{"id":11686,"date":"2021-02-07T19:48:52","date_gmt":"2021-02-07T19:48:52","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=11686"},"modified":"2023-03-06T23:06:32","modified_gmt":"2023-03-06T22:06:32","slug":"lucas-414-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-414-21\/","title":{"rendered":"Lucas 4:14-21"},"content":{"rendered":"
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3\u00ba Domingo despu\u00e9s de Epifan\u00eda, 21.01.2007<\/h3>\n

Serm\u00f3n sobre Lc 4:14-21, por Jorge Weishein<\/h3>\n
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Que el esp\u00edritu de Dios que act\u00faa m\u00e1s all\u00e1 del entendimiento humano nos ayude a entender su palabra y a ponerla en pr\u00e1ctica en nuestras vidas. Am\u00e9n.<\/p>\n

Estimadas hermanas, estimados hermanos,<\/p>\n

El texto de hoy me traslada mentalmente a diferentes cultos de ordenaci\u00f3n e instalaci\u00f3n de diferentes colegas compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de camino de diferentes ministerios e iglesias. Aquellos y aquellas que hemos sido ordenados y ordenadas al ejercicio de un ministerio hemos conocido en carne propia la profundidad de la obra del esp\u00edritu santo al punto de estar en momentos con nuestros sentimientos a flor de piel sin poder terminar de agradecer a la gente por el apoyo y los deseos de bendici\u00f3n de Dios en el nuevo camino que comenzamos. Conocemos tambi\u00e9n los desiertos y tentaciones por los que atravesamos durante el largo camino de aceptaci\u00f3n del llamado, la asunci\u00f3n y ejercicio de nuestra vocaci\u00f3n con toda nuestra vida y convicci\u00f3n.<\/p>\n

Este texto de Lucas 4 habla de la ordenaci\u00f3n de Jes\u00fas en el ministerio como hijo de Dios para anunciar la llegada del reino de Dios al mundo. Jes\u00fas es ordenado por medio del Esp\u00edritu de Dios. La Palabra hecha anuncio y promesa ya hac\u00eda siglos en boca de Isa\u00edas se cumple en la persona de Jes\u00fas. La escuela teol\u00f3gica de Isa\u00edas marca profundamente la teolog\u00eda de la gran mayor\u00eda de los profetas del AT. \u2018EL Profeta\u2019 del pueblo de Israel prefigura program\u00e1ticamente el ministerio de Jes\u00fas: Una nueva gran liberaci\u00f3n del pueblo est\u00e1 en marcha. Esta profec\u00eda nuevamente ha adquirido una vigencia hist\u00f3rica que hac\u00eda siglos no hab\u00eda alcanzado con un profeta. Dios mismo toma la posta y sale a recorrer el mundo con una propuesta de vida que sin ser nueva resulta novedosa porque transforma verdaderamente la vida de aquellos que la entienden y la aceptan de la mano de Jes\u00fas, Jes\u00fas de Nazareth.<\/p>\n

Jes\u00fas fue consagrado para llevar la buena noticia a los pobres. \u00bfQu\u00e9 es una buena noticia para los pobres? \u00bfLa buena noticia es que van a dejar de ser pobres? \u00bfLa buena noticia es que se van cumplir todas las promesas de todas las campa\u00f1as pol\u00edticas que han sufrido en sus vidas? \u00bfUna noticia puede ser una buena noticia para los pobres? Muchas veces al leer el evangelio tengo la impresi\u00f3n de que a\u00fan con toda la miseria con la que describen los evangelios a los pobres estas personas est\u00e1n conceptual e hist\u00f3ricamente muy lejos de nuestro entendimiento y de los pobres que conocemos en nuestro tiempo. Nuestra formaci\u00f3n y experiencia sigue indic\u00e1ndonos a los pobres como un lugar preferencial para el anuncio del evangelio. La vida de los pobres sigue siendo el contexto que revela el sentido profundo del evangelio en su mayor expresi\u00f3n aportando un sentido liberador que hasta el m\u00e1s rico de los cristianos no puede dejar de confirmar. Aquellos y aquellas que han sido bendecidos y bendecidas con esta experiencia maravillosa de descubrir el sentido profundo del evangelio entre los pobres reconocen en estas palabras de Isa\u00edas una propuesta misionera y un m\u00e9todo teol\u00f3gico: una pastoral de la cruz junto a los pobres y una relectura del evangelio desde otra visi\u00f3n del desarrollo de la historia \u2013la de los excluidos. La buena noticia es que el evangelio nace en ese contexto de la historia, es el lugar en el que Dios mismo se revela preferencialmente para avergonzar a los intelectuales enredados en la vanidad de los discursos pol\u00edticamente correctos. El evangelio no est\u00e1 enraizado en la gloria, el \u00e9xito y el poder sino entre aquellos que le dan sentido hist\u00f3rico a la teolog\u00eda: aquellos que son empujados fuera de la creaci\u00f3n de Dios basureados por su condici\u00f3n.<\/p>\n

