{"id":11469,"date":"2021-02-07T19:49:05","date_gmt":"2021-02-07T19:49:05","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=11469"},"modified":"2023-02-04T09:20:14","modified_gmt":"2023-02-04T08:20:14","slug":"juan-1833-37","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/juan-1833-37\/","title":{"rendered":"Juan 18:33- 37"},"content":{"rendered":"
\n

Predicaci\u00f3n para el \u00daltimo domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s,<\/strong>
\n26 de noviembre de 2006<\/strong>
\nTexto seg\u00fan LET serie B: Jn 18:33- 37, Sergio A. Schmidt<\/strong><\/h3>\n
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T\u00edtulo: \u00bfTodav\u00eda lo proclamamos como rey?<\/p>\n

Apreciada comunidad:<\/p>\n

Hoy es el \u00faltimo domingo del a\u00f1o lit\u00fargico. El antependio del p\u00falpito y del altar es de color negro; el mismo color que usamos en Viernes Santo, d\u00f3nde recordamos la muerte de Jes\u00fas en la cruz. \u00bfY por qu\u00e9 hoy tambi\u00e9n? Por el tema de este domingo. En el \u00faltimo domingo del a\u00f1o meditamos a cerca de la muerte, el juicio final y la eternidad. En este culto meditamos en la finitud de nuestra propia existencia y, en la esperanza cristiana de la resurrecci\u00f3n de todas las personas para bien o para mal, para juicio o para vida eterna, nos detenemos un momento para meditar en todo esto. Aunque no nos guste. Aunque \u00e9ste no sea un tema feliz y, por sobre todas las cosas, \u00e9ste no es un tema que est\u00e9 en la presente moda teol\u00f3gica.<\/p>\n

El tema de este domingo puede no gustarnos o, tal vez, preferir\u00edamos que el tema de este domingo se enfoque de otra manera y con otra tem\u00e1tica: podr\u00edamos hablar del amor de Dios hacia toda la humanidad, c\u00f3mo crecer en la fe, el compromiso, qu\u00e9 hacer para que m\u00e1s personas vengan al culto, etc., etc. Pero no: el tema es muerte y juicio final. Tal vez m\u00e1s de uno pensar\u00e1: \u201csi as\u00ed queremos que vengan m\u00e1s personas al culto\u2026 vamos mal que mal.\u201d<\/strong><\/p>\n

El pr\u00f3ximo domingo comenzaremos con un nuevo a\u00f1o lit\u00fargico. Transitaremos por adviento que es la preparaci\u00f3n para la navidad. \u00a1La navidad s\u00ed es un tema popular y convocante! En navidad los templos se llenan y todos est\u00e1n muy predispuestos para \u201ccontagiarse de la alegr\u00eda y los buenos deseos navide\u00f1os\u201d. L\u00e1stima que en el 1\u00ba domingo despu\u00e9s de navidad, en lo que a personas convocadas por el culto respecta, perm\u00edtanme un eufemismo: \u201cvolvamos a la normalidad\u201d.<\/p>\n

Pero no, primero est\u00e1 este culto con este tema que no nos gusta. Pero, aun con todo, estoy convencido que necesitamos de este culto y de lo que meditamos en este culto. La Iglesia cristiana fue muy inteligente al poner, como tema de la \u00faltima celebraci\u00f3n confrontarnos con la muerte y la eternidad. Mal que nos pese, lo necesitamos. Y, aunque nos parezca que no, toda esta meditaci\u00f3n tiene que ver con la navidad. En navidad celebramos que Jes\u00fas, el hijo de Dios se hizo carne \u2013\u00a1EvJn 1:14!- y naci\u00f3 humilde en un pesebre\u2026 y todo lo que ya sabemos. Es su primera venida. Ahora, en el \u00faltimo culto, meditamos a cerca de su segunda venida, la que est\u00e1 por venir; la que, supuestamente, nosotros los cristianos esperamos. Elijo muy bien las palabras. Si digo \u201csupuestamente\u201d es porque \u00e9ste tema tampoco es un tema ni feliz ni corresponde a la \u00faltima moda teol\u00f3gica del momento. No nos gusta hablar sobre el tema. Cuando digo \u201cnos\u201d estoy hablando tanto de los laicos como de nosotros los ministros. Pero, mal que NOS pese, este, es un tema b\u00edblico.<\/p>\n

Digo todo esto porque el texto del EvJn 18:33-37, el primer interrogatorio de Pilatos a Jes\u00fas, tiene much\u00edsimo para ayudarnos a meditar sobre todo lo que venimos charlando.<\/p>\n

