{"id":13067,"date":"2022-08-31T07:26:56","date_gmt":"2022-08-31T05:26:56","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=13067"},"modified":"2022-08-31T07:29:30","modified_gmt":"2022-08-31T05:29:30","slug":"carta-de-paulo-a-filemom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/carta-de-paulo-a-filemom\/","title":{"rendered":"Carta de Paulo a Filemom"},"content":{"rendered":"

PR\u00c9DICA PARA O 13\u00ba DOMINGO AP\u00d3S PENTECOSTES | 4 DE SETEMBRO DE 2022 | Texto da pr\u00e9dica: \u00a0Carta de Paulo a Filemom<\/strong> | Uwe Wegner |<\/h3>\n

Prezada comunidade:<\/p>\n

Nosso texto de pr\u00e9dica para hoje \u00e9 a carta do ap\u00f3stolo Paulo a Filemom. Filemom era um crist\u00e3o e dono de uma casa, onde a comunidade de sua localidade se reunia para o culto. Conta a carta do ap\u00f3stolo para n\u00f3s que este Filemom, dono da casa, tinha um escravo chamado On\u00e9simo, que n\u00e3o era crist\u00e3o.\u00a0 Este escravo saiu da casa do seu dono e deve ter feito alguma coisa de errado para este seu dono, pois n\u00e3o voltou mais para casa. Distante da casa do seu patr\u00e3o, este escravo encontra o ap\u00f3stolo Paulo numa pris\u00e3o e \u00e9 convertido ao cristianismo pelo ap\u00f3stolo, se tornando tamb\u00e9m um crist\u00e3o.\u00a0\u00a0 O ap\u00f3stolo Paulo ent\u00e3o gostaria de que este escravo On\u00e9simo, agora convertido ao cristianismo, o ajudasse na tarefa de evangelizar os povos. Mas, para que isso pudesse ser poss\u00edvel, ele primeiramente precisa resolver a situa\u00e7\u00e3o do escravo On\u00e9simo com seu antigo patr\u00e3o e senhor, o Filemom. E para resolver isso, Paulo manda On\u00e9simo de volta para seu patr\u00e3o com as palavras da \u201cCarta a Filemom\u201d. Passo a ler agora algumas palavras dessa carta que Paulo escreve a Filemon:<\/p>\n

\u201cPe\u00e7o-te, Filemom, EM NOME DO AMOR, em favor de meu filho On\u00e9simo, que converti na pris\u00e3o. Eu envio ele de volta, em pessoa, quero dizer, com ele envio o meu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o junto. Eu queria conserv\u00e1-lo aqui comigo […], mas n\u00e3o quis fazer nada sem o teu consentimento, para que a tua BONDADE n\u00e3o seja feita por obriga\u00e7\u00e3o, mas de livre vontade. Pois acredito que ele veio a ser afastado de ti s\u00f3 temporariamente, a fim de que o recebas para sempre, n\u00e3o mais como escravo, antes, muito mais do que escravo, como irm\u00e3o car\u00edssimo, especialmente de mim, e com maior raz\u00e3o, de ti, como irm\u00e3o tanto no Senhor, como tamb\u00e9m na carne. […]Recebe-o como se fosse eu mesmo. E se algum dano ele te fez ou se ele te deve alguma coisa, lan\u00e7a tudo na minha conta…[…] eu pagarei.\u201d<\/p>\n

Cara comunidade: s\u00e3o muitas as li\u00e7\u00f5es que nos d\u00e1 a carta do ap\u00f3stolo a Filemon sobre o seu escravo On\u00e9simo. Destaco a seguir algumas:<\/p>\n

