/p>\n
El Antiguo Testamento muchas veces discute esta imagen de Dios y esta forma de vivir la fe. Los sacerdotes expresaban esta idea con mucha crudeza. El piadoso que ca\u00eda enfermo pasaba a ser considerado impuro. Esto no era s\u00f3lo una categor\u00eda religosa sino que quedaba manchado socialmente. El enfermo estaba excluido de la comunidad. Era imposible concebir una enfermedad o una desgracia como ajena a la voluntad de Dios. Una vez cumplimentados los d\u00edas de evaluaci\u00f3n y las respectivas revisaciones, y en caso de que el sacerdote as\u00ed lo indicara, reci\u00e9n entonces quien estuviera enfermo era nuevamente incorporado a la comunidad, debiendo antes realizar los sacrificios con los que obtiene el perd\u00f3n y se reconcilia con su Dios. Los profetas van a empezar a predicar la misericordia de Dios con los que sufren y van a se\u00f1alar el pecado social saliendo ya de la idea del pecado personal particular para pasar a juzgar la forma de vida de toda la sociedad desde la voluntad de Dios. La forma de rescatarse de esa situaci\u00f3n de pecado era practicando la justicia y respetando las leyes con las que una comunidad protege especialmente a los m\u00e1s d\u00e9biles. En los libros sapienciales el pecado est\u00e1 m\u00e1s ligado a los actos agradables a Dios y la pr\u00e1ctica de la sabidur\u00eda de Dios expresada en sus mandamientos. El libro de Job, justamente, pone a dialogar estas tres formas de entender el pecado en la comunidad jud\u00eda de ese tiempo.<\/p>\n
En este texto de Marcos se dan dos discusiones. Los maestros de la ley apelando al poder que les da el templo quieren discutir qui\u00e9n se cree que es Jes\u00fas para perdonar los pecados. Jes\u00fas, aceptando la autoridad que recibe de Dios y que la gente reconoce en \u00e9l, quiere discutir el verdadero sentido del perd\u00f3n de los pecados. Poder y autoridad se enfrentan muchas veces a lo largo de los evangelios. El texto demuestra que Jes\u00fas ten\u00eda autoridad. Autoridad no es lo mismo que poder. Autoridad es tener el reconocimiento y la confianza de la gente. El poder instituido lo ten\u00edan los sacerdotes por tradici\u00f3n al ser linaje de Aar\u00f3n. La discusi\u00f3n sobre el sentido del perd\u00f3n de los pecados es el trasfondo m\u00e1s profundo de toda esta historia. Los maestros de la ley est\u00e1n preocupados por lo que podr\u00eda ser una blasfemia, es decir, una violaci\u00f3n flagrante de la ley que merec\u00eda la muerte. Jes\u00fas est\u00e1 preocupado por facilitar el acceso de las personas a la misericordia de Dios por medio de la cual son sanados. La autoridad de Jes\u00fas es indiscutible para aquellos que conf\u00edan plenamente en la misericordia de Dios. La fe en este Dios amoroso permite llegar a recibir a los enfermos lo que en el templo jam\u00e1s iban a recibir de un sacerdote. El templo predica un Dios terrible que castiga a los hijos por el pecado de sus padres y exige ofrendas y sacrificios sin cesar para calmar su ira y sed de castigo. Jes\u00fas es accesible, comprensivo, paciente y un gran predicador. Jes\u00fas les habla de un Dios sencillo. Este Dios le da la autoridad a Jesucristo para ense\u00f1ar y perdonar. La autoridad de Cristo es fruto de la misericordia que recibe de su Padre por medio del Esp\u00edritu Santo en su bautismo. Dios mismo participa de la vida de su hijo en quien tiene toda la alegr\u00eda porque va a salvar al mundo trayendo justicia de parte de Dios (Isa\u00edas 42,1-9) El Esp\u00edritu Santo participa de cada una de nuestras vidas gracias a nuestro bautismo. Nuestro bautismo nos capacita para vivir conforme la voluntad de Dios llevando su misericordia por el mundo, especialmente all\u00ed entre aquellos que m\u00e1s la necesitan. Este mismo bautismo nos hace responsables como comunidad por la salud de los unos y los otros.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9nes llevaron al paral\u00edtico hasta la casa (de Jes\u00fas) y hasta lo entraron por el techo con tanta fe? En la mentalidad de este tiempo el paral\u00edtico, para su familia, era la oveja negra. El cargaba sobre si la maldici\u00f3n de Dios sobre la familia. Sus familiares no iban a llevarlo jam\u00e1s a la casa de Jes\u00fas. La enfermedad era el mecanismo por el cual Dios castigaba a las malas personas que no cumplian con la ley. Mientras sus familiares cargaban ofrendas al templo para recibir el perd\u00f3n de Dios el paral\u00edtico estaba excluido de la familia y al margen de la vida social. Enfermo, impuro y pecador eran sin\u00f3nimos. El templo era para los sanos, puros y justos. Jes\u00fas mismo se\u00f1alando el contrasentido de esta forma de vida religiosa dec\u00eda, justamente, que eran los enfermos los que necesitaban el m\u00e9dico y no los sanos. El templo hab\u00eda perdido su raz\u00f3n de ser. El templo hab\u00eda abandonado la misi\u00f3n para la cual hab\u00eda sido construido. Jes\u00fas cambia la visi\u00f3n. No se trata de tener un templo para alimentar una religi\u00f3n sino de practicar la fe para que la vida tenga sentido.<\/p>\n
