Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n Certa vez, ouvi um pregador dizer que a nossa \u00e9poca \u00e9 repleta de religiosidade, mas pobre em f\u00e9. De fato, no Brasil cresce cada vez mais o n\u00famero das religi\u00f5es e o n\u00famero de igrejas. Quase poder\u00edamos dizer que o Brasil \u00e9 um dos maiores \u201cfabricantes de religi\u00e3o\u201d do mundo. Contudo, o n\u00famero crescente de igrejas no Brasil n\u00e3o significa, automaticamente, que a verdadeira f\u00e9 no Deus vivo e revelado em Jesus Cristo tenha tamb\u00e9m crescido. F\u00e9 n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que religi\u00e3o. E a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 totalmente diferente de qualquer religi\u00e3o.<\/p>\n Vivemos um fen\u00f4meno sociocultural e religioso por demais hedonista e individualista, o qual tem se inserido sorrateiramente tamb\u00e9m no contexto da comunidade crist\u00e3. A busca por felicidade, prazer e por interesses pessoais transforma a espiritualidade tamb\u00e9m em algo intimista e individualista. As pessoas consomem religi\u00e3o para si mesmas, ao inv\u00e9s de viverem a f\u00e9 em favor das outras pessoas. Ritos e pr\u00e1ticas religiosas s\u00e3o feitos com boas inten\u00e7\u00f5es, mas geralmente por medo de n\u00e3o serem aben\u00e7oadas, o que leva \u00e0 barganha com Deus, ou ent\u00e3o \u00e0 falsa religiosidade, uma vida de f\u00e9 aparente, totalmente descomprometida com as pessoas em sua volta. \u00c9 um \u201clouvorz\u00e3o\u201d sem o rosto prostrado no ch\u00e3o. \u00c9 um amar ao pr\u00f3ximo como desencargo de consci\u00eancia e n\u00e3o como encargo de uma ess\u00eancia diaconal. \u00c9 um amor a Deus desvinculado do amor ao pr\u00f3ximo, um amor ao pr\u00f3ximo como a si mesmo, sendo esse mesmo um narcisista.<\/p>\n O texto previsto para a prega\u00e7\u00e3o do 11\u00ba Domingo ap\u00f3s Pentecostes encaixa-se perfeitamente neste contexto. Ele \u00e9 uma palavra de exorta\u00e7\u00e3o, de corre\u00e7\u00e3o e de promessa da parte de Deus ao Povo de Israel, cativo na Babil\u00f4nia e se encontra no livro do profeta Isa\u00edas 58.9b-14<\/strong>. Destacam-se tr\u00eas aspectos importantes deste texto, que nos ajudam a refletir sobre a ess\u00eancia e a coer\u00eancia da nossa f\u00e9:<\/p>\n 1. O Senhor nos lembra do nosso pecado<\/strong><\/p>\n O texto indicado para a prega\u00e7\u00e3o \u00e9, na verdade, a continua\u00e7\u00e3o de uma severa cr\u00edtica que Deus est\u00e1 fazendo ao Povo de Israel, ainda exilado na Babil\u00f4nia, mas prestes a retornar para Jerusal\u00e9m. Israel estava lamentando, pois achava que Deus n\u00e3o lhes dava aten\u00e7\u00e3o, n\u00e3o reconhecia seus sacrif\u00edcios e pr\u00e1ticas espirituais, principalmente, no que se refere ao jejum e \u00e0 observ\u00e2ncia do s\u00e1bado. Eles achavam ter jejuado em v\u00e3o, j\u00e1 que para eles Deus n\u00e3o estava levando em conta os sacrif\u00edcios realizados.<\/p>\n Atrav\u00e9s do profeta, por\u00e9m, Deus questiona a vida de f\u00e9 do seu povo. Deus os faz ver que as pr\u00e1ticas religiosas s\u00e3o de fato em v\u00e3o, se elas n\u00e3o v\u00eam acompanhadas da pr\u00e1tica da justi\u00e7a e pelo amor ao pr\u00f3ximo. Por isso, Deus entra em di\u00e1logo com o povo mostrando o seu engano, o seu pecado. \u00c9 interessante perceber, que Deus exorta o povo, destacando os dois maiores e recorrentes pecados do povo de Israel: a)<\/strong> A religiosidade v\u00e3 e vazia e a injusti\u00e7a social; b)<\/strong> A idolatria e a adora\u00e7\u00e3o a falsos deuses. Esses dois pecados, em toda a hist\u00f3ria do Povo de Israel, registrada no Antigo Testamento, levaram o povo a perder a sua ess\u00eancia, sua identidade, bem como os fez viver uma f\u00e9 incoerente com a salva\u00e7\u00e3o que eles haviam experimentado.