Este es realmente un texto hermoso. Veamos, Jes\u00fas est\u00e1 frente a Pilato. En poco tiempo se dictar\u00e1 la sentencia que lo condene a morir en la cruz. Jes\u00fas lo sabe. Si leemos el texto con detenimiento podemos ver que es Jes\u00fas, y no Pilatos, el que es due\u00f1o de la situaci\u00f3n. Lo mismo, exactamente lo mismo, lo podemos ver todo el cap\u00edtulo \u00a1y en todo el EvJn! Un claro ejemplo de ello es EvJn 19:17: \u201cY tomando sobre s\u00ed la cruz, sali\u00f3 hacia el sitio llamado Calvario\u201d.<\/strong> El evangelista elige cuidadosamente las palabras: Jes\u00fas es due\u00f1o absoluto de la situaci\u00f3n, aun llevando la cruz!<\/p>\n

En otras palabras: Jes\u00fas con sus acciones y con su actuar revela su realeza. La realiza de Jes\u00fas es el tema central de este pasaje. A Pilato le interesa saber si la realiza de Jes\u00fas es pol\u00edtica o no. Jes\u00fas dice: \u201cmi Reino no es de \u00e9ste mundo (o no es de aqu\u00ed)\u201d<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 significan \u00e9stas palabras hoy, para nosotros? Obviamente debemos tener en cuenta todos la per\u00edcopa.<\/p>\n

1\u00ba) Nos dice que no podemos identificar al Reino de Dios con ning\u00fan proyecto pol\u00edtico humano, por muy filantr\u00f3pico y\/o comprometido que \u00e9ste sea. Muchas personas jugaron a ser Dios, en un juego que, como siempre, murieron muchos inocentes. La historia de la humanidad esta harta e hinchada de tales ejemplos. Jugar a ser Dios implicaba o implica en \u00e9ste tipo de juego, a dominar y someter al otro; jugar a este juego, jugar a ser Dios, implicaba o implica que todos los dem\u00e1s son obligados a hacer mi voluntad. Esto era y es la esencia de tener poder. No es as\u00ed para Dios; jam\u00e1s lo fue, \u00a1al menos el Dios B\u00edblico!<\/p>\n

Si todos los totalitarios, sean de izquierda o derecha igual da, jugaran a ser el Dios que se revela en Jesucristo, la historia ser\u00eda muy otra! En fin, s\u00f3lo se deleitan jugando a ser meros \u00eddolos.<\/p>\n

2\u00ba) El Reino de Dios es trascendente. No podemos reducir al Reino de Dios a un pu\u00f1ado de utop\u00edas devenidas de ideales filos\u00f3ficos. No olvidemos que el siglo XX sin lugar a dudas lleg\u00f3 a ser el siglo m\u00e1s sangriento en toda la historia de la humanidad gracias a \u201caltos ideales filos\u00f3ficos-pol\u00edticos-y-econ\u00f3micos\u201d. Nosotros los cristianos tenemos tan incorporados la tara mental que no podemos estar alienados respecto a la realidad cotidiana que nos toca vivir, tenemos tantos miedos a que nuestra fe sea una fe enajenada o que lo que predicamos m\u00e1s que evangelio sea \u201cel opio de los pueblos\u201d que terminamos descarnando al Evangelio de todo lo que es espiritual y reducimos nuestra predicaci\u00f3n a lo \u201cpositivamente\u201d tangible; descarnamos al Evangelio de toda trascendencia. Despu\u00e9s nos preguntamos: \u00bfpor qu\u00e9 otras iglesias y\/o grupos est\u00e1n llenos y nuestros templos est\u00e1n cada vez m\u00e1s vac\u00edos? Mi respuesta ser\u00eda: \u201chermano, hermana: siempre 2+2 = 4. Si no te gusta el resultado\u2026 cambi\u00e1 de suma! Y no le hechas la culpa al pobre cuatro!\u201d<\/strong><\/p>\n

3\u00ba) El Reino de Jes\u00fas no termina con la realidad que vemos. Males hubo y males habr\u00e1. El famoso \u201cReino de Dios en la tierra\u201d es tan famoso como NO b\u00edblico. La teolog\u00eda sistem\u00e1tica ha escrito r\u00edos de tinta con esta perspectiva, no lo niego; lo que digo es que no encontramos ning\u00fan vers\u00edculo de la Biblia que avale dicha afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