    \n
  1. A primeira li\u00e7\u00e3o \u00e9 que o ap\u00f3stolo Paulo deixa claro que a escravid\u00e3o e a exist\u00eancia de escravos n\u00e3o combinavam com a f\u00e9 crist\u00e3, que eram uma coisa errada. Na Carta aos G\u00e1latas, cap. 3, vers. 28 ele escreve: \u201cAssim sendo, n\u00e3o pode mais existir judeu ou grego, escravo ou liberto, homem ou mulher, porque todos voc\u00eas s\u00e3o um em Cristo Jesus\u201d. A escravid\u00e3o \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o horr\u00edvel, pois escravos s\u00e3o pessoas que n\u00e3o s\u00e3o mais donas de si mesmo, mas pertencem inteiramente aos seus senhores, aos seus patr\u00f5es: elas precisam pensar como os patr\u00f5es, trabalhar de gra\u00e7a para os patr\u00f5es, o que elas possuem n\u00e3o \u00e9 delas, mas dos patr\u00f5es, inclusive os seus filhos e filhas n\u00e3o podem ser pessoas livres, mas completamente a servi\u00e7o dos seus patr\u00f5es. Tudo \u00e9 dos seus donos, nada lhes pertence.<\/li>\n<\/ol>\n

    Paulo n\u00e3o podia concordar com isso.\u00a0 E isso por duas principais raz\u00f5es: (a) a primeira \u00e9 que o Deus dos crist\u00e3os foi tamb\u00e9m o Deus dos judeus, e esse Deus foi desde o princ\u00edpio CONTRA a escravid\u00e3o. A grande obra de salva\u00e7\u00e3o feita pelo Deus do AT foi justamente ter libertado o seu povo da escravid\u00e3o do Egito. \u00c9 o que lemos no Livro de \u00caxodo, cap. 3, onde Deus fala a Mois\u00e9s: \u201cCertamente vi a afli\u00e7\u00e3o do meu povo que est\u00e1 no Egito […] conhe\u00e7o o seu sofrimento. Por isso desci a fim de livr\u00e1-lo da m\u00e3o dos eg\u00edpcios\u201d (v.7-8). Mas h\u00e1 tamb\u00e9m ainda uma (b) segunda raz\u00e3o pela qual o ap\u00f3stolo Paulo tinha que ser contra a escravid\u00e3o como crist\u00e3o: \u00e9 que para Jesus Deus \u00e9 nosso PAI e por isso, n\u00f3s como crist\u00e3os, n\u00e3o podemos ser escravos, e sim, irm\u00e3os e irm\u00e3s uns dos outros (G\u00e1latas 3.26). Deus \u00e9 Pai: n\u00f3s somos fam\u00edlia de irm\u00e3os e irm\u00e3s. Irm\u00e3s e irm\u00e3os n\u00e3o procuram se explorar como se explora escravos, mas se ajudar e cuidar uns dos outros! Esta \u00e9 precisamente tamb\u00e9m a raz\u00e3o pela qual o ap\u00f3stolo pede que Filemom n\u00e3o receba mais o seu escravo de volta como escravo, mas como irm\u00e3o.<\/p>\n

