Irm\u00e3s e irm\u00e3os em Cristo, querida comunidade.<\/p>\n
A lepra \u00e9 uma doen\u00e7a assustadora por ser contagiosa e por atacar o corpo por inteiro. No decorrer da hist\u00f3ria a humanidade, atrav\u00e9s de muitos mecanismos de controle, procurou isolar os leprosos do resto da sociedade, um isolamento que era vital\u00edcio, ou seja, durava at\u00e9 a morte! O leproso estava duplamente condenado: A doen\u00e7a o mutilava e lhe roubava a qualidade de vida; a sociedade, inclusive a fam\u00edlia, o afastava de qualquer conv\u00edvio social ou religioso, ele era, por assim dizer, um proscrito! Verdade que muitas\u00a0 sociedades procuraram melindrar o sofrimento atrav\u00e9s de espa\u00e7os e institui\u00e7\u00f5es de conviv\u00eancia e tratamento com os medicamentos que se conheciam. Assim se criaram lepros\u00e1rios, alguns deles exemplares no tratamento dos enfermos. Entremeios tamb\u00e9m a maioria destes est\u00e1 desativada ou completamente repaginada. Pesquisas continuadas e a cria\u00e7\u00e3o de novos medicamentos j\u00e1 curam a maioria dos casos\u00a0 ou ao menos estagnam a enfermidade e lhe tiram o risco de cont\u00e1gio, tanto que leprosos vivem na sociedade sem serem necessariamente estigmatizadas. A doen\u00e7a, por\u00e9m, continua existindo e o Brasil \u00e9 um dos pa\u00edses de maior incid\u00eancia nas Am\u00e9ricas.<\/p>\n
H\u00e1 dois mil anos, no tempo de Jesus, o leproso era condenado ao isolamento fora dos muros da cidade, n\u00e3o podia se aproximar de ningu\u00e9m, era considerado impuro tamb\u00e9m do ponto de vista religioso. Em suma, estava banido de sua sociedade, vivia do que pessoas davam e de restos, n\u00e3o podia participar de nada com sua fam\u00edlia, sociedade ou religi\u00e3o. Tamb\u00e9m aos \u201cs\u00e3os\u201d n\u00e3o lhes era permitido se aproximar de um leproso. Ou\u00e7amos o relato que Lucas nos faz de uma cena em que Jesus se envolve com leprosos.<\/p>\n
[Leitura do texto Lucas\u00a0 17. 11-19<\/strong>]<\/p>\n Jesus era uma esp\u00e9cie de andarilho que caminhava n\u00e3o para fugir dos seres humanos, mas para ir ao seu encontro, saber deles, ter contato, anunciar o Reino de Deus. Em uma das vezes, quando estava a caminho de Jerusal\u00e9m, ele ia passando pelas aldeias e foi abordado por um grupo de leprosos que lhe gritaram de longe (!): Mestre, compadece-te de n\u00f3s! <\/em>Eles queriam que Jesus visse a sua mis\u00e9ria e desgra\u00e7a como um todo. A compaix\u00e3o pedida n\u00e3o consistia apenas em um pouco de comida, mas em vida, vida digna. N\u00e3o sabemos se houve algum di\u00e1logo, o que lemos \u00e9 que Jesus manda os leprosos entrar no povoado e se apresentar\u00a0\u00a0 aos sacerdotes. Os sacerdotes, na sociedade judaica, tinham o poder de dizer se algu\u00e9m era puro ou impuro, portanto, se estava em condi\u00e7\u00f5es de conviver com a sociedade. J\u00e1 no caminho, os leprosos estavam limpos de sua doen\u00e7a e de duas chagas. Eles podiam recome\u00e7ar a vida plenamente!<\/p>\n Agora come\u00e7a uma segunda cena, esta a principal do texto. Um dos dez leprosos retorna para agradecer e este era samaritano. <\/strong>Mas n\u00e3o eram dez? Os outros nove certamente sa\u00edram correndo para se mostrar \u00e0s suas fam\u00edlias, aos seus amigos, aos dirigentes religiosos. Sim,\u00a0 a vida completa deveria (re)come\u00e7ar! Eles n\u00e3o eram ingratos, mas havia tantas coisas mais importantes do que procurar esse Jesus para agradecer. E provavelmente ele j\u00e1 deveria estar longe em suas andan\u00e7as.\u00a0\u00a0 Mais: eles, afinal, pertenciam ao \u201cpovo-raiz\u201d de Deus… Volta um samaritano, que pertencia a um segmento discriminado e desprezado pelos judeus \u201cde raiz\u201d. \u00a0Lembremos que Jesus volta e meia tem contato e exalta os samaritanos por seu desprendimento, por n\u00e3o alegar descend\u00eancias como se gostava de fazer (Somos filhos de Abra\u00e3o!). Jesus o despede dizendo que a sua f\u00e9 o salvara. O gesto de Jesus, de dizer ao samaritano que se levantasse significa lhe conceder toda a dignidade de ser humano onde se olha olho no olho! \u00a0Ele n\u00e3o precisa recorrer a preceitos religiosos ou quaisquer que sejam as prescri\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Nada mais sabemos desse samaritano, mas \u00e9 de se supor que ele sai dali para uma vida reta diante de Deus e dos seres humanos. Jesus lhe deu o que ele n\u00e3o mais tinha, uma vida digna.