Jes\u00fas fue consagrado para anunciar la libertad a los presos. \u00bfCu\u00e1ntos presos esperan ser liberados? \u00bfLa liberaci\u00f3n de los presos tiene sentido? \u00bfUna persona (consagrada al ministerio) puede liberar un preso? Los esclavos, los oprimidos, los sobrecargados, los explotados, los alienados, los internos, los institucionalizados, los ortodoxos, los fundamentalistas, est\u00e1n supeditados a otra voluntad que rige sus intenciones y expresiones. \u00bfQu\u00e9 significa anunciarles la libertad? \u00bfAnunciarles la libertad es mostrarles su dependencia para que aspiren a la independencia y conf\u00eden en su capacidad creativa para desafiar el tiempo y el espacio, los paradigmas y los condicionamientos hist\u00f3ricos, para crecer? \u00bfC\u00f3mo hablar de libertad cuando nosotros mismos nos supeditamos absolutamente a la voluntad de Dios para interpretar y vivir esperanzada y confiadamente el mensaje de las escrituras? El evangelio nace en ese margen de libertad que ninguna criatura puede arrebatar a otra a\u00fan en la peor de sus situaciones: la capacidad de esperar \u2013 confiar de cada ser humano. La esperanza confianza podr\u00e1 ser orientada a diversos caminos e intereses pero nunca suprimida de la especie humana. La esperanza \u2013 confianza es el \u00faltimo sustrato de dignidad de los seres vivos. Anunciar la libertad muchas veces es mostrar la llave de las celdas y el razonamiento del sistema que apresa tantas conciencias y reduce tantas vidas a su m\u00ednima expresi\u00f3n humana.<\/p>\n

Jes\u00fas fue consagrado para dar vista a los ciegos. \u00bfCu\u00e1ntos ciegos desean ver? \u00bfCu\u00e1ntos ciegos pueden cambiar los paradigmas con los que comprenden el mundo e interact\u00faan en \u00e9l? La ceguera nos lleva al campo de la discapacidad, al mundo de los diferentes, a la visi\u00f3n de la realidad con criterios de percepci\u00f3n y reacci\u00f3n incomprensible para los videntes, los capaces, los caminantes, los oyentes, los habilitados, los incluidos. Ver y entender en el lenguaje del evangelio son par\u00f3nimos dif\u00edciles de traducir, especialmente, en el evangelio de Juan, donde son usados de forma tan \u2018perspicaz\u2019 que cuesta definir el sentido en que se los usa en cada oportunidad. Acercar una manera de entender la vida a personas encerradas en visiones que enferman y matan ofrece muchas veces la oportunidad de ver nuevas alternativas que nunca hab\u00eda alcanzado a entender porque no tuvo la oportunidad de conocer la buena noticia de que el reino de Dios sigue transformando la vida de las personas en la actualidad. Este programa evang\u00e9lico est\u00e1 escrito en forma de quiasmo convirtiendo la tarea de hacer ver en el objetivo evang\u00e9lico central que se propone Jes\u00fas.<\/p>\n

