{"id":11382,"date":"2021-02-07T19:48:56","date_gmt":"2021-02-07T19:48:56","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=11382"},"modified":"2023-02-09T12:49:10","modified_gmt":"2023-02-09T11:49:10","slug":"lucas-9-29-36","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-9-29-36\/","title":{"rendered":"Lucas 9: 29-36"},"content":{"rendered":"
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18\u00ba domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, 8 de octubre de 2006 <\/strong>
\nTexto: Lucas 9: 29-36, Marcos Abbott<\/strong><\/h3>\n
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ILUMINACI\u00d3N Y DECISI\u00d3N <\/strong><\/p>\n

\u00bfHas tenido una experiencia en que tu conciencia es estimulada a un m\u00e1s alto nivel, y te da una sensaci\u00f3n de iluminaci\u00f3n? Te permite ver las cosas con m\u00e1s claridad y desde una perspectiva fresca. Algunos llaman esto una experiencia de \u201c\u00a1Aj\u00e1!\u201d, o \u201c\u00a1Eureka!\u201d Parece que estabas en una habitaci\u00f3n oscura, y luego alguien enciende la luz.<\/p>\n

Muchas veces esta experiencia ocurre cuando estamos investigando un problema, buscando una nueva soluci\u00f3n o procurando una inspiraci\u00f3n creativa. Tengo un amigo que es cient\u00edfico y trabaja en un laboratorio. Me dice que muchas veces las mejores ideas le vienen en la madrugada. Se despierta y all\u00ed est\u00e1 la idea, con una claridad impresionante. En estos casos \u00e9l se levanta y va al laboratorio.<\/p>\n

Pedro, Jacobo y Juan ten\u00edan una experiencia de iluminaci\u00f3n. Jes\u00fas les invit\u00f3 a acompa\u00f1arle a subir el monte para orar. No era la \u00fanica ocasi\u00f3n que hab\u00eda ocurrido, y como era habitual, ten\u00edan sue\u00f1o. Pero en esta ocasi\u00f3n, inesperadamente Jes\u00fas fue transfigurado. Como si se pusiera transluciente, una luz radiaba de \u00e9l con una intensidad, cada vez m\u00e1s intensa hasta el punto en que parec\u00eda un foco en forma de hombre. Los tres quer\u00edan tapar los ojos, pero era demasiado maravilloso y extra\u00f1o.<\/p>\n

Ya sabemos el resto del relato. Mois\u00e9s y El\u00edas aparecen con Jes\u00fas, luego les cubre una nube y oyen la voz de Dios Padre:<\/p>\n

Este es mi Hijo, el Escogido, a \u00e9l o\u00edd. <\/em><\/p>\n

Esta experiencia, que llamamos la transfiguraci\u00f3n, es un punto de inflexi\u00f3n para los disc\u00edpulos y para nosotros los lectores. Antes de este punto los disc\u00edpulos est\u00e1n muy confundidos sobre la identidad de Jes\u00fas. Hab\u00edan presenciado las sanidades y los exorcismos, y de esto concluyeron que era un profeta. Alg\u00fan u otro demoniaco pose\u00eddo hab\u00eda exclamado cosas extravagantes sobre Jes\u00fas, pero estaban locos, \u00bfverdad?<\/p>\n

Unos d\u00edas antes de subir al monte Jes\u00fas les hab\u00eda preguntado: \u201c\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u201d B\u00e1sicamente la gente pensaba lo mismo que los disc\u00edpulos, que era un profeta. \u00a1Quiz\u00e1s El\u00edas! Pero Pedro ten\u00eda una inspiraci\u00f3n, o quiz\u00e1s quer\u00eda parecer m\u00e1s listo que los dem\u00e1s y dijo: \u201c\u00a1Eres el Cristo de Dios!\u201d<\/p>\n

Jes\u00fas no lo niega, pero luego dice algo totalmente incomprensible. Usando el t\u00e9rmino que m\u00e1s usaba para referirse a s\u00ed mismo, el Hijo del Hombre, un t\u00e9rmino con connotaciones mesi\u00e1nicas claras, Jes\u00fas declara:<\/p>\n

Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al tercer d\u00eda.<\/em><\/p>\n

