{"id":11511,"date":"2021-02-07T19:49:02","date_gmt":"2021-02-07T19:49:02","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=11511"},"modified":"2023-02-06T10:29:46","modified_gmt":"2023-02-06T09:29:46","slug":"o-mensch-bewein-dein-suende-gross-eg-76","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/o-mensch-bewein-dein-suende-gross-eg-76\/","title":{"rendered":"O Mensch, bewein dein S\u00fcnde gro\u00df EG 76"},"content":{"rendered":"
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Passionszeit 2006
\nTheologische und kirchenmusikalische Anregungen zu Passionsliedern
\nAlexander V\u00f6lker und Thomas Schmidt<\/span><\/b><\/h3>\n
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Zum 5. Sonntag der Passionszeit (2. April 2006)<\/strong><\/p>\n

O Mensch, bewein dein S\u00fcnde gro\u00df EG 76 <\/strong><\/p>\n

Manchmal \u201epredigen\u201c Lieder mehr, als dies biblische Texte auf den ersten Blick hin tun: Die Anfangs- und Endstrophe einer 23-teiligen Liedpassion Sebald Heydens, die das EG bringt, wollen allen H\u00f6renden\/Singenden (Mensch<\/em>, 1,1; 2,10) den Sinn und die \u201eFrucht\u201c des Opferwegs Jesu Christi (darum<\/em>, 1,2; vgl. 1,10; 2,10ff.) vor Augen stellen. Die Vorz\u00fcge des Liedes: das kleine Credo-Summarium (ab 1,2ff.); das klare f\u00fcr uns\/an uns <\/em>(1,5.10; 2,2.8); die Bindung an biblische Vorgaben (\u00e4u\u00dfert, <\/em>vgl. Phil 2,7; Auferweckungen\/Krankenheilungen des irdischen Jesus, 1,7f.); die durchweg \u201aregulierte\u2019, weitr\u00e4umig angelegte Melodie, welche nicht langweilig-langwierig wird; gelegentliche Lautmalerei (1,9); gleichartige (Sequenz-)Folgen (1,7\/1,8; 1,10 quartversetzt 1,11), auch imstande, \u201aepisch\u2019 breiten Textcorpora (wie der Pfingstgeschichte EG 127) zu dienen \u2013 noch in ihrem Entstehungsjahrhundert wurde sie als \u201eHymne der Hugenotten\u201c (\u201eQue Dieu se montre seulement\u201c, zu Ps 68) bis in die Bartholom\u00e4usnacht hinein (1572) gesungen.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Liedanfang aus dem Genfer Psalter 1565<\/p>\n

Gericht und Gnade, t\u00f6dliche Verwundung und Heilung d\u00fcrften als Kennzeichen von 4. Mose 21,4-9 zu nennen sein; Unheils- wie Heilszeichen (\u00c4skulapstab!) sind in diesem Predigttext auf Israels S\u00fcnde <\/em>zur\u00fcckzuf\u00fchren. F\u00fcr das Lied stellt diese eine Lebenswirklichkeit dar, die zu beklagen ist (1,1), deren Schwergewicht und M\u00e4chtigkeit von Christus am Kreuz getragen, \u00fcberwunden ist (1,11f.); ihre Gef\u00e4hrlichkeit muss ein Christ erkennen (2,4) und wissen, wie sehr sie Gottes Zorn <\/em>herausfordert (2,11). In diesen Daseinshorizont zeichnet Strophe 2 ein, was es f\u00fcr den Christen aufgrund des Leidens, Sterbens <\/em>Jesu zu tun gibt: ihm<\/em>dankbar sein <\/em>(2,1), sich Klarheit, Licht von Gotts Wort <\/em>geben lassen (2,5), schlie\u00dflich (parallel zur \u00f6sterlichen Zeile 1,7) die Lieb erzeigen jedermann<\/em> (2,7). \u00dcber den biblischen Text weit hinaus \u201epredigt\u201c auch hier Strophe 2 auf ihre Weise.<\/p>\n

-> EG 76\u00a0<\/a><\/strong><\/p>\n

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Alexander V\u00f6lker
\nasvoelker@teleos-web.de<\/a> <\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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