(Leituras: Lucas 18.1-8; 2 Tim\u00f3teo 3.14-4.5)<\/p>\n
A travessia do vau pode ser percebida como caminhos humanos. Para Jac\u00f3, a travessia do vau significou ruptura com a vida de fugas e desentendimentos. Mudan\u00e7as profundas de vida e de posicionamentos est\u00e3o no horizonte.<\/p>\n
O texto \u00e9 a narrativa do encontro de Deus com Jac\u00f3. \u00c9 uma esp\u00e9cie de \u201csaga\u201d. Inicialmente, expressa uma noite em que Jac\u00f3 tomou sua fam\u00edlia e atravessou o Vau de Jaboque. As suas esposas, filhos e servas passaram pelo ribeiro. Passaram tamb\u00e9m seus pertences todos. Jac\u00f3 n\u00e3o fez a travessia. Ficou para tr\u00e1s, sozinho. Durante a noite lutou com um homem misterioso. A luta se prolongou at\u00e9 ao romper do dia seguinte. Na sequ\u00eancia, o texto explica que aquele encontro no Vau de Jaboque n\u00e3o era algo simples. Havia sentido profundo naquela luta. O homem que lutou com Jac\u00f3 parecia ser uma manifesta\u00e7\u00e3o vis\u00edvel do pr\u00f3prio Deus. Isso quer dizer que Deus apareceu a Jac\u00f3 em forma humana. Num certo momento do texto est\u00e1 a narrativa de que o homem tocou na articula\u00e7\u00e3o da coxa de Jac\u00f3 e deslocou sua junta (articula\u00e7\u00e3o da coxa de Jac\u00f3 no nervo do quadril, v.32). Isso fez com que Jac\u00f3 perdesse suas for\u00e7as. Ent\u00e3o, Jac\u00f3 agarrou-se a ele e rogou por sua b\u00ean\u00e7\u00e3o. Ele foi aben\u00e7oado e teve seu nome mudado de Jac\u00f3 para Israel. O significado do novo nome do patriarca n\u00e3o apenas revela a natureza daquele encontro no vau de Jaboque, mas tamb\u00e9m demonstrava que ele havia sido transformado. \u201cJ\u00e1 n\u00e3o te chamar\u00e1s Jac\u00f3, e sim Israel, pois como pr\u00edncipe lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste\u201d (v.28). O testemunho de Jac\u00f3, ap\u00f3s a luta e a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus recebida, \u00e9 significativo na teologia b\u00edblica: \u201cVi a Deus face a face, e a minha vida foi salva\u201d (v. 30).\u00a0 Ou em outras palavras: vi Deus e n\u00e3o morri. Ou ainda: morrer \u00e9 ver Deus.<\/p>\n
Morrer \u00e9 ver Deus.\u00a0 Jac\u00f3 faz a travessia do vau do Peniel manquejando e disse:\u00a0 \u201cVi a Deus face a face, e a minha vida foi salva\u201d (v. 30).\u00a0 Ser\u00e1 mesmo poss\u00edvel para a humanidade \u201cver Deus face a face?\u201d A surpresa de Jac\u00f3 \u00e9 que ele n\u00e3o morreu.\u00a0 Ajuda entender o que h\u00e1 no texto de Ex 33-18-20. O personagem n\u00e3o \u00e9 Jac\u00f3, nem Israel,\u00a0 mas Mois\u00e9s.\u00a0 Encontramos uma narrativa muito significativa sobre o ver Deus. \u201c Ent\u00e3o Mois\u00e9s disse: Rogo-te que me mostres a tua gl\u00f3ria. Por\u00e9m Deus disse: Eu farei passar toda a minha bondade por diante de ti, e proclamarei o nome do Senhor diante de ti; e terei miseric\u00f3rdia de quem eu tiver miseric\u00f3rdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer. E disse mais: N\u00e3o poder\u00e1s ver a minha face, porquanto homem nenhum ver\u00e1 a minha face, e viver\u00e1. Disse mais o Senhor: Eis aqui um lugar junto a mim; aqui te por\u00e1s sobre a penha. E acontecer\u00e1 que, quando a minha gl\u00f3ria passar, p\u00f4r-te-ei numa fenda da penha, e te cobrirei com a minha m\u00e3o, at\u00e9 que eu haja passado. E, havendo eu tirado a minha m\u00e3o, me ver\u00e1s pelas costas; mas a minha face n\u00e3o se ver\u00e1\u201d. \u00c9 o sonho de todo o ser humano ver a face de Deus. Mas n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ver a face de Deus, pois, v\u00ea-la significa morrer.<\/p>\n
