{"id":13639,"date":"2022-09-26T19:37:18","date_gmt":"2022-09-26T17:37:18","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=13639"},"modified":"2022-09-26T19:37:18","modified_gmt":"2022-09-26T17:37:18","slug":"lucas-16-19-31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-16-19-31\/","title":{"rendered":"Lucas 16.19-31"},"content":{"rendered":"

Prega\u00e7ao para o domingo | 25 de setembro de 2022 | Texto b\u00edblico: Lucas 16.19-31 | Paulo Einsfeld |<\/strong><\/p>\n

Que a gra\u00e7a de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus Pai e a comunh\u00e3o Esp\u00edrito Santo esteja com todos n\u00f3s. \u00a0Am\u00e9m.<\/p>\n

Leitura de Lucas 16.19-31<\/strong><\/p>\n

A par\u00e1bola do rico e do L\u00e1zaro tem duas partes. Ela descreve dois cen\u00e1rios em que se d\u00e3o os acontecimentos.\u00a0 O texto serve tamb\u00e9m para duas interpreta\u00e7\u00f5es bem diferentes entre si.<\/p>\n

O primeiro cen\u00e1rio descreve o homem rico, e o mendigo de nome L\u00e1zaro enquanto vivem nesse mundo. O rico an\u00f4nimo se vestia de forma elegante, tudo combinava e s\u00f3 com roupa de marca.\u00a0 O pobre conhecido era o L\u00e1zaro, cujo nome significa \u201cDeus ajuda\u201d.\u00a0 Maltrapilho, sujo e doente, era largado diante da porta do homem rico.<\/p>\n

Na casa do nobre tinha festa cada dia.\u00a0 J\u00e1 o pobre vivia faminto desejando comer as sobras, mas que os c\u00e3es lhe roubavam antes que chegassem \u00e0 boca, e ainda lhe lambiam as feridas expostas.<\/p>\n

O segundo cen\u00e1rio acontece no outro mundo, depois da morte dos dois. Os anjos levaram o miser\u00e1vel direto ao Colo de Abra\u00e3o, a morada dos justos. O rico foi sepultado e foi para o Hades, lugar de sofrimento, de muito calor e de pouca \u00e1gua.<\/p>\n

Agora tudo foi invertido: o rico vive em tormentos. J\u00e1 o pobre L\u00e1zaro \u201cest\u00e1 consolado\u201d, em paz, sem sofrimentos.<\/p>\n

Estimada Comunidade! Essa par\u00e1bola se presta para dois enfoques. Podemos olhar para a vida de luxo do rico e a vida no lixo do mendigo L\u00e1zaro. \u00a0Esse cen\u00e1rio continua atual, principalmente nas cidades maiores. Em nosso pa\u00eds cada vez mais pessoas vivem em inseguran\u00e7a alimentar. Podemos falar de temas como justi\u00e7a e injusti\u00e7a social, desigualdade e a import\u00e2ncia da solidariedade e de gestos de partilha. E est\u00e1 certo falar assim. Mas n\u00e3o podemos ficar s\u00f3 com a primeira parte da par\u00e1bola.<\/p>\n

Por outro lado, podemos enfatizar a vida na eternidade. \u00a0Ent\u00e3o haver\u00e1 recompensa para L\u00e1zaro e a puni\u00e7\u00e3o para o rico. Seus destinos foram invertidos. O rico tenta amenizar a situa\u00e7\u00e3o com a ajuda de Abra\u00e3o. Mas \u00e9 tarde demais! A morte representou um \u2018tarde demais\u2019 para o homem rico.\u00a0 Seu arrependimento deveria ocorrer enquanto vivesse nesse mundo.\u00a0 O abismo entre o c\u00e9u e o inferno \u00e9 grande demais! E tamb\u00e9m est\u00e1 certo falar assim. Mas n\u00e3o podemos ficar s\u00f3 com a segunda parte da par\u00e1bola.<\/p>\n

Como poder\u00edamos unir os dois cen\u00e1rios? Como juntar as duas dimens\u00f5es: o terreno e o celeste de forma que uma precisa da outra, mas tamb\u00e9m n\u00e3o se confundem como se fossem uma coisa s\u00f3? Como se relacionam o imanente e o transcendente, como dizem os te\u00f3logos?<\/p>\n

Permitam-me usar uma compara\u00e7\u00e3o\/met\u00e1fora. Voc\u00ea gosta de viajar? E j\u00e1 saiu de casa, pensando no final da viagem, na chegada? Voc\u00ea pode imaginar a alegria dos seus familiares na recep\u00e7\u00e3o da chegada. De certa forma, voc\u00ea antecipa a alegria da chegada, e isso torna a viagem mais agrad\u00e1vel e menos cansativa.<\/p>\n

A Par\u00e1bola do Rico e do L\u00e1zaro nos convida a pensar no fim, a antecipar a alegria do fim, a alegria na entrada do Reino dos C\u00e9us para que a viagem da nossa vida se torne melhor, mais s\u00e1bia, menos cansativa.<\/p>\n