<\/p>\n Religiosidade vazia e idolatria andam sempre juntas. Elas s\u00e3o express\u00f5es da incans\u00e1vel busca do ser humano pelos seus pr\u00f3prios interesses, prosperidade, e bem-estar pessoal. A consequ\u00eancia \u00e9 certa! O amor ao pr\u00f3ximo \u00e9 esquecido e o amor a Deus se torna em fingimento. A injusti\u00e7a social cresce e a barganha diante de Deus se torna a regra. Mas Deus n\u00e3o tolera esse tipo de religiosidade. Por isso, ele vem por meio do profeta e fala ao povo, denunciando o seu pecado, exortando-o e corrigindo-o, para que possa viver a partir da ess\u00eancia e da coer\u00eancia da f\u00e9.<\/p>\n Deus nos lembra do nosso pecado, justamente, porque a f\u00e9 se manifesta de forma pr\u00e1tica em favor dos outros. A verdadeira espiritualidade se manifesta na pr\u00e1tica daquilo que me faz ver o outro. Eu n\u00e3o sou o centro da minha f\u00e9. O crist\u00e3o n\u00e3o serve a si mesmo. Ele tamb\u00e9m n\u00e3o vive para si mesmo. A partir do amor a Deus o foco \u00e9 o meu pr\u00f3ximo. Jo\u00e3o, em sua primeira carta, vai dizer exatamente isso: \u201cSe algu\u00e9m disser: Amo a Deus, e odiar a seu irm\u00e3o, \u00e9 mentiroso, pois aquele que n\u00e3o ama a seu irm\u00e3o, a quem v\u00ea, n\u00e3o pode amar a Deus, a quem n\u00e3o v\u00ea\u201d (1 Jo\u00e3o 4.20). Aqui fica claro, que o amor a Deus, marcado pela busca di\u00e1ria do Senhor, pelo conhecer os seus caminhos e por uma vida que agrada a Deus, tamb\u00e9m se manifesta com a pr\u00e1tica da justi\u00e7a e do direito em favor de pessoas, a quem, por interesses pr\u00f3prios, lhes s\u00e3o negados os direitos e a justi\u00e7a.<\/p>\n A palavra de Deus nos acusa! Ela nos questiona, se estamos amando a Deus e ao pr\u00f3ximo a partir dos interesses e da inten\u00e7\u00e3o amorosa e graciosa de Deus. A exorta\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 para mim pessoalmente, mas tamb\u00e9m para n\u00f3s como comunidade. O que tem nos motivado a celebrar semanalmente nosso culto, participar nos diferentes grupos de trabalho da comunidade? S\u00e3o os nossos pr\u00f3prios interesses? Servimos a Deus para nos auto promover na comunidade? O que motiva a nossa f\u00e9?<\/p>\n 2. O Senhor d\u00e1 sentido \u00e0 nossa vida de f\u00e9<\/strong><\/p>\n O texto deixa claro que Deus n\u00e3o \u00e9 contra o jejum, muito menos contra o dia de descanso. Deus \u00e9 contra uma f\u00e9 de apar\u00eancia, intimista, sem compromisso com as pessoas. Por isso, Deus ensina novamente o seu povo a viver a ess\u00eancia e a coer\u00eancia da f\u00e9. Podemos dizer que Deus corrige pr\u00e1ticas importantes da espiritualidade do povo de Israel, no sentido de faz\u00ea-los enxergar a finalidade correta da pr\u00e1tica da f\u00e9. O problema n\u00e3o era o jejum, nem o s\u00e1bado em si. O problema era a forma como essas pr\u00e1ticas espirituais estavam sendo vistas e realizadas pelo Povo de Israel.