Es dif\u00edcil para nosotros apreciar la radicalidad de esta declaraci\u00f3n. No fue posible que los disc\u00edpulos la comprendieran. No hay ninguna instancia en la literatura jud\u00eda de la \u00e9poca o antes que habla del sufrimiento del Mes\u00edas. Y el Hijo del Hombre es un personaje celestial (Daniel 7,13-14). Tampoco sufre jam\u00e1s. No hay nada que preparaba los disc\u00edpulos para comprender el anuncio de su rechazo y muerte.<\/p>\n

En el desarrollo del evangelio de Lucas, la transfiguraci\u00f3n ilumina a los disc\u00edpulos y al lector para que saque sentido de las aparentes contradicciones, es decir, un Mes\u00edas que sufre.<\/p>\n

La voz llama a Jes\u00fas, \u201cel Escogido\u201d. La versi\u00f3n Reina Valera y algunas otras ponen \u201cel Amado\u201d, pero los mejores manuscritos ponen \u201cel Escogido\u201d. Este t\u00edtulo refiere al personaje del Siervo Sufriente en Isa\u00edas. Jes\u00fas est\u00e1 identificado con este personaje desde su bautismo. La voz en esa ocasi\u00f3n cita parte del texto de Isa\u00edas 42, que ahora cito yo:<\/p>\n

He aqu\u00ed, mi Siervo, yo le sostendr\u00e9; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre \u00e9l mi Esp\u00edritu; \u00e9l traer\u00e1 justicia a las naciones. (Isa 42,1)<\/em><\/p>\n

En Isa\u00edas el Siervo Sufriente representa el pueblo de Israel. Toma sus pecados y sufrimientos vicariamente sobre s\u00ed y as\u00ed les libera. Estamos muy familiares con el siguiente texto sobre el Siervo en Isa\u00edas 53,4-6:<\/p>\n

Ciertamente llev\u00f3 \u00e9l nuestras enfermedades, y sufri\u00f3 nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas \u00e9l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarr\u00edamos como ovejas, cada cual se apart\u00f3 por su camino; mas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros<\/em> .<\/p>\n

Cuando la voz celestial identifica a Jes\u00fas como el Escogido o el Siervo Sufriente, tanto en su bautismo como en su transfiguraci\u00f3n, nos indica que Jes\u00fas es el Siervo Sufriente. Este t\u00edtulo es la clave para interpretar el valor salv\u00edfico de un Mes\u00edas que es rechazado y sufre.<\/p>\n

Mois\u00e9s y El\u00edas tambi\u00e9n aparecen con Jes\u00fas en el monte. Apenas ocho d\u00edas antes cuando Jes\u00fas preguntaba sobre la opini\u00f3n de la gente sobre su identidad, El\u00edas era uno de los candidatos. Jes\u00fas no es una reaparici\u00f3n de El\u00edas, de hecho, Juan el Bautista cumple la funci\u00f3n de la aparici\u00f3n escatol\u00f3gica de El\u00edas. Pero la presencia de El\u00edas es una manera de dar a Jes\u00fas toda la legitimaci\u00f3n de los profetas.<\/p>\n

La presencia de Mois\u00e9s es m\u00e1s interesante y sutil. Uno de los motivos que encontramos en el evangelio de Lucas es la alusi\u00f3n al \u00e9xodo. Jes\u00fas es un profeta como Mois\u00e9s (Hechos 7,37) que va a liberar a su pueblo y sacarles de su opresi\u00f3n bajo el imperio romano. Ser\u00e1 un tipo de nuevo \u00e9xodo. En la escena en el monte hay varios paralelos a la apariencia de Dios a Mois\u00e9s, incluyendo la nube y la voz. La experiencia comunica claramente a los tres disc\u00edpulos, y a los lectores del evangelio de Lucas, que Jes\u00fas tiene la legitimaci\u00f3n divina. Es el int\u00e9rprete definitivo de la Ley mosaica y su misi\u00f3n es una de liberaci\u00f3n y la restauraci\u00f3n del pueblo de Dios.<\/p>\n

Esta experiencia es un punto de inflexi\u00f3n para los disc\u00edpulos y para nosotros lectores. Cuando los disc\u00edpulos pasan por la agon\u00eda de su rechazo y ejecuci\u00f3n en Jerusal\u00e9n m\u00e1s tarde, seguro que esta experiencia sirvi\u00f3 como una piedra de toque para orientar su reflexi\u00f3n mientras procuraban sacar sentido de la pasi\u00f3n. Aun antes de poder entenderlo, su memoria de la transfiguraci\u00f3n les consuela, porque saben que Dios estaba con Jes\u00fas, y todo lo ocurrido estaba vinculado a la misi\u00f3n divina.<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de la identidad de Jes\u00fas como Hijo de Dios y como el Siervo Sufriente sirve como el filtro interpretativo, como la clave para valorar y sacar sentido del conjunto de la vida y la pasi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

