{"id":11148,"date":"2021-02-07T19:48:55","date_gmt":"2021-02-07T19:48:55","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=11148"},"modified":"2023-02-09T13:30:08","modified_gmt":"2023-02-09T12:30:08","slug":"marcos-15-1-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/marcos-15-1-8\/","title":{"rendered":"Marcos 15, 1-8"},"content":{"rendered":"

Predicaci\u00f3n para el 5\u00ba domingo de Pascua, 14 de mayo de 2006 <\/strong>
\nTexto seg\u00fan LET serie B: Mc 15, 1-8 por Jorge Weishein<\/strong><\/h3>\n
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La historia del llamado juicio a Jes\u00fas nos desaf\u00eda a reflexionar sobre la b\u00fasqueda de justicia en la actualidad y las debilidades de nuestros sistemas judiciales. El juez Pilato que, adem\u00e1s, ejerce un cargo ejecutivo, es interrumpido y tomado por sorpresa: no tiene tiempo para la burocracia formal, el caso le estalla en las manos. La gente se est\u00e1 manifestando frente al tribunal sentenciando y definiendo la condena a viva voz. \u00bfEl caso, cu\u00e1l es? \u00bfCu\u00e1l es la figura legal con la que se inicia la demanda? \u00bfA qu\u00e9 tribunal compete juzgar el caso? \u00bfCu\u00e1l es el marco jur\u00eddico? \u00bfQu\u00e9 ley ampara al procesado?Jes\u00fas fue secuestrado por un sector de poder fuertemente influyente en la sociedad jud\u00eda de Jerusal\u00e9n. El soborno y la traici\u00f3n, el tr\u00e1fico de influencias, la privaci\u00f3n ileg\u00edtima de la libertad, el vituperio, los apremios ilegales, son los instrumentos a los apelan los auxiliares de la justicia jud\u00eda para arrestar a Jes\u00fas. Estos no son m\u00e1s que t\u00e9rminos modernos para nombrar pol\u00edticas populares y m\u00e9todos policiales milenarios.<\/p>\n

Jerusal\u00e9n est\u00e1 atiborrada de gente que peregrina al templo con motivo de la pascua. La capital del \u201creino de Israel\u201d re\u00fane a cientos de miles de personas del pueblo jud\u00edo \u2013s\u00fabditos obligados de un imperio explotador. Los \u201cMes\u00edas\u201d surg\u00edan de entre el pueblo con consignas pol\u00edticas antiimperialistas fuertemente teoc\u00e9ntricas y violentas. Las autoridades religiosas del pueblo mantienen una relaci\u00f3n pol\u00edtica carnal con los referentes locales del imperio encargados de impartir justicia. El pueblo carga fuertes impuestos sobre sus espaldas adem\u00e1s de la falta de libertad para desarrollar su vida social viviendo en un estado de sitio permanente. En la fiesta de pascua en Jerusal\u00e9n el imperio cuadriplica las fuerzas de seguridad en toda la ciudad. El contexto sociopol\u00edtico es marco de legitimidad para cualquier ofensiva populista, sea de derecha, sea de izquierda.<\/p>\n

