{"id":11203,"date":"2021-02-07T19:49:03","date_gmt":"2021-02-07T19:49:03","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=11203"},"modified":"2023-02-05T22:00:40","modified_gmt":"2023-02-05T21:00:40","slug":"juan-3-1-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/juan-3-1-17\/","title":{"rendered":"Juan 3: 1-17"},"content":{"rendered":"
\n

Predicaci\u00f3n para el d\u00eda de Trinidad, 11 de junio de 2006 <\/strong>
\nTexto seg\u00fan LET serie B: Jn 3: 1-17 por Sergio Schmidt<\/strong><\/h3>\n
\n

T\u00edtulo:<\/strong> \u00bfUn nacimiento de lo alto? <\/strong><\/p>\n

Apreciada Comunidad:<\/p>\n

Hoy es el primer domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. Tiene un nombre particular: Trinidad. En este culto meditamos sobre la esencia misma de nuestro Dios. Dios se revela como Padre, Dios Creador; Hijo, Dios redentor; y Esp\u00edritu Santo, Dios santificador. Son tres personas -por llamarlas personas, porque Dios es m\u00e1s que lo que llamamos persona, pero bueno, tenemos que reconocer que nuestro lenguaje es limitado y Dios, muy por el contrario, es ilimitado y eterno- pero es un solo Dios. Un solo y \u00fanico Dios que, seg\u00fan se nos ha revelado, es un Dios trino.<\/p>\n

Filos\u00f3ficamente, al concepto trinitario podemos darle todas las vueltas que ustedes y yo queramos, siempre, de una u otra manera, terminaremos el alguna apor\u00eda o, si lo prefieren, en un camino sin salida. \u00bfPor qu\u00e9? Con un ejemplo vamos m\u00e1s r\u00e1pido. Tenemos en casa a un perrito chiquito, la mascota de la casa. Mis hijos lo quieren mucho, por lo tanto siempre lo llevan a vacunar. Obviamente, a nuestro perro no le causa ninguna gracia el pinchazo que recibe. No entiende el porqu\u00e9. Aunque mis hijos le hablan y le dicen que es para su bien, bueno, es m\u00e1s que obvio que el perro no entender\u00e1 el porque; y menos que menos que este pinchazo es para evitarle muchos dolores y enfermedades. \u00bfNo tenemos que reconocer, nosotros simples seres humanos, que no podemos entender completamente c\u00f3mo es Dios? Tenemos que reconocer que nuestra mente, nuestra capacidad mental, no podr\u00e1 nunca abarcar y entender completamente aquello que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ella misma.<\/p>\n

Pero, esto no quiere decir que no podemos sabe nada a cerca del Ser de Dios. Muy por el contrario, la Biblia nos da algunas pistas, pistas que las tenemos que aceptar por fe. Eso s\u00ed, no pretendo ni deseo afirmar que para tener fe, tengo que \u201cdesconectarme\u201d el cerebro. \u00a1De ninguna manera! Para decirlo con las palabras de la 1\u00ba Pedro 3:15bss:
\n\u201cEstad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros\u201d. <\/em><\/p>\n

Y, es en este sentido, c\u00f3mo nos ayuda el texto de EvJn 3:1-17. Las dudas y las preguntas que hace Nicodemo a Jes\u00fas nos ayuda a entender m\u00e1s el misterio de Dios. Como veremos, el \u201cno-entendimiento\u201d de Nicodemo nos ayuda a profundizar en el camino de nuestra fe.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el tema de toda la charla nocturna de Jes\u00fas con Nicodemo? Lo podemos resumir con otra pregunta; la cuesti\u00f3n era: \u00bfqu\u00e9 es necesario para ser salvo? La respuesta dada por Jes\u00fas es clara: no es el obrar del ser humano lo que hace tener participaci\u00f3n escatol\u00f3gica en el Reino de Dios; no es la ley, la Tor\u00e1h; no, es el \u201cnacer de arriba\u201d.<\/p>\n

Lo que realmente le preocupaba a Nicodemo era c\u00f3mo tener una participaci\u00f3n en el Reino \u2013venidero- de Dios. Nosotros podr\u00edamos decir: \u201c\u00bfc\u00f3mo puedo ir al Cielo\u201d?.<\/p>\n