<\/p>\n Deus resignifica o jejum. Ao inv\u00e9s de ser praticado pelos seus pr\u00f3prios interesses, ou simplesmente como um sacrif\u00edcio meramente humano, Deus fala que o verdadeiro jejum \u00e9 aquele que considera as pessoas em necessidades, ou seja, que se reparta o p\u00e3o com o faminto, que se acolha em casa o estrangeiro, que se d\u00ea roupas aos que est\u00e3o nus. O texto da prega\u00e7\u00e3o inicia exatamente no ponto em que Deus est\u00e1 dando um novo significado para a pr\u00e1tica do jejum. O mesmo \u00e9 feito em rela\u00e7\u00e3o ao guardar o s\u00e1bado. Assim como o jejum estava sendo feito por causa dos pr\u00f3prios interesses e neg\u00f3cios, da mesma forma o s\u00e1bado estava sendo guardado, para satisfazer os pr\u00f3prios interesses e desejos. O dia santo ao Senhor, que era para ser um dia de festa e descanso e para ser vivido em favor do pr\u00f3ximo, estava sendo ocupado como dia de trabalho, dia de neg\u00f3cios, dia de conversa jogada fora. O que era um tempo de buscar o Senhor, tornou-se rival de Deus, ocupando o lugar do pr\u00f3prio Deus na vida do povo. Assim, o guardar o s\u00e1bado estava se tornando em transgress\u00e3o do primeiro mandamento.<\/p>\n No Novo Testamento, Jesus tamb\u00e9m fez v\u00e1rias cr\u00edticas e advert\u00eancias tanto em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pr\u00e1tica do jejum (Mt 6.16-18; 9.14-17) como tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 observ\u00e2ncia do s\u00e1bado (Mc 2.23-28). O texto de Lucas 13.10-17, previsto para a leitura b\u00edblica deste culto, deixa essa advert\u00eancia bem evidente. Jesus, muitas vezes, precisou se ocupar com a discrep\u00e2ncia e incoer\u00eancia entre a vida de f\u00e9 e a justi\u00e7a da f\u00e9 dos religiosos e do povo de sua \u00e9poca. A famosa frase do profeta Oseias: \u201cMiseric\u00f3rdia quero e n\u00e3o sacrif\u00edcios\u201d \u00e9 dita por Jesus em situa\u00e7\u00f5es em que a ess\u00eancia do Evangelho \u00e9 confundida com rituais vazios e a coer\u00eancia da f\u00e9 \u00e9 anulada pela injusti\u00e7a social dos que se consideravam guardi\u00f5es da justi\u00e7a e da f\u00e9 verdadeira.<\/p>\n Hoje, n\u00e3o estamos livres de cair na mesma tenta\u00e7\u00e3o e pr\u00e1tica incoerente de f\u00e9 do povo de Israel. Por isso, precisamos refletir: O que Deus precisa resignificar na nossa vida? Para o que da nossa espiritualidade Deus precisa dar um novo sentido? Hoje se percebe muitas pessoas nas igrejas que s\u00e3o batizadas, mas n\u00e3o vivem o seu batismo. S\u00e3o confirmadas, mas n\u00e3o participam da vida comunit\u00e1ria. Querem visita pastoral, mas n\u00e3o desejam viver a f\u00e9 em comunidade. Buscam pela Ceia do Senhor, mas n\u00e3o querem perdoar, nem buscar pelo perd\u00e3o. Ap\u00f3s a pandemia, inclusive, muitas pessoas, infelizmente, est\u00e3o preferindo se isolar. Muitos acham que n\u00e3o precisam mais vir aos cultos, pois agora tudo \u00e9 online. Por causa dos seus pr\u00f3prios interesses, abandonam a vida e a comunh\u00e3o na comunidade.<\/p>\n O que Deus precisa dar novo sentido em sua vida de f\u00e9? Sua f\u00e9 o faz enxergar as necessidades das pessoas ao seu redor? Durante a pandemia, muitas pessoas tiveram que abrir m\u00e3o de muitas coisas, n\u00e3o apenas para poder sobreviver, mas tamb\u00e9m para poder ajudar a quem teve necessidade. Muitas comunidades estiveram engajadas em a\u00e7\u00f5es diaconais em favor de pessoas, que haviam perdido seus empregos, que haviam perdido familiares, que haviam ficado doentes. Em muitos lugares, a igreja crist\u00e3 p\u00f4de dar o seu testemunho, n\u00e3o apenas em palavras, mas tamb\u00e9m em a\u00e7\u00f5es. N\u00e3o apenas orando e intercedendo por pessoas em vulnerabilidades, mas tamb\u00e9m auxiliando concretamente, assim como o texto fala: dando alimento ao faminto, roupa ao que est\u00e1 nu, consolo aos que choram, esperan\u00e7a ao desesperado.