      \n
    1. A gente poderia pensar que agora, o ap\u00f3stolo Paulo, por estar convencido que a escravid\u00e3o \u00e9 coisa errada, passasse a n\u00e3o respeitar mais as leis de escravid\u00e3o que existiam na sociedade. Mas se pens\u00e1ssemos assim, estar\u00edamos enganados. O ap\u00f3stolo continuava a respeitar, sim, as leis sobre escravid\u00e3o que ainda existiam naquela \u00e9poca. Uma coisa n\u00e3o exclu\u00eda a outra. Ele era contra essas leis, mas como cidad\u00e3o romano, ele n\u00e3o podia simplesmente viver s\u00f3 de acordo com aquilo que ELE achava certo: era necess\u00e1rio tamb\u00e9m cumprir o que as leis da \u00e9poca mandavam, o que as leis daqueles que governavam exigiam. Assim tamb\u00e9m \u00e9 ainda no Brasil de hoje: se cada um s\u00f3 cumprir como brasileiro as leis que ELE achar corretas, ter\u00edamos um caos social . N\u00f3s podemos ser contra muitas leis, mas como cidad\u00e3os, se quisermos viver em sociedade, \u00e9 preciso que as leis vigentes sejam obedecidas. Se estivermos contra, \u00e9 poss\u00edvel mud\u00e1-las atrav\u00e9s das elei\u00e7\u00f5es e de candidatos que pensam diferente. E \u00e9 justamente por isso que o ap\u00f3stolo Paulo, depois de converter o escravo On\u00e9simo, n\u00e3o fica simplesmente com ele para trabalhar na evangeliza\u00e7\u00e3o, mas \u2013 como ele \u00e9 escravo e as leis exigem que um escravo que saiu da casa do seu dono tamb\u00e9m retorne a ela \u2013 manda ele de volta ao seu dono, disp\u00f5e-se a pagar tudo o que On\u00e9simo deve ao dono, e n\u00e3o exige, mas pede e implora para que Filemom, como dono de On\u00e9simo, agora o considere como irm\u00e3o e o liberte da escravid\u00e3o.<\/li>\n
    2. Para a liberta\u00e7\u00e3o do escravo On\u00e9simo de seu dono Filemom, Paulo apela para o AMOR e para a BONDADE do Filemom, seu senhor. Esse \u00e9 um apelo que \u00e9 pr\u00f3prio e caracter\u00edstico de uma comunidade crist\u00e3. Na comunidade o amor e a bondade de Cristo conseguem unir pessoas de diferentes n\u00edveis e trabalhos (p. ex., em torno de uma mesa de Santa Ceia) que, fora dela, vivem desunidas e em concorr\u00eancia umas contra as outras. Dentro de certas comunidades tamb\u00e9m as leis de contribui\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o simplesmente iguais para pessoas bem e mal situadas, mas procuram ser fraternas e sens\u00edveis, atentando para contribui\u00e7\u00f5es maiores entre os que possuem mais e menores, entre os mais carentes. O amor \u00e9 din\u00e2mico, e, inspirado nele, \u00e9 poss\u00edvel realizar muitas a\u00e7\u00f5es de ajuda e solidariedade dentro de comunidades, que nem sempre fora delas s\u00e3o poss\u00edveis. Com certeza muitas comunidades poderiam relatar de v\u00e1rias a\u00e7\u00f5es diaconais, inspiradas na bondade e amor de Cristo.<\/li>\n
    3. Fora das comunidades n\u00e3o vigora a lei do AMOR, mas vigoram as leis civis, feitas pelos nossos legisladores, os vereadores, deputados e senadores, mas tamb\u00e9m pelos nossos prefeitos, governadores e presidentes. Atrav\u00e9s delas tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel auxiliar pessoas que vivem nos dias atuais em condi\u00e7\u00f5es semelhantes \u00e0s dos escravos da \u00e9poca de Jesus: sem teto, sem emprego, sem comida, com sal\u00e1rios baixos, etc. O poder que n\u00f3s como crist\u00e3os temos para melhorar as condi\u00e7\u00f5es das pessoas mais carentes na sociedade de hoje \u00e9, sobretudo, atrav\u00e9s do voto, atrav\u00e9s do direito que temos para escolher nas urnas os candidatos que nos parecem mais sensibilizados com a situa\u00e7\u00e3o das pessoas necessitadas. No pr\u00f3ximo m\u00eas, nos dias 2 e 30 de outubro, poderemos fazer uso desse direito e dever de votar naqueles candidatos e candidatas que melhor nos parecem contribuir para uma sociedade fraterna, em que as pessoas n\u00e3o se sintam inimigas, mas irm\u00e3s e respons\u00e1veis umas pelas outras. Aten\u00e7\u00e3o especial nos parecem merecer aqueles candidatos e candidatas que mais se encontrem sensibilizados com a defesa dos direitos dos negros e ind\u00edgenas, pois foram justamente eles os dois povos mais escravizados no Brasil colonial e que ainda at\u00e9 hoje carregam os efeitos danosos destes s\u00e9culos de escravid\u00e3o. Am\u00e9m.<\/li>\n<\/ol>\n

      —<\/p>\n

        \n
      1. em. Dr. Uwe Wegner<\/li>\n<\/ol>\n

        Ibirama \u2013 Santa Catarina (Brasilien)<\/p>\n

        uweest@yahoo.com.br<\/a><\/p>\n

        \u00c9 claro que um escravo significava um investimento do qual era preciso cuidar. Ele custava n\u00e3o apenas o seu pre\u00e7o, mas tamb\u00e9m a alimenta\u00e7\u00e3o, a roupa, o cuidado, o treinamento e a vig<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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