Liebe Gemeinde,<\/p>\n
heute h\u00f6ren wir auf 3 Liedverse aus dem \u201eHohelied Salomos\u201c, sie lauten: \u201eLege mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel auf deinen Arm. Denn Liebe ist stark wie der Tod und Leidenschaft unwiderstehlich wie das Totenreich. – Ihre Glut ist feurig und eine Flamme Gottes, sodass auch viele Wasser die Liebe nicht ausl\u00f6schen und Str\u00f6me sie nicht ertr\u00e4nken k\u00f6nnen. – Wenn einer alles Gut in seinem Hause um die Liebe geben wollte, so k\u00f6nnte das alles nicht gen\u00fcgen.\u201c<\/em> (1)<\/p>\n Es gibt einen kurzen Tunnel in der Ukraine, der unter Liebespaaren als \u201eTunnel der Liebe\u201c schnell ber\u00fchmt wurde. Sie lassen sich gerne am Ende des Tunnels im Gegenlicht fotografieren, dort auf den Gleisen sei \u201eder romantischste Ort Europas\u201c. (2). Ein Br\u00e4utigam sagte: \u201eUns bleibt insgesamt so wenig Zeit, die sollte man nicht mit Kriegen verbringen. Besser \u00adlieben, wachsen, bl\u00fchen und sich vermehren.“ – Dieser \u201eTunnel der Liebe\u201c f\u00fchrt nicht durch ein Felsmassiv, sondern durch einen Wald, der ein dichtes Bl\u00e4tterdach \u00fcber die eingleisige Strecke bildet. Mehrmals am Tag zuckelt ein kurzer Zug die 4 km lange Strecke entlang und bringt Holz von Orschiw nach Klewan. Ansonsten ist der schmale Laubengang frei zum Schlendern, Umarmen und K\u00fcssen. Nur selten m\u00fcssen die Liebespaare ausweichen, dann, wenn ein Panzertransport durchf\u00e4hrt. Denn ein paar Kilometer weiter befindet sich eine Werkstatt, in der das Milit\u00e4r Kettenfahrzeuge repariert. Sowohl die ankommenden Wracks, wie die reparierten Panzer nutzen den blickdichten Bl\u00e4ttertunnel zur Tarnung. Dazu sagte die Braut: „Jedes Mal, wenn die zerst\u00f6rten Panzer vorbei\u00adkommen, graust es mir.“<\/p>\n Verliebte in einem paradiesischen Tunnel, die den Panzerwracks ausweichen m\u00fcssen \u2013 das Motiv ist ein aktuelles Bild zum Spruch: \u201eLiebe ist stark wie der Tod.\u201c Wird die Liebe den Kampf gewinnen? Und welche Liebe kann welchen Tod bezwingen? Oder werden beide f\u00fcr immer gleichstark sein? Das w\u00fcrde uns wie Spielb\u00e4lle zur\u00fccklassen, auf den pers\u00f6nlichen Spielfeldern des Lebens, auch bei Beerdigungen oder Hochzeiten.<\/p>\n Ein Pfarrer erz\u00e4hlte mir vor Jahrzehnten, dass er mehrmals von \u201eGefallenen\u201c des 2. Weltkriegs nur einen Stahlhelm und die Erkennungsmarke beerdigen konnte. Mit Predigten \u00fcber \u201eLiebe ist stark wie der Tod\u201c hatte er den jungen Witwen oft nur Unfassbares zu etwas Unerkl\u00e4rlichem zu sagen. Derselbe Vers steht in kirchlichen Online-Ratgebern f\u00fcr Trauspr\u00fcche an erster Stelle: Liebe ist stark wie der Tod. Mit dem Hinweis: Der Vers ist \u201egut f\u00fcr Paare, die gro\u00dfe Worte nicht scheuen.\u201c (3) Es wird uns also guttun, die Verse Salomos in ihrer biblischen H\u00f6he zu belassen und ihre Lebenshilfe auf unterschiedlichen Lebensfeldern aufzusp\u00fcren.<\/p>\n Dazu beginne ich mit der mittleren Strophe, die von der Liebe so singt: \u201eDie Glut der Liebe ist feurig und eine Flamme des HERRN, sodass auch viele Wasser die Liebe nicht ausl\u00f6schen und Str\u00f6me sie nicht ertr\u00e4nken k\u00f6nnen.\u201c Wo kann dieses Lied entstanden sein? In der j\u00fcdischen Tradition gibt es den Vorschlag: Beim Durchzug durchs Rote Meer. (4) Damals konnten alle als Kehrvers mitsingen: \u201eRosse und Reiter hat er ins Meer gest\u00fcrzt, uns aber lie\u00df er trockenen Fu\u00dfes ins gelobte Land\u201c. Noch authentischer w\u00e4re, wenn Jesus nach seiner Taufe im Jordan ein \u00e4hnliches Lied auf den Lippen gehabt h\u00e4tte. Als er aus dem Wasser stieg, riss der Himmel auf und Gott sagte ihm die unzerst\u00f6rbare Beziehung zu: \u201eDu bist der Sohn meines Wohlgefallens, meiner Liebe!