{"id":11690,"date":"2007-01-07T19:48:48","date_gmt":"2007-01-07T18:48:48","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=11690"},"modified":"2025-04-21T17:14:22","modified_gmt":"2025-04-21T15:14:22","slug":"matthaeus-81-13-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/matthaeus-81-13-2\/","title":{"rendered":"Matth\u00e6us 8,1-13"},"content":{"rendered":"
\n

3. s\u00f8ndag efter hellig tre konger | 21.1.2007 | Matth\u00e6us 8,1-13 | Marianne Christiansen |<\/span><\/b><\/h3>\n

Da han kom ned fra bjerget<\/p>\n

S\u00e5dan begynder evangeliet om de to helbredelser. Og ligesom i hele Helligtrekongerstiden drejer det sig i det, vi h\u00f8rer, om at se Gud, at kende Gud: Hvem er Gud? \u2013 hvad er meningen? Ikke noget d\u00e5rligt sp\u00f8rgsm\u00e5l.<\/p>\n

If\u00f8lge traditionen og sikkert ogs\u00e5 psykologiske mekanismer s\u00f8ger mennesker Gud oppe. Oppe p\u00e5 bjerget, p\u00e5 h\u00f8jene \u2013 derfor er kirkerne ogs\u00e5 ofte bygget ved de gamle helligsteder, h\u00f8jene. Vi l\u00f8fter blikke, s\u00e5gar op i den tynde luft, s\u00e5 n\u00e6r vi kan komme himlen for at f\u00e5 et glimt af meningen bag livet.<\/p>\n

I Det Gamle Testamente fort\u00e6lles det om Moses, der ganske alene gik op p\u00e5 Sinajs bjerg, mens hele folket ventede nedenfor bjerget, og toppen var indhyllet i skyer og tordenvejr. Og deroppe i skyen, fort\u00e6lles det, modtog Moses loven af Gud. Og da han kom ned fra bjerget med loven, str\u00e5lede hans ansigt s\u00e5 st\u00e6rkt, at israelitterne ikke kunne holde ud at se p\u00e5 ham. Han fortalte dem, hvad Gud havde sagt til ham, men da han var f\u00e6rdig med at tale indhyllede han sit ansigt i et sl\u00f8r, for ellers kunne de ikke holde det ud.<\/p>\n

\u201dDa Jesus var kommet ned fra bjerget\u201d \u2013 det er ikke Sinaj bjerg, han har v\u00e6ret p\u00e5, men alligevel et sted, hvor han har givet en ny lov. En lang, lang udl\u00e6gning af den gamle lov, hvor kernen i det hele er et ny forst\u00e5else af Gud, en ny \u00e5benbaring;
\nHan har holdt Bjergpr\u00e6dikenen \u2013 den lange tale, hvor han igen og igen siger: \u201dI har h\u00f8rt, det er sagt til de gamle\u2026\u201d – nemlig med Moseloven og de ti bud \u2013 \u201d-men jeg siger jer:\u2026\u201d \u2013 og s\u00e5 kommer der noget nyt, f.eks.<\/p>\n

\u201dI har h\u00f8rt, at der er sagt: \u203aDu skal elske din n\u00e6ste og hade din fjende.Men jeg siger jer: Elsk jeres fjender og bed for dem, der forf\u00f8lger jer, for at I m\u00e5 v\u00e6re jeres himmelske faders b\u00f8rn; for han lader sin sol st\u00e5 op over onde og gode og lader det regne over retf\u00e6rdige og uretf\u00e6rdige. Hvis I kun elsker dem, der elsker jer, hvad l\u00f8n kan I s\u00e5 vente? Det g\u00f8r tolderne ogs\u00e5. Og hvis I kun hilser p\u00e5 jeres br\u00f8dre, hvad s\u00e6rligt g\u00f8r I s\u00e5? Det g\u00f8r hedningerne ogs\u00e5. S\u00e5 v\u00e6r da fuldkomne, som jeres himmelske fader er fuldkommen! \u201d (Matt 5, 43-48)
\nOg: \u201d- alt, hvad I vil, at andre skal g\u00f8re mod jer, det skal I g\u00f8re mod dem\u201d \u2013 hvorfor? Fordi Gud er barmhjertig \u2013 og ikke kun lovgiver.<\/p>\n

