Estimadas hermanas,<\/p>\n
Estimados hermanos,<\/p>\n
Que el esp\u00edritu de Dios nos despierte a un compromiso ciudadano pleno con su evangelio de vida nueva que lleve luz en todos los \u00f3rdenes de la sociedad.<\/p>\n
Jes\u00fas en el evangelio est\u00e1 dialogando sobre la labor misionera en el \u00e1mbito p\u00fablico. En nuestras sociedades modernas el \u00e1mbito p\u00fablico est\u00e1 organizado por el sistema pol\u00edtico. Sin embargo, la pol\u00edtica en muchos pa\u00edses del mundo est\u00e1 cuestionada y estigmatizada siendo asociada a las tinieblas, a algo oscuro y corrupto, en t\u00e9rminos b\u00edblicos, \u201cel mundo\u201d en su peor expresi\u00f3n, est\u00e1 lejos de la luz. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n del \u00e1mbito p\u00fablico con el reino de Dios en la actualidad de acuerdo a la mayor\u00eda de las iglesias cristianas?<\/p>\n
El evangelio nos llama a ser luz y a ser personas verdaderas, cre\u00edbles, sinceras, comprometidas con la liberaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n que nos anuncia Jesucristo. Estos valores en la Biblia est\u00e1n asociados al coraz\u00f3n de las personas. El evangelio recupera estos valores como claves para la vida plena y verdadera de todas las personas por igual. Marcos educando a sus disc\u00edpulos para la tarea comunitaria contrapone estos valores a la conducta de los l\u00edderes del templo asociados al poder de turno y m\u00e1s interesados en su bienestar que en el acceso a la justicia para el pueblo. El uso de los privilegios de los l\u00edderes del templo para definir el destino de Jes\u00fas queda evidente en la cruz.<\/p>\n
La propuesta del evangelio de Marcos es que esta luz sea puesta en lo alto para iluminar con vida verdadera a toda la humanidad en el mundo. El evangelio nos pone en la encrucijada al poner en cuesti\u00f3n \u00bfde qu\u00e9 sirve ser buena gente si usted no se mete con nadie ni le importa la vida de nadie? \u00bfEs posible ser indiferente a las injusticias y ser buenas personas? Distintos pasajes de los evangelios nos ense\u00f1an que esto no es posible. La idea del amor como empat\u00eda y compromiso con quienes m\u00e1s necesitan nos da la pauta de que las personas de fe est\u00e1n al servicio del mundo.<\/p>\n
Este mensaje de Jes\u00fas, sin embargo, genera todo un revuelo en su tiempo. \u00bfQui\u00e9n es este tipo? \u00bfDe d\u00f3nde saca lo que dice? El evangelio de Marcos toma estas preguntas que levantan las ense\u00f1anzas y las acciones de Jes\u00fas y juega con la idea de lo escondido y lo revelado usando la imagen de la luz. La luz en la tradici\u00f3n b\u00edblica separa el d\u00eda de la noche. Dios prende la luz antes de empezar con la creaci\u00f3n y de esta manera la luz es el primer acto de la creaci\u00f3n. La luz es sin\u00f3nimo de salvaci\u00f3n y liberaci\u00f3n. En la tradici\u00f3n rab\u00ednica la luz est\u00e1 asociada a la oscuridad como el secreto con la verdad. La oscuridad y el secreto quieren ser revelados por la luz de la verdad. La oscuridad original sigue presente en el mundo aunque la luz de Dios la alumbre. La oscuridad es este estado de incertidumbre y desconocimiento en el que no se puede ver ni conocer.La luz pone en evidencia el pecado y la muerte.<\/p>\n
Este binomio de ideas contrarias es una im\u00e1gen conocida para la gente de su tiempo. Todo el mundo sabe que si se pone una vasija encima de una vela, la vela no solo no alumbra sino que se apaga. La luz para que alumbre se tiene que apoyar sobre la base del candelero contra la pared para que alumbre toda la habitaci\u00f3n de la casa.<\/p>\n
La preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n social de los pa\u00edses aparece en los discursos pol\u00edticos de los l\u00edderes evang\u00e9licos que ejercen distintos cargos p\u00fablicos en los estados de Am\u00e9rica Latina. La preocupaci\u00f3n principal es sobre todo incidir en la moral a trav\u00e9s de la palabra de Dios para evangelizar la pol\u00edtica, recuperar los valores morales perdidos. La respuesta de las iglesias evang\u00e9licas al avance de la desigualdad social y la corrupci\u00f3n pol\u00edtica es apostar por la esperanza para iluminar los espacios m\u00e1s sucios del poder pol\u00edtico. La iglesia cat\u00f3lica por su parte se expresa a trav\u00e9s de comunicados p\u00fablicos y opera a trav\u00e9s de actores claves afiliados a la iglesia que ejercen distintos cargos en los gobiernos. Esto suele aceptarse mayormente como algo normal y natural lo cual constituye un verdadero problema para las democracias de la regi\u00f3n.<\/p>\n
La corrupci\u00f3n, por la cual se expresa mayor preocupaci\u00f3n desde las iglesias, es sobre todo, la moral, antes que la econ\u00f3mica. Es decir, los temas que movilizan a las iglesias ligadas al ejercicio de la pol\u00edtica partidaria en Am\u00e9rica Latina -sobre todo, las evang\u00e9licas- est\u00e1n ligados al aborto y los derechos sexuales y reproductivos, el conocimiento del cuerpo y la administraci\u00f3n de la autonom\u00eda y el placer por parte de todas las personas por igual. Estos temas aglutinan iglesias que se re\u00fanen con diferentes lemas b\u00edblicos.<\/p>\n
La interpretaci\u00f3n que prevalece entre estas iglesias es que este avance en derechos humanos es un avance progresista que est\u00e1 asociado a lo que denominan el comunismo cultural. En este sentido, su agenda consiste sobre todo en obstaculizar la sanci\u00f3n de leyes y la implementaci\u00f3n de leyes que ampl\u00eden los derechos humanos en las sociedades latinoamericanas. Es curioso, que en muchos casos estas alianzas evang\u00e9licas incluyen partidos pol\u00edticos de izquierda y progresistas.<\/p>\n
El hecho que distintos pastores ocupen cargos p\u00fablicos en diferentes pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina y el Caribe es materia de fuertes debates. Estos debates adquirieron estado p\u00fablico sobre todo en los a\u00f1os \u201890, con el comienzo de las democracias y el afianzamiento de la segunda ola neoliberal en la regi\u00f3n. No est\u00e1 demostrado que exista una relaci\u00f3n directa entre una pertenencia evang\u00e9lica y una determinada orientaci\u00f3n pol\u00edtica del campo evang\u00e9lico. La mayor\u00eda de estas alianzas son pragm\u00e1ticas y concretas. Diferentes trabajos de investigaci\u00f3n muestran la enorme complejidad que existe en relaci\u00f3n a este tema.<\/p>\n
El caso m\u00e1s resonante es la importante inserci\u00f3n de referentes evang\u00e9licos en la gesti\u00f3n del Estado en Brasil. En 2014 el Congreso de Brasil contaba con 68 diputados y 3 senadores evang\u00e9licos, entre los cuales, adem\u00e1s, el 50% ten\u00edan diferentes procesos judiciales por varios cr\u00edmenes. Estos sectores evang\u00e9licos integran 16 partidos pol\u00edticos diferentes y tres partidos fueron creados por ellos mismos (PRB, PSC y PR), incluso un evang\u00e9lico fue candidato a la Presidencia de la Rep\u00fablica. Las experiencias var\u00edan mucho seg\u00fan la historia y la cultura de cada pa\u00eds, sin embargo, es notorio el inter\u00e9s de grupos evang\u00e9licos por la construcci\u00f3n de poder pol\u00edtico para acceder a la gesti\u00f3n del gobierno del estado.<\/p>\n