\u201c Sp\u00e4ter predigte Jesus: \u201eIch und der Vater sind eins.\u201c Er konnte \u00fcbers Wasser laufen und Petrus aus den Fluten ziehen. In seiner Auferweckung von den Toten zeigte sich musterg\u00fcltig, dass Gottes Liebe st\u00e4rker ist als das T\u00f6tungshandwerk auf Golgatha.<\/p>\n Eine solche Leidenschaft, die selbst durch rei\u00dfende Wasser wieder an Land kommt, w\u00e4re eine passende Allegorie f\u00fcr die innere Beziehung zwischen Gott und Jesus. Wie wir Menschen \u00e4hnlich daran teilhaben k\u00f6nnen, hat der Apostel Paulus so gesehen: \u201eDurch die Taufe sind wir mit Christus gestorben und sind daher auch mit ihm begraben worden. Weil nun aber Christus durch die Macht des Vaters von den Toten auferstanden ist, ist auch unser Leben neu geworden, und das bedeutet: Wir sollen jetzt ein neues Leben f\u00fchren.\u201c (5)<\/p>\n Unser neues Leben hat demnach eine schwierige Geburt gehabt. Der Spruch \u201eDie Liebe ist stark wie der Tod\u201c ist dann ein pers\u00f6nliches Res\u00fcmee nach einer durchgestandenen Krise. Denn der Todestrieb ist von Haus aus destruktiv, aber die Liebe \u201ehat in sich die Potenz zur Lebensweitergabe\u201c (6). Eine Liebe aber, die den Tod eingrenzen kann, geh\u00f6rt in unseren Biographien zu den guten Genesungs-Erinnerungen. So gehen wir bei einer Sterbebegleitung wie auf das Licht am Ende eines Tunnels zu oder sp\u00fcren neuen Boden unter den F\u00fc\u00dfen im Verlauf einer Ehe-Scheidung. Das Absterben einer toxischen Beziehung kann Platz machen f\u00fcr das Aufbl\u00fchen einer neuen Liebe. Aus Gottes Mut-Beziehung zu Jesus leiten wir somit f\u00fcr uns ab: \u201eEine Furcht gibt es nicht in der Liebe. Selbst Wasserstrudel k\u00f6nnen sie von Gott nicht abtrennen. Aus dieser Kraft heraus vertreibt die vollkommene Liebe die Furcht.\u201c Soweit die mittlere Liedstrophe mit ihrer Lebenshilfe.<\/p>\n Die erste Strophe lautet: \u201eLege mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel auf deinen Arm. Denn Liebe ist stark wie der Tod und Leidenschaft unwiderstehlich wie das Totenreich.\u201c Hier wird die Liebe k\u00f6rperlich. Hier sagt jemand: Leg Du mich mit Haut und Haaren wie ein Siegel auf dein Herz und ebenso auf deinen Arm, anschmiegsam und aufw\u00fchlend. Ein Siegel besiegelt, das ein Eigent\u00fcmerwechsel stattgefunden hat. Diese st\u00fcrmische Eroberung wird im Hohelied Salomos eingefordert, dazu werden die K\u00f6rperteile einer Frau mit unverhohlener Lust umschrieben, in Bildern von Pflanzen und Tieren. Granat\u00e4pfel werden als Vergleiche hochgehalten, die Erregung \u00e4u\u00dfert sich im Gurren wie von Tauben, die Vereinigung befriedigt wie die Erntearbeit in einem Weinberg. Dabei f\u00fchrt \u00fcberwiegend eine Frau das Wort, voller selbstbewusster Wollust. Nehmen wir noch die \u00dcbersetzungsvariante hinzu: \u201eDie Leidenschaft ist hart wie die Unterwelt\u201c (7), dann bildet dieses antike \u201eLied aller Lieder\u201c die Vielfalt ab von der Vermarktung der Liebe bis hin zu ihrem Aufbegehren gegen Unterdr\u00fcckung. Darin stecken f\u00fcr uns viele Anregungen. Z.\u00a0B. f\u00fcr eine z\u00e4rtliche Sprache, auch f\u00fcr eine feministische Au\u00dfenpolitik und zum Versiegeln der Kan\u00e4le, die uns mit sch\u00e4dlichen Bildern fluten.