Muitas pessoas consideram a morte assunto desvinculado da vida. Pelo fato de as \u00a0pessoas doentes irem ao hospital e, geralmente, serem retirados ap\u00f3s falecimento.\u00a0 N\u00e3o \u00e9 comum haver vel\u00f3rios nas casas, nem nas igrejas. Os momentos junto \u00e0s pessoas doentes, falecimentos e sepultamentos n\u00e3o educam para a realidade da morte e da vida.<\/p>\n
No entanto, a morte n\u00e3o \u00e9 algo estranho \u00e0 vida. Faz parte. N\u00e3o existe morte sem vida e n\u00e3o h\u00e1 vida sem morte. Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 algo estranho da f\u00e9, pois, a vida e a morte est\u00e3o em comunh\u00e3o, \u201cdialogando e se espetando\u201d. Ambos s\u00e3o realidades humanas e divinas. Mas Deus \u00e9 o limite. Ele \u00e9 o princ\u00edpio entre uma e outra. Segundo os textos de G\u00eanesis e \u00caxodo, Deus faz a an\u00e1lise de risco. Para que? Para possibilitar o autocuidado. Jac\u00f3 estava entre vida e a morte.\u00a0 Havia fugido da persegui\u00e7\u00e3o de Lab\u00e3o.\u00a0 Depois se reconciliaram.\u00a0 Mas agora estava diante de uma amea\u00e7a terr\u00edvel. O encontro no amanhecer estava se encaminhando para ser com seu irm\u00e3o Esa\u00fa, a quem defraudou, enganando e roubando-lhe a b\u00ean\u00e7\u00e3o do pai Isaque.\u00a0 Estava \u201cjurado de morte\u201d. N\u00e3o havia mais sa\u00edda, porque devia ir \u00e0 terra prometida, passando pelos campos de Esa\u00fa. Na solid\u00e3o da noite, curte a clausura. Durante a noite, luta com algu\u00e9m que n\u00e3o sabe quem \u00e9.\u00a0 Dessa luta, fica com ferimento na coxa que o deixou manco. Mas permaneceu vivo e recebeu a b\u00ean\u00e7\u00e3o. Ele mesmo estranha o fato de ter visto Deus e n\u00e3o ter morrido. \u201cMorrer \u00e9 ver Deus\u201d. Tamb\u00e9m Estev\u00e3o o expressa assim, antes de morrer apedrejado, \u201cagora vejo o c\u00e9u aberto e o Filho de Deus em p\u00e9 \u00e0 sua direita\u201d (Atos 7.56). Ent\u00e3o, morreu. Jac\u00f3 teve que aprender e reaprender a viver.<\/p>\n
Estar entre a vida e a morte \u00e9 a realidade humana. Valdir (nome fict\u00edcio de pessoa real) foi acometido de infec\u00e7\u00e3o causada pelo Corona v\u00edrus. O seu estado de sa\u00fade foi se agravando. Teve que ser internado no Centro de Tratamento Intensivo. No dia seguinte, foi sedado e intubado. Ficou quarenta e oito dias nesta situa\u00e7\u00e3o, com picos alternados de melhora e de piora na sa\u00fade. Melhorou. Recebeu alta hospitalar. E permaneceu v\u00e1rios dias sem caminhar, articulando apenas palavras desconexas e frases fragmentadas. Aos poucos conseguiu melhoras e pode trabalhar. Inicialmente de forma remota. Relatou que se lembrava pouco do per\u00edodo de intuba\u00e7\u00e3o. Nas suas narrativas, mencionou momentos de intuba\u00e7\u00e3o, quando participou de reuni\u00f5es. E lhe apareciam lances. Disse que lembra de momentos de sofrimentos durante as reuni\u00f5es.\u00a0 \u201cAt\u00e9 mesmo o dem\u00f4nio aparecia, \u00e0s vezes\u201d, disse. Outras teriam sido bem agrad\u00e1veis. E Deus estava no meio. Seis meses depois, ainda tem sequelas. Sente alegria em ter vencido a luta dif\u00edcil contra o Covid-19. Sente-se como num novo amanhecer. Disse que est\u00e1 reaprendendo a viver. Esta \u00e9 uma de suas travessias pelo vau. Talvez seja a mais dif\u00edcil. No caso de Jac\u00f3, depois das suas lutas durante a noite, sai fragilizado, manco. Teve mudan\u00e7a profundas em sua vida. Em humildade, espera o encontro com seu irm\u00e3o de joelhos, suplicando por perd\u00e3o. E reaprende a viver como gente reconciliada que \u00e9 perdoada e que perdoa.<\/p>\n