Jes\u00fas le dice a Nicodemo que para tener esta participaci\u00f3n escatol\u00f3gica en Dios, \u201chay que nacer del agua y del Esp\u00edritu\u201d. Para todo oyente cristiano autom\u00e1ticamente le viene la idea del bautismo. Claro que esta idea est\u00e1 implicada pero, debemos reconocerlo, la idea fundamental es, propiamente la idea del \u201cNacimiento por el Esp\u00edritu\u201d que claramente est\u00e1 anclada en el bautismo cristiano.<\/p>\n

En el pasaje quedan muy remarcados 4 elementos que focalizan al \u201cnuevo nacimiento\u201d:<\/p>\n

    \n
  1. La incapacidad total del hombre de llegar por si mismo al Reino de Dios. No es el obrar humano lo que nos capacita para la participaci\u00f3n escatol\u00f3gica.<\/li>\n
  2. Qui\u00e9n nos capacita para \u201cnacer de nuevo\u201d o \u201cdesde lo alto\u201d es el Esp\u00edritu Santo. Es esta fuerza de Dios, a qui\u00e9n ning\u00fan hombre puede controlar ni manejar, la que act\u00faa sobre las personas. En otras palabras: el Esp\u00edritu Santo es como el viento, nadie sabe de d\u00f3nde viene o a d\u00f3nde va, no lo podemos controlar; pero, lo podemos ir descubriendo por los efectos que este Esp\u00edritu de Dios produce en las personas.<\/li>\n
  3. La identificaci\u00f3n de este Esp\u00edritu Santo con el viento tiene su correlato en el Bautismo d\u00f3nde las personas reciben a este Divino Esp\u00edritu. El Bautismo no es algo que hace el pastor, los padres, y\/o el mismo bautizado\/a; tampoco es algo que hace la Iglesia: es algo que hace Dios.<\/li>\n
  4. Nicodemo recibe un reproche, un duro reproche: \u201c\u00bfT\u00fa, siendo maestro de Israel no lo sabes?\u201d \u00bfPor qu\u00e9 estas palabras? Por que Nicodemo tiene que comprender que la Escritura s\u00f3lo revela su verdadero sentido con la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas. Esto es el punto d\u00e9bil de Nicodemo \u00a1y de todo el rabinato!: les faltaba la fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas, el enviado escatol\u00f3gico de Dios.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00bfY que podemos sacar en limpio de todo esto hoy, en Domingo de Trinidad? Podemos rescatar cinco cosas respecto de c\u00f3mo Dios se muestra.<\/p>\n

    1\u00ba) Nos muestra que es el amor de Dios, amor de Padre, el que hace que Dios entre en contacto con su mundo y sus criaturas. Vos y yo estamos incluidos. Dios ama a todo lo creado por sus manos. Dios ama a este mundo y ama a cada uno los seres humanos. Dios se revela, Dios se muestra porque desea contactarse con sus hijos e hijas. Cuando hablamos del Dios Padre estamos hablando de este amoroso creador que se interesa por aquello que es suyo. No por su valor nominal. Dios no nos ama por nuestros dones, capacidades, o lo que sea. Dios nos ama porque somos, junto con todo lo dem\u00e1s, obra de sus manos.<\/p>\n

    Desde este punto de vista, podemos meditar sobre la ecolog\u00eda y el cuidado de la naturaleza y su relaci\u00f3n con la fe. En palabras sumamente simples: si digo amar al Dios Creador, como consecuencia, \u00bfno deber\u00eda amar lo creado por sus manos?<\/p>\n

    Bien, no s\u00f3lo los animalitos y las plantas, \u00a1sino tambi\u00e9n a nuestro pr\u00f3jimo y a nuestros hermanos y hermanas en la fe!<\/p>\n

    2\u00ba) Este Dios amoroso se ha revelado, se ha mostrado a sus criaturas. Dios se ha revelado en Jes\u00fas. En Jes\u00fas se dio algo \u00fanico e irrepetible en toda la historia de la humanidad: Dios mismo, en Jes\u00fas, camin\u00f3, actu\u00f3 y hablo entre nosotros. Esta es una de las peculiaridades del cristianismo: es una religi\u00f3n que se basa en una persona de carne y hueso que dijo ser Dios en persona. Y la historia y la estructura del Credo apost\u00f3lico da viva cuenta de ello.<\/p>\n

    Este amor de este Dios Padre se reflej\u00f3, en palabras y obras, en Jes\u00fas. Este Jes\u00fas que no vino para los sanos sino para los enfermos; no vino para los justos sino para los pecadores. El obrar de Jes\u00fas se puede entender mejor desde su muerte y resurrecci\u00f3n y, a la inversa, su muerte y resurrecci\u00f3n la puedo comprender mejor y con m\u00e1s profundidad si la veo desde lo que fue si vida, sus palabras, su mensaje, sus obras, etc.<\/p>\n

