{"id":11594,"date":"2021-02-07T19:48:50","date_gmt":"2021-02-07T19:48:50","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=11594"},"modified":"2023-03-10T11:28:07","modified_gmt":"2023-03-10T10:28:07","slug":"lucas-3-9-18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-3-9-18\/","title":{"rendered":"Lucas 3, 9-18"},"content":{"rendered":"
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3\u00ba Domingo de Adviento, 17-12-06 <\/strong>
\nTexto seg\u00fan LET C: Lucas 3, 9-18, Jorge Weishein<\/strong><\/h3>\n
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Juan el bautista est\u00e1 preparando a la gente en el desierto para la experiencia de recibir al Mes\u00edas. Esta experiencia es radical e inicia un tiempo totalmente nuevo. Este tiempo est\u00e1 marcado por una forma totalmente diferente de vivir la fe: ya no se trata de ser simplemente hijos de Dios por pertenecer al pueblo que fund\u00f3 un patriarca de la mano de Dios sino de asumir en su propia vida esa fe de vivir cada d\u00eda de la mano de Dios. No se trata de un tr\u00e1mite de nacionalidad, no es cuesti\u00f3n de pasaportes, sino una cuesti\u00f3n de convicciones firmes constitutivas de la identidad misma de las personas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay que hacer? \u00a1La gente que tiene que comparta con el que no tiene! \u00a1Las personas que tienen responsabilidades que cumplir que las cumplan como corresponde! Juan comienza ordenando la realidad religiosa: \u00a1Los que tienen fe en Dios p\u00f3nganla en pr\u00e1ctica! Juan ordena la vida social: \u00a1En el pueblo de Dios \u2018los que tienen\u2019 son responsables por \u2018los que no tienen\u2019! Juan ordena la vida p\u00fablica. \u00a1Los empleados del reino de Israel y del imperio romano que cumplan con su funci\u00f3n haciendo su trabajo! Juan esclarece las expectativas de la gente. \u00a1Ya viene uno que va a separar al que sirve del que no sirve! \u00a1Yo no soy la persona que todos esperamos! Juan interviene en la vida pol\u00edtica: \u00a1Los gobernantes deben ser los primeros en cumplir con la ley para que sean personas respetables!<\/p>\n

Juan desnuda una serie de relaciones sociales que han formado un entramado que muestra objetiva y concretamente la ausencia de una vivencia de la voluntad de Dios en la sociedad de su tiempo. Juan se\u00f1ala la serie de complicidades que se han generado para terminar siendo cada uno responsable por si mismo cual si no existieran instituciones que regularan la vida de las personas. Juan encarna en su propia vida la situaci\u00f3n de cientos de personas que viven en el desierto porque est\u00e1n desamparadas ante la indiferencia, la explotaci\u00f3n y la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Juan parece distinguir varios niveles de realidad y vincularla con diferentes niveles de responsabilidad. El mensaje de Juan aclara el panorama y deja ver n\u00edtidamente c\u00f3mo son las cosas y por d\u00f3nde va la cosa para que la gente sepa concretamente qu\u00e9 hacer. Juan marca las cosas y abre el juego. Juan tiene un nuevo paradigma para entender la realidad. Juan supera los antiguos profetas en la lectura de la realidad y en la propuesta de vida para la gente. El lenguaje de Juan no tiene s\u00edmbolos. \u00c9l en persona es un s\u00edmbolo de algo nuevo que est\u00e1 por comenzar, pero que no es su persona ni su propuesta. Juan se destaca por ponerle nombre a lo que est\u00e1 pasando. La gente escucha a Juan porque no hay como malinterpretar lo que dice. Herodes mismo no tiene dudas en c\u00f3mo accionar frente a sus palabras: Juan va preso. Herodes saca a Juan de la cancha, pero la tierra ya estaba preparada y la semilla plantada. El Mes\u00edas ya est\u00e1 viniendo entre la gente. Los tiempos nunca hab\u00edan sido tan inminentes como en aqu\u00e9l tiempo. La promesa cumplida ya se estaba revelando.<\/p>\n

Las sociedades siempre han sido tremendas redes de intereses y grupos que los articulan generando diferentes posiciones pol\u00edticas. Juan constituye un grupo de poder que propone una din\u00e1mica social diferente aunque bien conocida para cualquier lector de la Tor\u00e1. Las ra\u00edces de esta vid tan cuidada por el vi\u00f1ador estaban a la vista porque el pueblo estaba dejando de lado su tradici\u00f3n solidaria tan rica por hacer nuevos pactos y asumir nuevas cl\u00e1usulas de vida social. La estrategia es volver a poner las ra\u00edces en tierra. El pueblo debe volver a hacer carne la sabidur\u00eda recibida de sus padres. No alcanza con tener el apellido. Es necesario seguir sus pasos, volver al desierto a reconocer las carencias y entrar de nuevo a la tierra prometida, ocupada y dividida para mostrar una forma de vida diferente sin espadas ni caudillos sino con una \u00e9tica que con s\u00f3lo practicarla denuncie claramente la infidelidad del pueblo, la ilegalidad de las acciones del estado, la falta de legitimidad de las autoridades p\u00fablicas.<\/p>\n