<\/p>\n Ingratid\u00e3o \u00e9 a paga que o mundo d\u00e1! Essa afirma\u00e7\u00e3o reflete muito bem o que tanto acontece. Ingratid\u00e3o! Ela consegue minar as rela\u00e7\u00f5es entre pais e filhos, entre vizinhos, at\u00e9 entre amigos, na comunidade, na vida social.\u00a0 Ingratid\u00e3o n\u00e3o \u00e9 outra coisa do que dizer que a gente merece! A gente merece por sua qualidade, a gente merece porque trabalha, a gente merece porque vem de boa estirpe, a gente merece porque a fam\u00edlia desde sempre pertenceu \u00e0 comunidade… a gente merece! No momento que essa ideia se estabelece, acaba gratid\u00e3o e acabam a gratuidade, a espontaneidade. E a\u00ed alguns merecem os primeiros lugares em detrimento dos outros, a\u00ed se fundamentam privil\u00e9gios e uma sociedade absolutamente injusta na qual alguns s\u00e3o mais iguais!<\/p>\n Jesus quebra essa l\u00f3gica constantemente em seus encontros (falando com mulheres, usando samaritanos como bom exemplo, defendendo a mulher que seria apedrejada, n\u00e3o aceitando o pedido aparentemente piedoso de sentar-se ao seu lado direito (lado do poder!). A gratid\u00e3o leva a a\u00e7\u00f5es em favor de outros, a ingratid\u00e3o faz com que eu olhe somente para mim e inclusive tenha pena de mim mesmo. A gratid\u00e3o nascida na f\u00e9 como resposta a Deus pela vida, pelo que se \u00e9, pelo que se tem, leva ao desprendimento que beneficia outros, ao desprendimento que n\u00e3o est\u00e1 focado em suas pr\u00f3prias vantagens.<\/p>\n Por mais que a ingratid\u00e3o seja a paga do mundo, crist\u00e3s e crist\u00e3os n\u00e3o podem e n\u00e3o devem ceder \u00e0 ingratid\u00e3o, mas precisam mostrar, nas pegadas de Jesus, por onde e como vai a gratid\u00e3o. Seguir as pegadas de Jesus n\u00e3o significa ficar sempre ao seu ladinho e repetir e repetir o seu nome, mas significa tomar rumos pr\u00f3prios no mundo, valendo-se das pegadas de Jesus. Para a gente n\u00e3o se esquecer:\u00a0 andar nas pegadas de Jesus n\u00e3o tem tempo nem espa\u00e7o para a ingratid\u00e3o pois \u00e9 por gratid\u00e3o que se seguem as suas pegadas.<\/p>\n Um samaritano mostrou gratid\u00e3o… Quanta gratid\u00e3o ser\u00e1 que podemos descobrir com aqueles que n\u00e3o est\u00e3o em nossas igrejas e nossos programas?\u00a0 Ou preferimos ser dos nove\u00a0 curados que usaram o Cristo, mas tinham por demais compromissos imediatos, tanto que n\u00e3o lhes restava tempo para agradecer e colocar em pr\u00e1tica a gratid\u00e3o.\u00a0 Am\u00e9m.<\/p>\n —<\/p>\n P.em. Harald Malschitzky<\/p>\n S\u00e3o Leopoldo \u2013 Rio Grande do Sul (Brasilien)<\/p>\n harald.malschitzky@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" PR\u00c9DICA PARA O 18\u00ba DOMINGO AP\u00d3S PENTECOSTES \u2013 9 de outubro de 2022 | Texto b\u00edblico: Lucas 17. 11-19 | Harald Malschitzky | Irm\u00e3s e irm\u00e3os em Cristo, querida comunidade. A lepra \u00e9 uma doen\u00e7a assustadora por ser contagiosa e por atacar o corpo por inteiro. No decorrer da hist\u00f3ria a humanidade, atrav\u00e9s de muitos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12429,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,157,108,264,603,3,112,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-13927","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-beitragende","category-current","category-harald-malschitzky","category-kapitel-17-chapter-17-lukas","category-nt","category-port","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13927","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13927"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13927\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13928,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13927\/revisions\/13928"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12429"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13927"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=13927"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=13927"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=13927"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=13927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}