Tu vida y mi vida no son eternas. Nos vamos a morir. Pero s\u00e9 que mi relaci\u00f3n con mi Se\u00f1or Jesucristo no termina con mi \u00faltimo suspiro antes de morir. La muerte no puede robarme mi relaci\u00f3n con Jesucristo. La muerte no tiene la \u00faltima palabra, la \u00faltima palabra la tiene el Dios que ha resucitado a Jes\u00fas y que nos promete esta maravilla que llamamos \u201cvida eterna\u201d. La muerte es un paso m\u00e1s que tenemos que dar para el verdadero encuentro con Dios. La VIDA comienza despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

No todo terminar\u00e1 con la muerte. La muerte nos roba el cuerpo pero no puede robar lo que somos. La muerte nos saca las cascaritas a modo de granos de trigo para presentarnos, limpios, como somos, ante Dios.<\/p>\n

4\u00ba) Esto, de ninguna manera, implica \u201cun m\u00e1s all\u00e1 a costa del m\u00e1s ac\u00e1\u201d.<\/strong> Nuestra relaci\u00f3n con Jesucristo comienza aqu\u00ed y ahora. En el lugar, en el espacio y en el tiempo, d\u00f3nde estoy, d\u00f3nde Dios nos puso. Claro que como cristianos tenemos que ser responsables y part\u00edcipes en lo que sucede en derredor nuestro, en nuestra vida y en nuestra sociedad. Claro que no podemos estar impasibles frente al dolor y las miserias humanas. Claro que como cristianos no podemos quedarnos con los brazos cruzado y las bocas cerradas, etc, etc. Pero que todo esto no sea a costa de todo lo trascendente y lo espiritual!<\/p>\n

5\u00ba) Saber que el Reino de Dios trasciende nuestra realidad y nuestro mundo y la certeza de la vida despu\u00e9s de la muerte no son un escapismo. S\u00e9 que Jesucristo muri\u00f3 y resucit\u00f3; y lo hizo para que tengamos vida y en abundancia, aqu\u00ed y ahora; luego, como un regalo extra, tengo la vida eterna. Teniendo la certeza de todo esto es que puedo tener el fundamento y la base para saber que la muerte, las injusticias, las maldades, el odio, la violencia en todas sus formas, etc, etc, no tienen la \u00faltima palabra. La \u00faltima palabra la tiene Dios, el Dios de la vida. A nosotros, seguidores de este Dios de la vida revelado en Jesucristo nos compete, guiados por el Esp\u00edritu Santo, poder nuestros dones y capacidades al servicio de su Reino. El Reino de Dios y no alg\u00fan ideal humano devenido de alguna ideolog\u00eda filos\u00f3fica.<\/p>\n

\u201cEl historiador s\u00f3lo ve el lado doloroso de Jes\u00fas. \u00bfHay que lamentarlo? \u00bfNo conviene m\u00e1s bien confesar que sometemos a Dios a nuestras categor\u00edas de poder y eficacia, como si el criterio \u00faltimo de verdad se encontrara en nuestra sabidur\u00eda personal y no en el abismo de aquel a qui\u00e9n nadie vio nunca?\/\u2026\/ Dios ya no se revela en el Sina\u00ed, ni siquiera en el monte Oreb; cuando lo hace, lo hace en silencio. De una vez por todas, tom\u00f3 forma humana en Jes\u00fas, y en esa forma desapareci\u00f3. Resucit\u00f3 a los ojos de la fe\/\u2026\/ y, sin embargo, la muerte sigue acechando sin piedad. Y Dios sigue callado. Los rostros de los seres queridos han desaparecido; tambi\u00e9n yo desaparecer\u00e9 un d\u00eda de la vista de mis amigos. Pero s\u00e9 en qui\u00e9n he puesto mi confianza. No voy, pues, a responder con un fr\u00edo silencio al silencio de Dios: el Esp\u00edritu me ha hecho pronunciar: \u2018 \u00a1ABBA, t\u00fa eres Dios! T\u00fa eres amor, m\u00e1s fuerte que la muerte\u2019 \u201c<\/strong>(*)<\/a><\/p>\n

Qu\u00e9 as\u00ed sea.<\/p>\n

Am\u00e9n.<\/p>\n

Sergio A. Schmidt
\nPastor, IERP, Temperley, Argentina
\nbreschischmidt@telecentro.com.ar<\/a><\/p>\n

(*)<\/a> Javier Le\u00f3n Dufour, Jes\u00fas y Pablo frente a la muerte, Ed Cristiandad (Madrid, 1982)<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

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