Jes\u00fas fue consagrado para poner en libertad a los oprimidos. \u00bfCu\u00e1ntos oprimidos se reconocen oprimidos por las instituciones que rigen todos los aspectos de sus vidas? \u00bfQu\u00e9 condiciones requiere el anunciante de la liberaci\u00f3n para poder anunciar la libertad al oprimido? \u00bfQu\u00e9 tipo de contexto, condiciones y circunstancias permiten ver la opresi\u00f3n propia \u2013y del otro? \u00bfQu\u00e9 tipo de contexto, condiciones y circunstancias permiten creer en la liberaci\u00f3n de una opresi\u00f3n? La dignidad de las personas al ser desollada de la vida moderna arroja a las personas a una b\u00fasqueda de \u2018una vida m\u00e1s all\u00e1\u2019 de sus condiciones naturales, humanas, fuera de la historia y al margen del sentido com\u00fan. La p\u00e9rdida de la dignidad elimina la culpa como resorte correctivo que active un movimiento de cambio. Una visi\u00f3n cient\u00edfica de seres humanos funcionales a un sistema sostenido sobre la base de la oferta y la demanda oprime mec\u00e1nicamente la vida de las personas rompiendo el paradigma que explica la din\u00e1mica social como una mera lucha de clases sociales en pugna por conflictos de intereses. Solamente la cruz desarticula la locura de los intelectuales org\u00e1nicos y averg\u00fcenza a los idiotas \u00fatiles que se instrumentalizan junto a tantos otros para sostener una l\u00f3gica de muerte cr\u00f3nica. El evangelio echa ra\u00edces en medio de la miserabilidad humana para resucitar su confianza esperanza y recuperar el sentido \u00faltimo de la dignidad humana: vivir libremente como criaturas de Dios sujetas solamente a su voluntad creativa que favorece la vida plena de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Jes\u00fas fue consagrado para anunciar el a\u00f1o favorable del Se\u00f1or. \u00bfEl favor de Dios tiene un momento espec\u00edfico en la historia de la humanidad? \u00bfA qui\u00e9nes favorece el a\u00f1o favorable del Se\u00f1or? \u00bfCu\u00e1ntas etapas y ciclos pueden desarrollarse en el tiempo de un a\u00f1o? El jubileo era la m\u00e1xima expresi\u00f3n de liberaci\u00f3n en la cultura jud\u00eda veterotestamentaria. Este concepto representa una comprensi\u00f3n de la vida en la que la creaci\u00f3n tiene una chance para ser recreada plenamente a trav\u00e9s del esp\u00edritu de Dios. El sinn\u00famero de leyes en torno a su alcance y aplicaci\u00f3n muestra especialmente a los pobres como beneficiarios directos de la liberaci\u00f3n y a los ricos como responsables directos de la restituci\u00f3n y reconocimiento de la dignidad de su pr\u00f3jimo como hijo e hija de Dios. El anuncio del a\u00f1o favorable del Se\u00f1or expresa al evangelio en su m\u00e1xima expresi\u00f3n ecum\u00e9nica y universal: Dios prev\u00e9 una oportunidad para aquellos a quienes se le es negada sistem\u00e1tica y excluyentemente.<\/p>\n

Dios inaugura el ministerio de Jes\u00fas mostrando en su anuncio de la manifestaci\u00f3n plena del reino de Dios la posici\u00f3n tomada de garantizar la justicia para las v\u00edctimas de toda opresi\u00f3n que reduce a las criaturas a objetos de intercambio o recursos humanos desconociendo su dignidad inalienable con la cual \u00e9l ha creado a cada uno de sus hijos e hijas. En la negaci\u00f3n de las condiciones irrebatibles de la vida creada Dios mismo se manifiesta enmascar\u00e1ndose en una expresi\u00f3n m\u00e1s de su misericordia: los oprimidos que son explotados para sostener una historia de la cual solamente conocen sus m\u00e1rgenes.<\/p>\n

Jes\u00fas cerr\u00f3 el libro, se lo dio al ayudante de la sinagoga y se sent\u00f3. La gente lo miraba sin entender lo que estaba pasando. Jes\u00fas dijo: \u2018Estas palabras se est\u00e1n cumpliendo ahora mismo ante sus propios ojos\u2019.<\/p>\n

Cada uno de los ministerios de nuestras iglesias es apenas una expresi\u00f3n de este ministerio al cual Dios nos invita a trav\u00e9s del llamado a Jes\u00fas. Nuestros diferentes discipulados consagrados est\u00e1n enmarcados en esta vocaci\u00f3n de Jes\u00fas. Estas palabras son la quinta esencia del evangelio que somos llamados a anunciar con nuestra pastoral, nuestra evangelizaci\u00f3n, nuestra liturgia, nuestra comuni\u00f3n, nuestra vida, nuestro seguimiento.<\/p>\n

Este es el ministerio, esta es la confianza y esta es la esperanza que compartimos con todos los creyentes porque \u201cla esperanza no nos averg\u00fcenza porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del esp\u00edritu santo que nos fue dado\u201d (Romanos 5,5) Am\u00e9n.<\/p>\n

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Jorge Weishein
\nPastor Pquia. Villa Ballester
\nIERP \u2013 Argentina
\njorgeweishein@arnet.com.ar<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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