Det er det, Jesus kommer ned fra bjerget med. En ny forst\u00e5else af Gud. Og det er det, det handler om, i det han siger og i det han g\u00f8r. For det f\u00f8rste han g\u00f8r, da han kommer ned, er at tale til og r\u00f8re ved en spedalsk \u2013 og det lyder m\u00e5ske meget p\u00e6nt og fredsommeligt. Men Moseloven , som jo ogs\u00e5 er en praktisk samfundslov, forbyder enhver kontakt med smittede spedalske \u2013 de var udst\u00f8dte p\u00e5 en m\u00e5de som vi har vanskeligt ved at forst\u00e5, og kun kender som en frygt inden i os selv for at ryge helt ud af f\u00e6llesskabet. Moseloven siger:<\/p>\n

\u201dDen spedalske, der er angrebet, skal b\u00e6re iturevne kl\u00e6der, hans h\u00e5r skal h\u00e6nge l\u00f8st, han skal tilhylle sit ansigt og r\u00e5be: \u00bbUren, uren!\u00ab S\u00e5 l\u00e6nge han er angrebet, er han uren. Han skal bo isoleret og opholde sig uden for lejren.\u201d (3. Mos 13, 45-46)<\/p>\n

Der er en underlig sammenh\u00e6ng mellem Moses, der er blevet fyldt af Guds str\u00e5leglans, s\u00e5 han er n\u00f8dt til at hylle sit ansigt ind, og s\u00e5 det smittede syge menneske, der er d\u00f8mt til at hylle ansigtet ind, s\u00e5 ingen kan se hans r\u00e6dselsfulde ansigt, og at r\u00e5be m sig selv altid \u201dUren, uren\u201d.<\/p>\n

M\u00e5ske er ansigtet inde bag sl\u00f8ret altid Guds?<\/p>\n

Men Jesus kommer ned fra Bjerget, og det f\u00f8rste, der m\u00f8der ham, er sp\u00f8rgsm\u00e5l fra et tilhyllet udst\u00f8dt menneske: \u201dHerre hvis du vil kan du g\u00f8re mig ren.\u201d<\/p>\n

Og han svarer og g\u00f8r det i en og samme bev\u00e6gelse :Han r\u00e6kker h\u00e5nden ud og r\u00f8rer ved ham \u2013 \u201dJeg vil, bliv ren!\u201d.
\nDet er brud p\u00e5 den gamle lov og den nye lovs gennembrud.<\/p>\n

Han r\u00f8rer ved den urene, og s\u00e5 skulle han if\u00f8lge loven selv regnes som spedalsk og smitteb\u00e6rer, og han g\u00f8r det med guddommelige ord. : Jeg vil, bliv ren.<\/p>\n

Jeg vil, bliv ren. I det ligger efterklangen af den allerf\u00f8rste fort\u00e6lling i Biblen om skabelsen, hvor Gud skaber verden med sit ord: \u201dBliv lys\u201d og der blev lys.<\/p>\n

Jeg vil, bliv ren. Det er ord, der skaber, hvad de n\u00e6vner. Og det er guddommeligt, men i grunden almindeligt.
\n\u201dDet er jo bare ord\u201d, siger vi engang imellem, som om ord ikke betyder s\u00e5 meget som handling.<\/p>\n

Men det er ikke s\u00e5dan. Faktisk er det f\u00f8rst, n\u00e5r handlingerne lyver i forhold til ordene, at vi siger: bare ord.<\/p>\n