El evangelio de Marcos refiere brevemente al di\u00e1logo entre Jes\u00fas y Pilato: \u201c\u00bfEres t\u00fa el rey de los jud\u00edos?<\/em>\u201d \u201c\u00bfNo respondes nada? \u00a1M\u00edra de cu\u00e1ntas cosas te est\u00e1n acusando!<\/em>\u201d El evangelista comenta: \u201cUn hombre llamado Barrab\u00e1s estaba entonces en la c\u00e1rcel, junto con otros que hab\u00edan cometido un asesinato en una rebeli\u00f3n<\/em>\u201d \u201cLa gente lleg\u00f3, pues, y empez\u00f3 a pedirle a Pilato que hiciera como ten\u00eda por costumbre<\/em>\u201d<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 en juego para las autoridades jud\u00edas que generan una sedici\u00f3n para condenar a muerte a Jes\u00fas? Las acusaciones son falsas y tanto el juicio jud\u00edo como la ratificaci\u00f3n romana son formalmente improcedentes.\u00bfQu\u00e9 pasa con Pilato que termina haciendo una consulta popular para definir el proceso? Jes\u00fas, juzgado desde al sistema jur\u00eddico jud\u00edo es un blasfemo por pretender car\u00e1cter y autoridad divinas por lo que merece la muerte \u2013aunque s\u00f3lo el imperio aplica la pena capital. Jes\u00fas no puede ser juzgado por el sistema jur\u00eddico romano porque Pilato carece de competencia sobre asuntos religiosos y pol\u00edticos del pueblo jud\u00edo \u2013Jes\u00fas tampoco es romano. Las autoridades religiosas, los soldados, algunas personas del pueblo y los otros crucificados se mofan de \u00e9l. Los jefes de sacerdotes y maestros de la ley expresaban \u201cSalv\u00f3 a otros, pero a s\u00ed mismo no puede salvarse. \u00a1Que baje de la cruz ese Mas\u00edas, rey de Israel, para que veamos y creamos!<\/em>\u201d Los disc\u00edpulos hab\u00edan huido y Pedro lo hab\u00eda negado. La profec\u00eda de Jes\u00fas expresada en su tercer anuncio de muerte (Marcos 10,33-34) se cumple con una crudeza inesperada por sus seguidores.<\/p>\n

Pilato pregunta: \u201c\u00bfQuieren ustedes que les ponga en libertad al rey de los jud\u00edos?<\/em>\u201d Luego al no recibir la respuesta esperada, nuevamente insiste: \u201c\u00bfY qu\u00e9 quieren que haga con el que ustedes llaman el rey de los jud\u00edos?<\/em>\u201d Los manifestantes piden la pena m\u00e1s dura y ejemplar del c\u00f3digo penal romano: la cruz \u2013cuya sentencia necesitaba de la anuencia del emperador. Pilato expresa con asombro: \u201c\u00bfQu\u00e9 mal ha hecho?\u201d<\/em> El evangelista tambi\u00e9n desnuda las intenciones de Pilato diciendo que:\u201cquer\u00eda quedar bien con la gente…<\/em>\u201d \u00bfPilato busca sostener su popularidad pol\u00edtico militar frente al grupo de poder religioso que gobierna la vida de fe jud\u00eda?<\/p>\n

El evangelista advierte que Pilato:\u201cse daba cuenta que los jefes de los sacerdotes lo hab\u00edan entregado por envidia<\/em>\u201d Luego rese\u00f1a que los sacerdotes \u201calborotaron a la gente para que pidieran que les dejara libre a Barrab\u00e1s<\/em>\u201d Barrab\u00e1s estaba detenido por sedici\u00f3n y homicidio por lo que, si hab\u00eda sido juzgado, a\u00fan no hab\u00eda sido confirmada su condena: \u00bfla cruz? Los manifestantes llevan a Pilato a asociar a Jes\u00fas con Barrab\u00e1s para expresar a\u00fan con mayor vigor el car\u00e1cter sedicioso potencial que encerraba para el imperio la pretensi\u00f3n de Jes\u00fas de ser \u201crey de los jud\u00edos\u201d.<\/p>\n