La sociedad se hab\u00eda vuelto una sociedad del todo vale y del s\u00e1lvese quien pueda. Los que tendr\u00edan que mandar no mandan y los que tendr\u00edan que obedecer hacen lo que les da la gana. Frente a expresiones violentas de poder no hay m\u00e1s que una profunda anarqu\u00eda pol\u00edtica y un enorme descreimiento popular. Asumir este estado de la realidad como un hecho natural implica aceptar las cosas como son y obedecer a las leyes de mercado. \u00a1Si te gusta, bien; si no te gusta, jodete! \u00a1Es lo que hay! Esta visi\u00f3n fatalista de la realidad acepta la explotaci\u00f3n como mecanismo natural de apropiaci\u00f3n de los bienes comunes, naturaliza la corrupci\u00f3n como estrategia pol\u00edtica para la legitimaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas ilegales, y practica la indiferencia a los valores fundamentales que fundan cualquier instituci\u00f3n de bien p\u00fablico y su raz\u00f3n de ser social.<\/p>\n

Muchos de los pa\u00edses del mundo todav\u00eda hoy est\u00e1n afectados por la misma realidad que denuncia Juan en su tiempo. La falta de sentido en los pa\u00edses desarrollados es una expresi\u00f3n clara de esta realidad empobrecida de responsabilidad civil com\u00fan, de ejercicio honesto de las funciones p\u00fablicas y de la aplicaci\u00f3n violenta y discriminada de medidas de seguridad masivas. La soledad, misticismo carente de ser absoluto, el individualismo, el cohecho, la falta de credibilidad, discriminaci\u00f3n racial, pobreza estructural, liderazgos personalistas, abuso de autoridad, pol\u00edticas populistas, entre tantas otras expresiones sociales de nuestro mundo actual, nos muestran que sea cual sea nuestro lugar en el mundo a\u00fan hoy somos destinatarios de esta expresi\u00f3n tan dura de Juan el bautista: \u00a1Raza de v\u00edboras! Hemos puesto la astucia al servicio de los intereses de los poderosos para usufructuar los bienes de todos sin culpa ni piedad. Sin futuro. Esta realidad atraviesa las instituciones p\u00fablicas y privadas de una punta a la otra de nuestro mundo \u2018enredado\u2019 comunicado con cientos de correos ’spam‘ cada d\u00eda y sin una propuesta concreta de vida nueva que nos vuelva a poner los pies en la tierra, a la par de nuestro pr\u00f3jimo, en el ejercicio correcto de nuestras responsabilidades y funciones, en una espera activa del Mes\u00edas.<\/p>\n

No. Yo no soy la persona que usted est\u00e1 buscando. No soy yo quien tiene totalmente claras las cosas. Esa persona ya viene. Dejemos que nos asombre con su simpleza, su sentido com\u00fan, su piedad ardiente, con su equidad, con su esp\u00edritu de lucha, con su capacidad de sanar la vida. El Mes\u00edas est\u00e1 ac\u00e1 nom\u00e1s. Vayamos yendo que \u00e9l est\u00e1 viniendo con nosotros. Recuperemos el sentido de las cosas poniendo nuestra vida al servicio de los dem\u00e1s para que todos podamos vivir mejor de lo que estamos viviendo. La simpleza de esta convicci\u00f3n arrolla cualquier sofisma. La pr\u00e1ctica de esta fe derrota cualquier sistema.<\/p>\n

Cualquier sistema ideol\u00f3gico que legitima las diferencias sociales cuestiona el sentido de las instituciones p\u00fablicas en cualquier momento de la historia. Las ONG\u2019s, los gobiernos y las iglesias tienen que estar al servicio de la gente. El adviento muestra una realidad que la iglesia debe ver para poder esclarecer su lugar y su funci\u00f3n, en la que los cristianos deben rever sus prioridades y sus responsabilidades, los ciudadanos deben recuperar su sentido com\u00fan y los gobiernos ponerse a la altura de las circunstancias: dignificar al pr\u00f3jimo atendiendo sus necesidades. Esta es la vida que ya viene junto con \u00e9l. \u00a1P\u00f3rtense de tal modo que se vea claramente que se han vuelto al Se\u00f1or! Am\u00e9n.<\/p>\n

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Lic. Jorge Weishein
\nPastor Parroquia Villa Ballester
\nIglesia Evang\u00e9lica del R\u00edo de la Plata
\n jorgeweishein@arnet.com.ar<\/a> <\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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