La gran mayor\u00eda de nosotros no hemos tenido ni vamos a tener una experiencia como Juan, Jacobo y Pedro. No vamos a tener una visi\u00f3n de Jes\u00fas en una luz brillante, ni o\u00edr una voz en la nube. Sin embargo, todos nosotros necesitamos una experiencia de transfiguraci\u00f3n. Necesitamos un momento de iluminaci\u00f3n o claridad sobre quien es Jes\u00fas para nosotros.<\/p>\n

Pasamos por la progresi\u00f3n que encontramos en el pasaje. Primero, contestamos la pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?\u201d. Tomamos nota de lo que dice la gente. En nuestra sociedad la respuesta no es muy positiva, y suele ser c\u00ednica,<\/p>\n

En medio de este contexto llegamos a la pregunta m\u00e1s personal: \u201c\u00bfY t\u00fa, qui\u00e9n dices t\u00fa que soy yo?\u201d Aqu\u00ed llegamos a nuestra confesi\u00f3n de fe. \u201cT\u00fa eres el Cristo.\u201d Pero como Pedro, esta confesi\u00f3n puede ser tentativa, y podemos estar confundidos a la vez de hacer la confesi\u00f3n. Pedro ten\u00eda la idea de un l\u00edder pol\u00edtico-religioso que iba a echar los romanos de Palestina. Muchas veces nuestra primera confesi\u00f3n de fe se basa en una imagen poca precisa y quiz\u00e1s algo equivocada.<\/p>\n

Por eso necesitamos una transfiguraci\u00f3n. Necesitamos una experiencia donde Dios mismo toma el protagonismo y esclarece nuestra relaci\u00f3n con Dios. Esta experiencia luego se convierte en el punto de referencia para nuestra fe. Cuando estamos asediados por duda o cuando la vida se pone muy dif\u00edcil, la memoria de esta experiencia nos fortalece y nos consuela.<\/p>\n

Pero quiero observar algo curioso. S\u00f3lo tres de los doce disc\u00edpulos subieron al monte con Jes\u00fas. Los dem\u00e1s ten\u00edan que contentarse con el testimonio de los tres. Para muchos de nosotros, la experiencia de transfiguraci\u00f3n viene mediada. O\u00edmos el testimonio de los que vieron la luz y oyeron la voz, pero nosotros no tenemos ninguna experiencia dram\u00e1tica a qu\u00e9 apelar.<\/p>\n

\u00a1No es culpa de los nueve que no ten\u00edan la experiencia! Correspond\u00eda a Dios elegir a quienes revelarse en una experiencia dram\u00e1tica. Sin embargo, cuando los tres bajaron del monte con Jes\u00fas, no ten\u00edan una ventaja sobre los nueve, seg\u00fan el evangelio. Cada uno ten\u00eda que vivir su fe conforme a su experiencia, aun cuando la experiencia es mediada.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s t\u00fa en el proceso? \u00bfEst\u00e1s en la etapa de: \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 la gente?\u201d O quiz\u00e1s has llegado al punto de luchar con la pregunta al nivel personal: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres, Jes\u00fas?\u201d O es posible que ya has tenido una experiencia de iluminaci\u00f3n, de transfiguraci\u00f3n y sabes que Jes\u00fas es el Hijo, el Escogido de Dios, por tanto, sabes que tu relaci\u00f3n con \u00e9l hace toda la diferencia.<\/p>\n

Si no has subido al monte, no te preocupes. A lo mejor has estado esperando una experiencia como la de Juan, Jacobo y Pedro, pero no es necesario que tengas la misma experiencia. Puedes aceptar el testimonio, tal como hicieron los otros nueve, y tu experiencia ser\u00e1 tan v\u00e1lida como la de los tres.<\/p>\n

Tenemos el testimonio, ahora nos corresponde una decisi\u00f3n.<\/p>\n

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Marcos Abbott<\/strong>
\nSEUT, El Escorial (Madrid)<\/strong>
\nacademico@centroseut.org<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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