Las primeras comunidades judeo cristianas reciben el evangelio en el marco de una fuerte exhortaci\u00f3n a la conversi\u00f3n enfatizando su responsabilidad como pueblo por la muerte de Jes\u00fas: \u201cEl Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros antepasados, ha dado el m\u00e1s alto honor a su siervo Jes\u00fas, a quien ustedes entregaron a las autoridades y a quien, cuando Pilato quiso soltarlo, ustedes no lo permitieron… Ya s\u00e9, hermanos que cuando ustedes y sus jefes mataron a Jes\u00fas, lo hicieron sin saber en realidad lo que estaban haciendo. Pero Dios cumpli\u00f3 de este modo lo que antes hab\u00eda anunciado por medio de todos sus profetas: que su Mes\u00edas ten\u00eda que morir. Por eso vu\u00e9lvanse a Dios y convi\u00e9rtanse, para que \u00e9l les borre sus pecados…\u201d<\/em> (Hechos 3,13.17-19a-c)<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo presuponiendo esta responsabilidad fruto de la propia condici\u00f3n humana relee la condena de Jes\u00fas recuperando hist\u00f3ricamente en sus d\u00edas el plan de salvaci\u00f3n universal: „Siendo a\u00fan pecadores Cristo muri\u00f3 por nosotros<\/em>“ (Rm 5.8) „Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados<\/em>„(I Cor 15.3) „Jes\u00fas se dio a s\u00ed mismo a la muerte por nuestros pecados<\/em>“ (Gal 1.4) „Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, pues \u00e9l fue hecho objeto de maldici\u00f3n por causa nuestra…<\/em>“ (Gal 3,13) En esta teolog\u00eda se llega a expresar que Cristo „Anul\u00f3 el acta de los decretos que hab\u00eda contra nosotros, que nos era contraria, la quit\u00f3 de en medio y la clav\u00f3 en la cruz<\/em>.“ (Col 2.14)<\/p>\n

El car\u00e1cter universal del env\u00edo de Jes\u00fas de parte de Dios para salvar al mundo nos hace universalmente responsables por su pasi\u00f3n y muerte. El car\u00e1cter universal del amor de Dios es el \u00fanico instrumento que nos libera de la responsabilidad legal por la muerte de Jes\u00fas dejando sin efecto la condena \u2013la condena del mundo. El car\u00e1cter universal del amor de Dios nos hace responsables por la vida creada en el universo. La justificaci\u00f3n por pura gracia de Dios que recibimos en la fe nos coloca frente al mundo superando la ley del mundo. Como hijos de Dios, en su amor, somos responsables por la justicia en el mundo ya sea frente al m\u00e1s complejo sistema sociopol\u00edtico globalizado como en la m\u00e1s miserable de las condiciones humanas. Al igual que el amor de Dios tambi\u00e9n nuestra responsabilidad frente al mundo excede a la ley. El plan de salvaci\u00f3n atraviesa los sistemas jur\u00eddicos desnudando los intereses sociopol\u00edticos de los poderosos y mostrando al mundo su propia ineficiencia: la ley no garantiza que las v\u00edctimas reciban justicia. Solamente Dios prev\u00e9 verdadera justicia: Resurrecci\u00f3n y vida eterna. El car\u00e1cter universal de la misericordia de Dios compromete profundamente la vida porque responde a la b\u00fasqueda permanente de las personas por el sentido de la vida en el mundo.<\/p>\n

La justicia de Dios act\u00faa en nuestra vida cuando asumimos la confesi\u00f3n de Pablo: „Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero<\/em>“ (I Tim 1,15) La justicia de Dios contin\u00faa presente en nuestra vida en el mundo cuando actuamos convencidos en su palabra: \u201cMi amor es todo lo que necesitas, pues mi poder se manifiesta mejor en los d\u00e9biles<\/em>\u201d (II Cor 12,9) Esta actitud ante la vida en el mundo nos da libertad para vivir plenamente la justicia que Dios nos comparte: \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/em>\u201d (G\u00e1l 5,14) El amor universal de Dios es el esp\u00edritu que nos resucita a La vida eterna ya en este mundo en medio del miedo, ante cada injusticia, en cada lucha, en cada b\u00fasqueda. El plan de salvaci\u00f3n de Dios condena el silencio, la complicidad, el pecado. Cada criatura a la que le es negada su identidad y dignidad como hija de Dios en su amor es una v\u00edctima que merece justicia. La justicia de Dios va m\u00e1s all\u00e1 de la ley porque tiene que ver con la condici\u00f3n inalienable de las criaturas frente a Dios y a sus pr\u00f3jimos. Dios d\u00e9 testimonio de su justicia en medio de nuestra debilidad obrando en nosotros al enfrentar los intereses y poderes del mundo. Dios nos convoque en su gracia para participar de su justicia en el mundo. Am\u00e9n.<\/p>\n

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Jorge Weishein, Buenos Aires
\njorgeweishein@arnet.com.ar<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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