<\/p>\n Quando o povo de Deus conhece a sua ess\u00eancia, ele se torna em \u201cservi\u00e7o essencial\u201d num mundo marcado pelo sofrimento. Quando o povo de Deus sabe que o amor ao pr\u00f3ximo \u00e9 inerente ao amor a Deus, ele se torna coerente em seu testemunho, em sua pr\u00e1tica da f\u00e9.<\/p>\n 3. O Senhor tem promessas para a sua Igreja<\/strong><\/p>\n O texto termina com a express\u00e3o: \u201cporque a boca do Senhor o disse\u201d. Ao que se refere essa frase dita pelo profeta? O que afinal a boca do Senhor falou? Apesar de haver severas cr\u00edticas de Deus contra uma religiosidade vazia e a falta de justi\u00e7a na vida do povo, Deus n\u00e3o deixa esse povo sem perspectivas. Ap\u00f3s reconhecer o seu pecado, ser exortado e corrigido pelo Senhor, o povo recebe de Deus promessas para a sua vida. Promessa n\u00e3o \u00e9 moeda de troca. Mas \u00e9 a b\u00ean\u00e7\u00e3o de uma vida vivida na presen\u00e7a do Senhor. \u00c9 consequ\u00eancia de um relacionamento vivo com Deus. Promessa \u00e9 o que Deus faz em favor do seu povo. A f\u00e9 \u00e9 a resposta do seu povo ao que Deus lhe fez.<\/p>\n A B\u00edblia n\u00e3o se cansa de mostrar que o nosso Deus \u00e9 um Deus de promessas. Suas promessas s\u00e3o promessas de vida e salva\u00e7\u00e3o. As promessas de Deus nos animam a servi-lo e a servir as pessoas com os nossos dons, nossos recursos, com tudo o que temo e tudo o que somos, com a nossa vida. Quais s\u00e3o as promessas de Deus destacadas no texto? Podemos falar de promessas j\u00e1 nos versos anteriores ao texto indicado para a prega\u00e7\u00e3o. Todas elas, de forma muito interessante, apontam para o agir salv\u00edfico de Deus. Elas j\u00e1 haviam sido dadas ao povo de Israel muito tempo antes. N\u00e3o se trata de novas promessas, mas das mesmas e antigas promessas que s\u00e3o dadas de forma nova ao povo.<\/p>\n Elas iniciam apontando para a luz que brilha nas trevas. Trata-se aqui da tarefa mission\u00e1ria do Povo de Israel, de ser luz para as na\u00e7\u00f5es. Essa luz n\u00e3o \u00e9 algo pr\u00f3prio do povo de Israel. Mas o povo deve refletir a gl\u00f3ria do Senhor (v.8). Ao praticar o que hoje chamamos de diaconia, o povo de Israel, al\u00e9m de fazer o verdadeiro jejum, que Deus espera, d\u00e1 testemunho da palavra de Deus no mundo, reflete a gl\u00f3ria de Deus, evidenciando a presen\u00e7a de Deus por meio da presen\u00e7a da comunidade de f\u00e9 no mundo. No v.11 encontramos novas promessas de Deus ao povo. Elas lembram do agir salv\u00edfico de Deus por ocasi\u00e3o da sa\u00edda do Egito. Deus vai continuar sendo o guia do povo. Assim como j\u00e1 havia guiado o povo do Egito para a Terra Prometida (\u00cax 16-17), Deus vai guiar novamente o Povo de Israel agora da Babil\u00f4nia para a Terra Prometida. Deus vai continuar sustentando o povo. Assim, como j\u00e1 havia sustentado e saciado o povo nos lugares des\u00e9rticos. Deus vai fortificar os ossos, ou seja, vai fortalec\u00ea-los para a caminhada. O povo ser\u00e1 como um jardim regado e um manancial, ou seja, uma fonte de \u00e1gua, que jamais secar\u00e1. Essas promessas de Deus certificam o povo de que ele vai cumprir sua Palavra dita pelos profetas. \u00c9 por isso, que o povo pode auxiliar os necessitados. Quem j\u00e1 foi guiado e sustentado por Deus ao caminhar no deserto, pode ser luz e fonte de \u00e1gua e sustento para quem precisa.