Estos hechos generan debates y preguntas. Entre algunos sectores se preguntan: \u00bfc\u00f3mo es posible que pastores evang\u00e9licos que representan un sector que compone el 10% de la poblaci\u00f3n ocupen cargos p\u00fablicos y los sacerdotes cat\u00f3licos que representan un sector que compone el 60% de la poblaci\u00f3n no ejercen la pol\u00edtica? Si la pol\u00edtica funciona en base a la incidencia, representaci\u00f3n y organizaci\u00f3n social de un partido cu\u00e1l es la capacidad de representaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n social real de estos sectores evang\u00e9licos? Es cierto, sin embargo, que la Iglesia Cat\u00f3lica en Am\u00e9rica Latina apela a sus privilegios para incidir directamente en diferentes \u00f3rdenes de gobierno obstaculizando distintos procesos democr\u00e1ticos desde hace siglos.<\/p>\n
Esto lleva a que desde la sociolog\u00eda se pregunte: \u00bflas personas del \u00e1mbito religioso que intervienen en el \u00e1mbito pol\u00edtico cuentan con capitales sociales disponibles para competir por el poder simb\u00f3lico y material en el espacio p\u00fablico? Las l\u00f3gicas del \u00e1mbito pol\u00edtico y del \u00e1mbito religioso son diametralmente diferentes: \u00bfC\u00f3mo convive el sistema pol\u00edtico democr\u00e1tico con una propuesta religiosa universal de salvaci\u00f3n para todas las personas por igual que demanda adhesi\u00f3n a un discurso \u00e9tico propio a toda la poblaci\u00f3n de un pa\u00eds por igual y que apela al monopolio del uso de la fuerza para la conservaci\u00f3n del poder? No pocas personas recuerdan expresiones de Jes\u00fas cuestionando el uso deliberado del poder en sus ense\u00f1anzas y entre sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
La democracia como sistema pol\u00edtico se destaca por la separaci\u00f3n de tres \u00f3rdenes cl\u00e1sicos: las esferas del saber, del poder y de la ley. Los estados modernos nacen a partir de la separaci\u00f3n del \u00e1mbito religioso del sistema pol\u00edtico. Sin embargo, en la realidad todos estos espacios no son aut\u00f3nomos sino interdependientes entre s\u00ed. Estos espacios se articulan en diferentes tipos de propuestas. Es decir, los cambios que se notan en el \u00e1mbito religioso remiten tambi\u00e9n a cambios sociales y pol\u00edticos.<\/p>\n
El neoliberalismo ha degradado profundamente el capital social de los partidos pol\u00edticos. Los partidos pol\u00edticos suelen tener enormes dificultades de convocatoria y de afiliaci\u00f3n debido a la escasa capacidad de incidencia en la generaci\u00f3n de respuestas a los problemas sociales. Los partidos pol\u00edticos tuvieron su tiempo de gloria durante las sociedades clasistas modernas conservadoras y en tiempos de identidades afianzadas en corrientes ideol\u00f3gicas claramente diferenciadas. Los partidos pol\u00edticos nacen como respuestas a intereses de clase y a cosmovisiones ideol\u00f3gicas espec\u00edficas. En este momento, las identificaciones pol\u00edticas en la sociedad pueden orientarse tanto a actores de medios de comunicaci\u00f3n como a l\u00edderes religiosos, adem\u00e1s de preferencias por diferentes referentes pol\u00edticos.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n est\u00e1 siendo estudiada y discutida en distintos pa\u00edses entre los que se destaca el Brasil, pero esta misma din\u00e1mica social aparece con diferentes matices en Argentina, Colombia, Chile, Per\u00fa, Honduras, Guatemala, El Salvador, M\u00e9xico, Venezuela, entre otros pa\u00edses del continente, en los que pastores y familiares ocupan cargos p\u00fablicos en los distintos poderes del Estado y en alianza con diferentes partidos pol\u00edticos. En muchos de estos casos existen adem\u00e1s v\u00ednculos estrechos entre estos sectores evang\u00e9licos y ministerios evang\u00e9licos de Estados Unidos, ligados a los partidos gobernantes, que patrocinan sus iniciativas y favorecen el acceso a recursos econ\u00f3micos y pol\u00edticos para fortalecer su imagen p\u00fablica. Algunos referentes de estos sectores han expresado la intenci\u00f3n de reemplazar las constituciones nacionales por la Biblia.<\/p>\n
