{"id":11542,"date":"2021-02-07T19:49:11","date_gmt":"2021-02-07T19:49:11","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=11542"},"modified":"2023-01-17T22:24:26","modified_gmt":"2023-01-17T21:24:26","slug":"einleitung-zur-vater-unser-reihe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/einleitung-zur-vater-unser-reihe\/","title":{"rendered":"Einleitung zur „Vater Unser“ – Reihe"},"content":{"rendered":"
\n

Zur \u00dcbersicht der Reihe<\/a><\/strong><\/p>\n

Ulrich Nembach
\n<\/strong>Predigtreihe zum Vaterunser<\/strong><\/p>\n

Die diesj\u00e4hrige Predigtreihe im Herbst gilt dem Vaterunser. Die Predigten werden begleitet von theologisch-hymnologischen Informationen und Grafiken. Das Vaterunser erschlie\u00dft sich so in einer Weise, die eine Predigt oder selbst einer Reihe von neun Predigten wie hier nicht erm\u00f6glicht. Dichter, Musiker und ein Grafiker zeigen, wie das Vaterunser sie erreichte, traf, und projizieren damit zugleich das Gebet in Breiten und Tiefen, die eine F\u00fclle zeigen, die sonst verborgen bleibt.<\/p>\n

Die damit getroffene notwendige Auswahl \u2013 allein zahlreiche Komponisten regte das Gebet an, u.a. Luigi Cherubini<\/a>, E Nomine<\/a>, Charles Gounod<\/a>, Leos Janacek<\/a>, Franz Liszt<\/a>, Giacomo Meyerbeer<\/a>, Otto Nicolai<\/a>, Bernardino Rizzi<\/a>, Igor Strawinski<\/a>, Pjotr Iljitsch Tschaikowski<\/a> und Giuseppe Verdi<\/a> (http:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Vaterunser#Das_Vaterunser_in_der_Musik<\/a>) \u2013 m\u00f6ge helfen zu Vertiefung in das Gebet von Predigenden, H\u00f6renden und Sehenden.<\/p>\n

Ulrich Nembach<\/strong>
\n Die Predigten <\/strong><\/p>\n

Die Predigten, neun an der Zahl, je eine zu den sieben Bitten und je eine zu Anrufung und Schluss des Gebetes, stammen aus der Feder von neun Autoren. Besondere Absprachen zwischen ihnen gab es nicht. Alle setzten sich direkt mit ihrer Predigt auseinander. Dabei zeigt sich, wie sehr Anrede, Bitten und Schluss mit einander verbunden, in einander verwoben sind. Es ergeht Predigern, Dichtern, Musikern und Grafiker wie in einem Hochhaus, das auch zahlreiche Tiefgeschosse hat oder wie vor dem Bildschirm, wenn zahlreiche Dateien f\u00fcr die zu bearbeitende Aufgabe ge\u00f6ffnet sind. Man ist st\u00e4ndig unterwegs. Allerdings man verliert nie die Orientierung, wo man sich auch gerade befindet. Anrede, Bitten und Schluss sind jede f\u00fcr sich so aussagekr\u00e4ftig, dass sie die anderen Bitten gerade deswegen brauchen. Das klingt wie ein Widerspruch, ist es aber nicht. Es ist vielmehr so wie in der Physik, in der Quantenmechanik oder in der Astronomie, wo wir Probleme haben zu beschreiben, was wir sehen, und dabei immer wieder ins Staunen geraten. Das Vaterunser fasst das Staunen in der Doxologie am Schluss und in dem Amen zusammen. Entwicklungsspychologisch ausgedr\u00fcckt. Es ergeht uns wie Erwachsenen, die, selbst wenn sie sich als Jugendliche \u00e4rgerlich von ihren Eltern abwandten, feststellen, dass Mutter und Vater gar nicht so schlecht sind, ja, es sch\u00f6n ist mit ihnen zu reden. Wir beten das Vaterunser vom Kreuz Christi herkommend, wenn wir uns an den Vater, seinen Vater, unseren Vater wenden.<\/p>\n

Prof. Dr. Dr. Ulrich Nembach
\nulrich.nembach@theologie.uni-goettingen.de<\/a><\/strong><\/p>\n

Alexander V\u00f6lker<\/strong>
\nEinf\u00fchrung zu Liedern des Vaterunsers <\/strong><\/p>\n

Bei den hymnologischen Informationen\/Ratschl\u00e4gen sind f\u00fcr jeweils eine Predigt\/ Gottesdienstfeier zu den Vaterunserbitten sowohl die entsprechende Strophe des Liedes Vater unser im Himmelreich <\/em>(Martin Luther, Evangelische Gesangbuch, erarbeitet im Auftrag der Evangelischen Kirche in Deutschland und ihrer Gliedkirche, 1994 =EG, Nr. 344) als auch ein klassisches Kirchenlied <\/em>und ein zeitgen\u00f6ssisches \u201eneues\u201c Lied <\/em>aus dem Gesangbuch zum Singen vorgeschlagen.<\/p>\n

Grafiken: Zeichen des Gebets <\/strong><\/p>\n

Sie entstammen der Feder des jungen ungarischen K\u00fcnstlers Andr\u00e0s Simon (graphic.simon@t-online.hu<\/a>), der das Ensemble von neun Schwarz-Wei\u00df-Graphiken dankenswerterweise zur Verf\u00fcgung stellte.<\/p>\n

Der Betrachter erkennt ohne Schwierigkeiten in diesen \u201eZeichen des Gebets\u201c Herz, Auge, Taube, Buch, Brot, Schlange, Schwert und immer wieder das Kreuz als Sinnzeichen dessen, was Menschen mit dem Vaterunser beten. Entscheidend sind die diese fig\u00fcrlichen Elemente verbindenden \u2013 oder auch trennenden \u2013 Linien, die die jeweils geistlichen Bewegungsrichtungen versinnbildlichen. Jedes der neun Zeichenbilder kann insgesamt als \u201eSchau\u201c der Vaterunserbitten dargeboten werden, aber denkbar ist es auch, sie etwa durch eine power-point-Pr\u00e4sentation vor den Augen von Beterinnen und Betern entstehen zu lassen, um die meditative Kraft mitzuteilen, die Andr\u00e0s beim Beten des Vaterunsers erf\u00fcllt hat.<\/p>\n

Alexander V\u00f6lker
\nasvoelker@teleos-web.de<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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