El psicoan\u00e1lisis ha criticado duramente las corrientes religiosas que explotan la culpa victimizando al pecador. Esta caracter\u00edstica de los sacerdotes que se\u00f1ala el evangelio tambi\u00e9n se trasplant\u00f3 en curas y pastores. \u00bfEn cu\u00e1ntas iglesias hasta hoy todav\u00eda se saca provecho de la situaci\u00f3n se\u00f1alando las discapacidades y la enfermedad como voluntad de Dios y se exige tener m\u00e1s fe para aceptar que Dios quiere que eso sea as\u00ed? \u00bfCu\u00e1ntos ofrecen interceder ante Dios apelando a su tradici\u00f3n para ayudarles a alcanzar la absoluci\u00f3n de sus pecados cuando, justamente, Dios les regala su amor preferencial a aquellos que sufren? Jes\u00fas pregunta por aquello que es menos complicado para el paral\u00edtico. Jes\u00fas al curar al enfermo deja en evidencia toda la injusticia a la que el templo somete a la gente enferma. La l\u00f3gica del esp\u00edritu de Cristo es la de apelar a un m\u00ednimo sentido com\u00fan. El enfermo necesita ayuda. \u00bfQu\u00e9 necesidad hay todav\u00eda de hacerle la vida imposible a \u00e9l y a su familia carg\u00e1ndola de pecado? \u00bfA d\u00f3nde creen ustedes que fue el paral\u00edtico una vez curado? El estar sano le permit\u00eda la reconciliaci\u00f3n con su familia, reintegrarse con sus amigos, recuperar su vida social, ejercer un oficio, tener una familia, iba a poder entrar al templo y llevar \u00e9l mismo sus ofrendas \u2013en caso de que todav\u00eda tuviera inter\u00e9s en hacerlo. La misi\u00f3n de la iglesia es llevar sentido a la vida en el mundo, especialmente, a aquellos que sufren, apelando al sentido com\u00fan de nuestro Dios misericordioso de facilitar la vivencia de su amor. Cuando gracias a la fe en Dios y la vivencia comunitaria de esa fe un grupo de personas construye poder por encima de otros se pierde el respeto por la dignidad del otro y eso adem\u00e1s de evidenciar la falta de una autoridad -integradora- empieza a ser muestra de un poder -excluyente. El resultado de esta din\u00e1mica es que un peque\u00f1o grupo de personas, y algunos seguidores, queda como referente del lugar o de la experiencia religiosa generando rechazo o conflicto con las dem\u00e1s personas, que por voluntad de Dios, tienen el mismo derecho, que esos pocos, a vivir su fe con absoluta libertad conforme Su palabra. No se trata s\u00f3lo de poner rampas a la entrada de los templos para que los paral\u00edticos entren con sillas de ruedas sino de ofrecerles la oportunidad real de recuperar la dignidad que Dios mismo les otorga porque los ama.<\/p>\n
Finalmente, esta persona que me dec\u00eda que no era aceptada por Dios, pudo contarme sus \u201cculpas\u201d por las que Dios lo estaba \u201ccastigando\u201d. La vida familiar no era lo que hab\u00eda so\u00f1ado y sent\u00eda que hab\u00eda fracasado delante de Dios y su familia. Drogas, divorcios, celos, y enfermedades se habian instalado obstinadamente en su familia. \u201c\u00bfSer\u00e1 por eso que Dios me castiga tanto?\u201d Me temblaban las manos. Tom\u00e9 la Biblia y comenc\u00e9 a leerle pausadamente Mateo 5,1-9. A cada bienaventuranza susurraba espont\u00e1neamente: \u201cGracias, gracias…\u201d Al llegar a esta casa un pastor, amigo de la familia, hablaba con \u00e9l en la habitaci\u00f3n contigua. Mientras charl\u00e1bamos con la familia en el living hac\u00edan eco las preguntas del pastor y el llanto del enfermo: \u201c\u00bfUsted tiene fe?\u201d SI, SI. \u201c\u00bfUsted reza?\u201d SI, YO LE PIDO A DIOS \u201cUsted tiene que tener fe\u201d YO TENGO FE PERO TENGO TANTO DOLOR \u201cQu\u00e9 l\u00e1stima que ya no puede leer la Biblia porque usted tendr\u00eda que leer la Biblia. \u00a1La palabra de Dios!\u201d PERO YO YA NO VEO M\u00c1S \u201cDios lo quiere pero va a tener que esperar a que \u00c9l decida. Los hombres no le podemos decir a Dios lo que \u00c9l tiene que hacer\u201d BUENO, GRACIAS.<\/p>\n