<\/p>\n No v.12 encontramos mais uma promessa de Deus ao seu povo. Os filhos ir\u00e3o restaurar as ru\u00ednas da cidade de Jerusal\u00e9m. Trata-se da promessa do retorno do povo exilado na Babil\u00f4nia para a cidade de Jerusal\u00e9m, que ser\u00e1 reconstru\u00edda. A promessa de Deus aponta para as novas gera\u00e7\u00f5es. \u00c9 uma promessa de recome\u00e7o, de esperan\u00e7a, de vida. O texto termina com mais uma promessa de Deus ao seu povo. S\u00e3o tr\u00eas aspectos prometidos ao povo, que guardar o S\u00e1bado como prev\u00ea o terceiro mandamento: a)<\/strong> O povo se deleitar\u00e1 no Senhor, isto \u00e9, o Senhor ser\u00e1 uma fonte de alegria para o povo. A alegria \u00e9 sempre fruto da salva\u00e7\u00e3o; b)<\/strong> O Senhor far\u00e1 o povo cavalgar sobre os altos da terra. A ideia por tr\u00e1s desta imagem \u00e9 a figura do rei, que cavalga como soberano sobre os reinos da terra. A NTLH traduz: \u201ceu farei com que ven\u00e7am todas as dificuldades\u201d. Essa \u00e9 uma das promessas mais especiais da B\u00edblia; c)<\/strong> O Senhor sustentar\u00e1 o povo com a heran\u00e7a dada a Jac\u00f3. Eles ser\u00e3o sustentados a partir do que produzirem na terra para a qual est\u00e3o indo novamente. Aqui h\u00e1 uma men\u00e7\u00e3o clara da posse da terra prometida, relatada no final do Pentateuco e nos livros de Josu\u00e9 e Ju\u00edzes. O v.14 conclui com a confirma\u00e7\u00e3o do Senhor, que afirma e confirma todas as promessas: \u201cporque a boca do Senhor o disse\u201d. Se o Senhor disse, ent\u00e3o est\u00e1 falado! Est\u00e1 garantido! \u00c9 v\u00e1lido! Vai se cumprir! As antigas promessas de Deus continuam valendo. O Senhor as renova para dentro da nova situa\u00e7\u00e3o do seu povo. Sua palavra n\u00e3o muda, mesmo que a situa\u00e7\u00e3o do seu povo mudou v\u00e1rias vezes. Quais s\u00e3o as promessas de Deus que a nossa comunidade est\u00e1 experimentando? Estamos vivendo a partir das promessas de Deus, ou a partir de um relacionamento de barganha com Deus?<\/p>\n Concluindo, o que podemos perceber \u00e9 que o pecado pode separar o povo de Deus, mas n\u00e3o separa Deus do povo (Isa\u00edas 59.2). Deus busca o seu povo, mesmo quando este o busca apenas por interesses ou at\u00e9 mesmo em v\u00e3o. Deus evangeliza o seu povo novamente. Deus anuncia um novo \u00caxodo, uma nova entrada na terra prometida! Deus lhes faz valer a sua Lei, mesmo que aqui de forma invertida, falando, primeiramente, do amor ao pr\u00f3ximo e da pr\u00e1tica da justi\u00e7a e, depois, falando do amor a Deus e do descanso que o S\u00e1bado do Senhor traz para toda pessoa que confia nele. O jejum e o s\u00e1bado s\u00e3o duas formas leg\u00edtimas de amar e servir a Deus e de amar e servir o pr\u00f3ximo, como a si mesmo, sem se preocupar com os pr\u00f3prios interesses (v.3, 13), porque a boca do Senhor o disse.<\/p>\n Que possamos amar a Deus acima de tudo e ao pr\u00f3ximo como a n\u00f3s mesmos, n\u00e3o a partir dos nossos interesses, mas a partir do amor incondicional de Deus. Que o Senhor assim nos ajude. Am\u00e9m!<\/p>\n —<\/p>\n P. Dr. Roger Marcel Wanke<\/p>\n S\u00e3o Bento do Sul \u2013 Santa Catarina (Brasilien)<\/p>\n