Perseveran\u00e7a: Perseverar \u00e9 a qualidade de quem n\u00e3o desiste com facilidade, persist\u00eancia. Caracter\u00edstica ou particularidade de quem persevera, insiste e n\u00e3o desiste de algo est\u00e1 no horizonte de sua vida. Jac\u00f3 n\u00e3o desistiu de lutar durante a noite em busca do nome com quem luta. Necessita da b\u00ean\u00e7\u00e3o. A vi\u00fava (Lucas 18.1ss) perseverou at\u00e9 que o juiz insensato atendesse sua demanda. E Jesus pregou que a ora\u00e7\u00e3o da comunidade fosse de tamanha insist\u00eancia que lembrasse Deus de sua promessa de atender ao que lhe pede. Neste sentido de orar e confiar, Martim Lutero (Palavras, portal luteranos, junho de 2021) expressa suas preocupa\u00e7\u00f5es e o caminho a seguir: \u201cLan\u00e7ai nele todas as vossas preocupa\u00e7\u00f5es. Jogue-as longe de si, resoluta e confiantemente. N\u00e3o os jogue num canto qualquer, mas coloque-os nas costas de Deus, pois ele tem ombros fortes e \u00e9 bem capaz de carreg\u00e1-los\u201d. Perseverantemente, pede, confia e receber\u00e1.<\/p>\n
\u00a0Confian\u00e7a: A confian\u00e7a \u00e9 o sentimento de seguran\u00e7a ao embarcar, por exemplo,\u00a0 no \u00f4nibus, no avi\u00e3o ou em outro meio de transporte em que outro algu\u00e9m dirige o ve\u00edculo. A gente n\u00e3o tem controle. Tem que confiar no motorista, no piloto, sen\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 outra possibilidade. Ou quando se submete \u00e0 cirurgia e \u00e9 sedado. No caso do paciente Valdir, ningu\u00e9m p\u00f4de estar com ele, nem mesmo as pessoas que ele mais ama e as que mais o amam. Somente a equipe de sa\u00fade. Sua vida, seu corpo, todo o seu ser est\u00e1 totalmente \u00e0 merc\u00ea, dependente de terceiros. Jac\u00f3 tentou sempre fugir dos encontros. Do encontro com Lab\u00e3o teve sucesso em suas estrat\u00e9gias de sair vivo, em paz negociada. Mas com Esa\u00fa n\u00e3o vislumbra sa\u00edda.\u00a0 Para ir \u00e0 terra da promessa, precisa cruzar pela terra de Esa\u00fa. E estava \u201cjurado de morte\u201d. Foi informado, atrav\u00e9s de seus mensageiros, que Esa\u00fa j\u00e1 est\u00e1 a caminho, com seu ex\u00e9rcito, para o encontro em que ele vislumbrava um grande confronto.\u00a0 Sem sa\u00edda, Jac\u00f3 se recolhe em sua solid\u00e3o durante a noite. Luta at\u00e9 amanhecer. Desta luta sai machucado, ferido. E se agarra ao que lhe resta: suplicar pela ben\u00e7\u00e3o. Aben\u00e7oado confia que sair\u00e1 melhor como entrou na luta. Confia que Deus n\u00e3o permitir\u00e1 que ser\u00e1 morto. E que o perd\u00e3o do irm\u00e3o seja poss\u00edvel de ser realizado.<\/p>\n
Jac\u00f3 vai ao encontro do irm\u00e3o, desarmado, expressa profunda disposi\u00e7\u00e3o para o di\u00e1logo e o perd\u00e3o. Com esta boa not\u00edcia no ar e nos cora\u00e7\u00f5es, Esa\u00fa correu ao seu encontro para o abra\u00e7ar e se reconciliar. Neste contexto, localiza-se a narrativa da luta de Jac\u00f3 com Deus (Gn 32.22-32), sendo a sua travessia poss\u00edvel. \u00c9 importante considerar a narrativa para a mensagem comunit\u00e1ria. Ela \u00e9 muito linda, porque Deus, por sua gra\u00e7a, faz acontecer o encontro destes dois grupos orgulhosos, gananciosos e ego\u00edstas. Faz acontecer a justi\u00e7a e a paz.<\/p>\n
A Igreja crist\u00e3 faz a sua travessia, conduzida por Jesus Cristo, colaborando nas obras de miseric\u00f3rdia, do amor, da justi\u00e7a. Nesta f\u00e9 em Deus, a comunidade caminha e vive entre acertos e erros. Jac\u00f3 se encontrou nos limites da vida humana, e Esa\u00fa gostou do pedido de perd\u00e3o do irm\u00e3o fragilizado. Eles se reconciliaram. A base do relacionamento comunit\u00e1rio \u00e9 a reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus e entre pessoas e a natureza. Na gra\u00e7a de Deus, estamos sendo chamados para realizarmos a travessia. Am\u00e9m.<\/p>\n
Pastor Dr. Teobaldo Witter<\/p>\n
\u00a0Ariquemes, Rond\u00f4nia (Brasilien)<\/p>\n