For ogs\u00e5 i hverdagen skaber ord, hvad de n\u00e6vner.
\nDer er en himmelvid forskel p\u00e5 f\u00f8r og efter, et menneske siger til at andet: Jeg elsker dig. Det er stadig, uagtet hvor tit vi har h\u00f8rt det i amerikanske film, en s\u00e6tning, der s\u00e6tter et forhold mellem mennesker. Det er ikke kun en konstatering \u2013 det har noget med fremtiden at g\u00f8re. Du har ret til at forvente noget af mig, n\u00e5r jeg har sagt det. Det er en s\u00e6tning, der s\u00e6tter alt andet, jeg siger, i en s\u00e6rlig betydning.
\nVil du gifte dig med mig \u2013 ja. Vil du? Ja. Det er ogs\u00e5 ord, der \u00e5bner fremtiden p\u00e5 en ny m\u00e5de skaber en ny situation., selvom skyerne g\u00e5r hen over himlen, som de plejer, og man stadig skal til tandl\u00e6ge p\u00e5 onsdag.<\/p>\n

Og det modsatte: N\u00e5r man f\u00e5r at vide med ord, at man er syg \u2013 uagtet, der ikke kan m\u00e6rkes forskel i kroppen. Ordene opleves som en dom, selvom intet er \u00e6ndret. Ordene \u00e6ndrer fremtiden \u2013 g\u00f8r vejen anderledes.
\nOrd har altid med fremtiden at g\u00f8re. \u201dJeg kommer p\u00e5 torsdag\u201d \u2013 det er ord, som s\u00e6tter mandag , tirsdag og onsdag i et nyt lys. Hvis man stoler p\u00e5 dem. F\u00f8rst n\u00e5r torsdag er g\u00e5et, og han ikke kom, s\u00e5 kan man sige: \u201dDet var bare ord\u201d \u2013 men det var ord, der bestemte ens liv og h\u00e5b.<\/p>\n

Alt dette om ord, fordi den anden mand, vi h\u00f8rer om i historien, er en mand, der ikke kender til Moses og Guds ord og loven, men som alligevel er den, der st\u00e6rkest minder om, at ordet, det ord, som Jesus siger, skaber noget nyt.<\/p>\n

Det er en romersk officer. En fremmed hadet soldat, der har ops\u00f8gt en af de mennesker, han undertrykker og har bedt ham om hj\u00e6lp. Og han kunne have f\u00e5et den. Helbrederen ville g\u00e5 med ham hjem og kunne vel have udrettet et eller andet. Officeren er g\u00e5et efter l\u00e6gen, og l\u00e6gen vil komme, men alligevel standser officeren ham selv, og siger: \u201dNej, det beh\u00f8ves ikke. Bare sig, at du vil. Det er nok. Dit ord er nok.\u201d<\/p>\n

Officeren taler til Gud. Han taler til den, der har magt over liv og d\u00f8d og sygdom og sundhed. Officeren kender ikke s\u00e5dan en Gud. Han er romer, hedensk. Han har m\u00e5ske mange guder med forskellige jobs. Men han kender verdensordenen. Han kender kejseren, kender til folk, der befaler over andre: \u201dG\u00f8r det! – s\u00e5 g\u00f8r de det\u201d. Og s\u00e5dan, t\u00e6nker officeren, m\u00e5 det ogs\u00e5 v\u00e6re, hvis der er en Gud, en rigtig. Gud. S\u00e5 m\u00e5 hans ord v\u00e6re nok.
\nOg hans ord, har han t\u00e6nkt sig, er den j\u00f8diske mand, de kalder Jesus, for han siger og g\u00f8r ting, som officeren tror p\u00e5, selvom han aldrig har kendt j\u00f8dernes gud.<\/p>\n

Han kunne have f\u00e5et ham med hjem som sin personlige helbreder. Men det kan han ikke rumme, det er for stort.
\nDet er nok, hvis han bare vil sige ordet: \u201dG\u00e5, det skal ske dig, som du troede.\u201d
\nP\u00e5 den besked g\u00e5r officeren den lange vej hjem. Med intet andet med sig en nogle ord. Han g\u00e5r i h\u00e5bet om, at n\u00e5r han engang kommer hjem, s\u00e5 vil det vise sig, at manden havde ret.<\/p>\n