    En el Dios Hijo, vemos a este Padre amoroso que, por que nos ama, nos regala la salvaci\u00f3n; es un regalo, es gratis; pero a Dios le ha costado mucho. Dios mismo da su vida por nosotros. De una vez y para siempre Dios ha hablado en Jes\u00fas y, cuando m\u00e1s aprendemos de lo que los primeros testigos nos cuentan, m\u00e1s profundizamos y entendemos la esencia misma de Dios; claro est\u00e1, lo podemos hacer en la medida de nuestras posibilidades.<\/p>\n

    3\u00ba) Ahora tenemos, vos y yo, nuestra vida y nuestra libertad: \u00a1no es poca cosa! En el camino por la vida hemos decidido, o deber\u00edamos haberlo hecho, seguir los pasos que el dej\u00f3. Nuestra fe no es nuestra, es un regalo de Dios. Tenemos el Esp\u00edritu Santo, que es tan Dios como lo es el \u201cPadre\u201d y el \u201cHijo\u201d. Es esta fuerza divina es la que nos capacita para la vida el camino de fe, tal como lo afirmamos en cada culto que decimos el Credo apost\u00f3lico.<\/p>\n

    4\u00ba) \u00bfY el nuevo nacimiento? En palabras simples, es esa acci\u00f3n humana, es ese acto personal en el cual asumimos que no es m\u00e1s que una ilusi\u00f3n la pretensi\u00f3n de configurar nuestra propia historia y la de Dios con nosotros. No es algo que hagamos nosotros, es algo de hace Dios. El nacimiento de arriba es cuando, por gracia de Dios, depositamos nuestra confianza en esta Buena-Nueva que Dios mismo en persona ha venido a la tierra en Jes\u00fas. El nuevo nacimiento es cuando, por gracia de Dios \u2013lo debemos recordar siempre-, podemos abandonarnos enteramente al mensaje del Evangelio.<\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 otra cosa es esto sino lo que llamamos fe? En fin de cuentas, la obra salv\u00edfica de Dios se refiere, no a la historia de un pueblo en particular sino a la acci\u00f3n de Dios en una \u00fanica y sola persona, Jesucristo.<\/p>\n

    5\u00ba) En fin de cuentas el acento ya no recae, como en el Antiguo Testamento, en la fidelidad y la perseverancia, sino que ahora lo que se recalca y se enfatiza es la decisi\u00f3n personal del individuo. Dios se propone, nunca se impone. El Esp\u00edritu Santo es como el viento -\u00a1Viento y sp\u00edritu son la misma palabra tanto en Hebreo como en Griego!-; sopla y llama, si alguien le abre las puertas de su vida, entra y la transforma, \u00a1\u00c9l no nosotros!. Si le decimos: \u201cno\u201d; pega la vuelta y sigue soplando y llamando. Los que perdemos somos nosotros: optamos por alejarnos de este Dios que nos busca, nos llama porque desea siempre proponerse como un Dios de amor.<\/p>\n

    Eso s\u00ed, la fidelidad y la persistencia en el camino de la fe ya no son el requiso necesario para \u201cnacer de arriba\u201d sino, muy por el contrario, son una consecuencia ineludible. Ineludible porque de no tener fidelidad y persistencia, significa que tenemos problemas con nuestra fe.<\/p>\n

    \u00a1Santo! \u00a1Santo! \u00a1Santo! La gloria de tu nombre
    \n<\/strong>Vemos en tus obras, en cielo, tierra y mar.
    \n<\/strong>\u00a1Santo! \u00a1Santo! \u00a1Santo! Te adorar\u00e1 todo hombre,
    \n<\/strong>Dios en tres personas,
    \n<\/strong>Bendita trinidad. <\/strong><\/p>\n

    Am\u00e9n (*)<\/a>.<\/strong><\/p>\n

    Que as\u00ed sea.<\/p>\n

    Am\u00e9n.<\/p>\n

    \n

    Sergio A. Schmidt\u00a0<\/strong><\/p>\n

    Pastor de la IERP
    \nBs. As. Argentina
    \n     breschischmidt@telecentro.com.ar<\/a> <\/strong><\/p>\n

    <\/a> (*) Del Culto Cristiano, Himno n\u00ba 96 estrofa 5.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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