Quero destacar alguns ingredientes que nos ajudam na viagem da vida na perspectiva do fim.<\/p>\n

    \n
  1. No final da par\u00e1bola, o rico em tormentos pede que L\u00e1zaro seja enviado de volta \u00e0 sua fam\u00edlia para alertar seus irm\u00e3os. Ao que Abra\u00e3o responde: \u201cEles t\u00eam Mois\u00e9s e os Profetas: que ou\u00e7am a eles! \u201d<\/li>\n<\/ol>\n

    N\u00f3s temos o privil\u00e9gio de termos a Sagrada Escritura: que ou\u00e7amos a ela! Que possamos ouvir a voz de Deus em sua Palavra. E ouvir tem a ver com dar aten\u00e7\u00e3o, obedecer, seguir a voz de comando. Quando minha m\u00e3e se queixava ao meu pai que n\u00f3s, crian\u00e7as, n\u00e3o a ouv\u00edamos, ela queria dizer que n\u00e3o d\u00e1vamos bola \u00e0s suas ordens. N\u00e3o \u00e9ramos obedientes aos seus pedidos. A leitura da B\u00edblia de forma pessoal e comunit\u00e1ria nos convida \u00e0 obedi\u00eancia \u00e0s suas orienta\u00e7\u00f5es, que sempre unem a f\u00e9 com o amor.<\/p>\n

      \n
    1. No di\u00e1logo final o rico insiste: \u201cN\u00e3o, pai Abra\u00e3o, se algu\u00e9m dentre os mortos for at\u00e9 l\u00e1, ir\u00e3o se arrepender. Ao que Abra\u00e3o d\u00e1 sua \u00faltima cartada: \u2018Se eles n\u00e3o ouvem Mois\u00e9s e os Profetas, n\u00e3o crer\u00e3o, mesmo que algu\u00e9m ressuscite dos mortos!<\/em> \u2019<\/li>\n<\/ol>\n

      Jesus Cristo foi o \u00fanico ressuscitou dos mortos. \u00a0Sua ressurrei\u00e7\u00e3o serve de consolo e de esperan\u00e7a, mas tamb\u00e9m de alerta e de ju\u00edzo. Consolo e esperan\u00e7a nas jornadas dif\u00edceis, nas horas de cansa\u00e7o do corpo e da alma. Porque sabemos que o fim da vida nesse mundo n\u00e3o significa simplesmente o fim de tudo, mas a comunh\u00e3o plena com o Senhor da Vida.<\/p>\n

      A ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus tamb\u00e9m significa alerta e ju\u00edzo para todas as pessoas que insistem em manter abismos entre os ricos e os L\u00e1zaros de nossos tempos. Abismos que permanecem intranspon\u00edveis tamb\u00e9m \u00a0para cada um de n\u00f3s quando a Gra\u00e7a de Deus oferecida na Cruz \u00e9 rejeitada. Assim a antiga ponte sobre o abismo entre o ser humano e o Criador \u00e9 ignorada, rejeitada e at\u00e9 substitu\u00edda por outras propostas humanas.<\/p>\n

        \n
      1. Os sinais do Reino de Deus que vislumbramos j\u00e1 aqui e agora s\u00e3o nossa alegria antecipada na viagem.<\/li>\n<\/ol>\n

        Os saudosos Pastor Lindolfo Weing\u00e4rtner e o Prof. Naumann nos ensinaram a cantar: \u201cH\u00e1 sinais de paz e de gra\u00e7a\/ neste mundo que ainda \u00e9 de Deus. Em meio aos poderes das trevas\/manifestam-se as for\u00e7as dos c\u00e9us.\u201d (HPD 165 – LCI 582)<\/p>\n

        Que Deus nos ajude a colocarmos sinais de paz, gra\u00e7a, liberdade, perd\u00e3o e amor em nosso mundo de muitos abismos. Ao mesmo tempo, que o Senhor nos fortale\u00e7a na viagem de nossas vidas com a esperan\u00e7a viva no seu Reino eterno e perfeito. Am\u00e9m.<\/p>\n

        \n

        Pastor Paulo S\u00e9rgio Einsfeld<\/p>\n

        Nova Petr\u00f3polis Rio Grande do Sul (Brasilien)<\/p>\n

        Peinsfeld676@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Prega\u00e7ao para o domingo | 25 de setembro de 2022 | Texto b\u00edblico: Lucas 16.19-31 | Paulo Einsfeld | Que a gra\u00e7a de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus Pai e a comunh\u00e3o Esp\u00edrito Santo esteja com todos n\u00f3s. \u00a0Am\u00e9m. Leitura de Lucas 16.19-31 A par\u00e1bola do rico e do L\u00e1zaro tem duas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8468,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,157,853,108,590,3,300,112,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-13639","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-kapitel-16-chapter-16-lukas","category-nt","category-paulo-sergio-einsfeld","category-port","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13639"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13639\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13640,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13639\/revisions\/13640"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13639"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=13639"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=13639"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=13639"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=13639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}