P\u00e5 en vis m\u00e5de er det den vej, vi alle sammen g\u00e5r. Vi g\u00e5r med et ord, en besked, der har givet os et h\u00e5b eller en forventning om fremtiden. M\u00e5ske g\u00e5r officeren roligt, fordi han ved, at alt er i orden. M\u00e5ske skynder han sig, fordi han er glad og gl\u00e6der sig til at se sin tjener rask. M\u00e5ske er han alligevel bange og l\u00f8ber, fordi han ikke er helt sikker p\u00e5, om det nu ogs\u00e5 er sandt. Men han g\u00e5r \u2013 han er p\u00e5 vej hjem med et ord.<\/p>\n

Det er vi ogs\u00e5. Altid p\u00e5 vej. Vi har f\u00e5et et Ordet, et navn p\u00e5 Gud, nogle ord i vores d\u00e5b, vi ha f\u00e5et fadervor, hvor vi beder: Ske din vilje, som i himlen s\u00e5ledes ogs\u00e5 p\u00e5 jorden\u201d \u2013 b\u00e5de p\u00e5 vejen og i evigheden.
\nSke din vilje, Gud.
\nDer skal noget til at turde bede om det. Hvordan kan vi vide hvad Guds vilje er?<\/p>\n

Det er den, vi spejder efter i Jesus \u2013 f\u00f8lger hans h\u00e6nder med \u00f8jnene og hans ord med \u00f8rerne. Fordi han \u00e5benbarer Guds vilje, som vi ikke kan se oppe i skyerne eller i loven:
\nGuds vilje er l\u00f8ftet om barmhjertighed og oprejsning.
\nDet skal ske dig, som du troede. Stol p\u00e5, at Gud frelser.<\/p>\n

Det er den ny lov, Jesus kommer ned ad bjerget med. Han siger og g\u00f8r den: \u201dGud vil, at du skal v\u00e6re ren; jeg tager din urenhed v\u00e6k, se p\u00e5 dig selv som ren og lad andre se dig som rask.\u201d<\/p>\n

Sp\u00f8rgsm\u00e5let til Gud lyder altid: Hvis du vil, kan du g\u00f8re mig rask og glad og hel og tage lidelsen fra mig. Og Jesus svarer: Gud vil.
\nOg s\u00e5 er vi n\u00f8dt til at g\u00e5 med den besked og stole p\u00e5 den og handle efter den. Hvis Guds vilje er helbredelse og oprejsning, s\u00e5 m\u00e5 vi g\u00f8re, hvad vi kan, for at lindre og hj\u00e6lpe hinanden, bruge ord og ber\u00f8ring for at hele liv og helbrede og tale sandt og give hinanden h\u00e5b med vores ord.<\/p>\n

Vejen kan blive lang. Men vi er altid p\u00e5 vej mod l\u00f8ftets opfyldelse. Engang skal vi se helbredelsen. Indtil da m\u00e5 Jesus, Ordet om, hvem Gud er, give os h\u00e5b og godt mod til at g\u00e5, altid p\u00e5 vej hjem.<\/p>\n

\n

Sognepr\u00e6st Marianne Christiansen
\nAsylgade 22
\nDK-7700 Thisted
\nTel.: ++ 45 \u2013 97 92 03 16
\ne-mail: mch@km.dk<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3. s\u00f8ndag efter hellig tre konger | 21.1.2007 | Matth\u00e6us 8,1-13 | Marianne Christiansen | Da han kom ned fra bjerget S\u00e5dan begynder evangeliet om de to helbredelser. Og ligesom i hele Helligtrekongerstiden drejer det sig i det, vi h\u00f8rer, om at se Gud, at kende Gud: Hvem er Gud? \u2013 hvad er meningen? Ikke […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5396,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,417,727,157,853,108,111,260,349,611,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-11690","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-3-so-n-trinitatis","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-dansk","category-kapitel-08-chapter-08-matthaeus","category-kasus","category-marianne-christiansen","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11690","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11690"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11690\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23046,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11690\/revisions\/23046"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5396"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11690"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11690"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11690"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=11690"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=11690"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=11690"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=11690"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}