En esta realidad el mensaje del evangelio con la alegor\u00eda de la l\u00e1mpara nos deja al menos tres advertencias contundentes:<\/p>\n
1) La luz es para alumbrar, es decir, mejorar la calidad democr\u00e1tica de los pa\u00edses, acompa\u00f1ar las demandas de vida digna de las personas. La oposici\u00f3n a la educaci\u00f3n sexual y a la posibilidad de decidir de cada familia sobre c\u00f3mo llevar adelante la vida familiar, sobre todo, las mujeres, es un aspecto que demanda mayor honestidad y justicia. Ocultarse detr\u00e1s de partidos pol\u00edticos con acusaciones ideol\u00f3gicas, negando la realidad de millones de familias y mujeres, solo extiende las tinieblas, antes que la luz.<\/p>\n
2) Los intereses reales y el origen de los financiamientos de las alianzas pol\u00edticas evang\u00e9licas con partidos que profundizan la pobreza y la violencia sobre los pueblos es cada vez m\u00e1s evidente. No se puede tapar el sol con las manos. No hay nada oculto que no pueda saberse. Jes\u00fas convoca al ejercicio del amor con un profundo respeto por las personas como pares e iguales delante de Dios. Todas las personas somos merecedoras de la misma misericordia de Dios.<\/p>\n
3) La mezquindad y la violencia con que operan personas de fe usando el poder y el dinero para manipular la vida de millones de personas obstaculizando sus derechos a decidir y a elegir una vida plena y digna, basados en informaci\u00f3n cient\u00edfica y en valores profundamente evang\u00e9licos como la verdad y la justicia, son aspectos que definen la direcci\u00f3n y el destino de estas propuestas pol\u00edticas. Como dice el refr\u00e1n llegar\u00e1 el tiempo en que tomar\u00e1n de su propia medicina, o como lo dice Jes\u00fas al que tiene poco (de dignidad, verdad, luz) hasta lo poco (de dignidad, verdad, luz) que tiene se le quitar\u00e1.<\/p>\n
En la confianza en que quien reproduce la luz as\u00ed como quien germina la semilla de la verdad y la vida es Dios mismo de la mano con su\u00a0 esp\u00edritu es como las comunidades de fe somos convocadas a seguir trabajando en una diacon\u00eda que haga justicia a las personas m\u00e1s son vulneradas, a quienes est\u00e1n al margen de la sociedad producto de una violencia que crece y se multiplica sin pausa, incluso, de la mano de cada vez m\u00e1s iglesias en el poder del estado, tanto cat\u00f3licas como evang\u00e9licas, as\u00ed como personas de diferentes religiones que se suman a esta misma iniciativa pol\u00edtico econ\u00f3mica.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo expresamente: \u201cEntre ustedes no debe ser as\u00ed\u201d<\/p>\n
Que as\u00ed sea. Am\u00e9n<\/p>\n
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Una delegaci\u00f3n nacional se reuni\u00f3 con el gobernador, con el vice y con diputados neuquinos, Mejor Informado, 17 de marzo de 2022, en: https:\/\/www.mejorinformado.com\/regionales\/2022\/3\/17\/pastores-evanglicos-se-codean-con-lo-ms-alto-de-la-poltica-90247.html<\/p>\n Redacci\u00f3n; Mc 4, 21-25 : Que brille la Luz, Dei Verbum, 30 enero, 2014, en: https:\/\/www.deiverbum.org\/mc-04_21-25\/<\/p>\n Rodolfo de Roux; La Iglesia cat\u00f3lica en Am\u00e9rica Latina a la hora del papa Francisco, Caravelle 108, Francia, 2017, en: https:\/\/journals.openedition.org\/caravelle\/2244<\/p>\n Rupert Graf Strachwitz; Luther und der Staat: Kann sich die Kirche der Reformation zur Zivilgesellschaft bekennen? Deutscher Kulturrat, 19. 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