<\/p>\n Ist deswegen dieses \u00fcberaus k\u00fchne Buch in die Bibel aufgenommen worden \u2013 als Orientierungshilfe? Oder ist alles nur himmlisch gemeint? Nein, unsere Intimit\u00e4t k\u00f6nnen wir nicht so \u201eupgraden\u201c, dass sie die Retterliebe Gottes zu seiner Menschheit abbildet. Oder Gott ausblenden und das Hohelied als Kamasutra interpretieren? Nein, die Sch\u00f6pfungs- und S\u00fcnderliebe Gottes ist kein kosmischer Liebesakt, der sich in allt\u00e4glichen Tugendakten nachahmen l\u00e4sst. Weder die Vergeistigung noch die Unterdr\u00fcckung helfen. Der dazu kreative Ansatz verlangt von uns eine Wahrung der Distanz und dann eine sinnvolle Entsprechung.<\/p>\n Denn wie Gott seine Empfindsamkeit und seinen Zorn managt, ist und bleibt sein Ding. Er agiert uns gegen\u00fcber eindeutig, er \u201evergilt uns nicht nach unsrer Missetat. Denn so hoch der Himmel \u00fcber der Erde ist, l\u00e4sst er seine Gnade walten \u00fcber die, so mit ihm \u00fcbereinstimmen\u201c. Ebenso auf unserer Ebene; wir Menschen haben unsere Lebenstriebe und Todestriebe selbst zu sortieren und ihm gegen\u00fcber zu verantworten. Dabei hilft uns die Maxime: \u201eHabe deine Lust an Gott, er wird dir geben, was dein Herz w\u00fcnschet\u2026 so wirst Du an Jahwe deine Wonne haben.\u201c (8) Dass Liebe und Leidenschaft unwiderstehlich st\u00e4rker sind als das Totenreich – das lebt sich also im Himmel anders als auf Erden. Von Gott str\u00f6mt Gnade und Courage auf uns zu, und von uns steigt Dankbarkeit und Leidenschaft zu ihm hoch. Das zeigt sich in vielen Alltagssituationen. Da, wo wir eine schroffe Sprache \u00fcben gegen dreiste Lieblosigkeit. Und da, wo wir eine warmherzige Sprache sprechen, um Erstarrte ins Leben zu locken.<\/p>\n Kommen wir zur dritten Strophe des Schlu\u00dfliedes aus dem Hohelied Salomos. Sie lautet: \u201eWenn einer alles Gut in seinem Hause um die Liebe geben wollte, so k\u00f6nnte das alles nicht gen\u00fcgen.\u201c<\/p>\n Diese Lebensweisheit geh\u00f6rt zu einem v\u00f6llig anderen Lebensfeld, salopp gesagt zu: \u201eBauer sucht Frau\u201c. Soll er Magd und Knecht, \u201eAcker, Vieh und alle G\u00fcter\u201c als Brautpreis investieren? Es k\u00f6nnte alles nicht gen\u00fcgen. Der alttestamentliche Jakob kann dazu seine Geschichte erz\u00e4hlen: Er gl\u00fcht Rahel an, die er von ihrem Onkel Laban zugesagt bekommt nach erst 7 Jahren Brautdienst. Doch in der Brautnacht schiebt der ihm die \u00e4ltere Lea unter. Nach weiteren 7 Jahren Z\u00e4hneknirschen bekommt er seine Rahel doch noch \u201eon top\u201c obendrauf, aber irgendwie f\u00fchlen sich die 14 Jahre an wie vergeudet. Die Bibel warnt uns somit vor einer Liebe, die schamlos ausgenutzt wird, aber auch vor einer Liebe, mit der wir uns selbstlos ruinieren.<\/p>\n Auch der Apostel Paulus hat ein Hoheslied der Liebe geschrieben, in einer Strophe textete er: \u201eWenn ich mit Menschen- und mit Engelsprachen redete und h\u00e4tte der Liebe nicht, so w\u00e4re ich ein t\u00f6nendes Erz oder eine klingende Schelle.\u201c Die Liebe als \u201eh\u00e4tte, k\u00f6nnte, wollte Liebe\u201c wird schnell \u00fcbert\u00f6nt vom Scheppern unserer vielen Fehlversuche.<\/p>\n Das Hohelied Salomos \u00fcberlegt also, f\u00fcr einen Liebeserwerb den gesamten Hausrat zu investieren. \u00dcbertragen wir das auf Gottes Welthaus, dann geht es um die Liebe zu seiner Sch\u00f6pfung, den n\u00e4chsten Generationen, zur Demokratie. Dagegen stehen harte Fakten und noch mehr Einsch\u00fcchterungen. Die Frauen im Iran k\u00e4mpfen gegen die religi\u00f6se Unterdr\u00fcckung ihrer weiblichen Reize und eigentlich f\u00fcr ihre Selbsterm\u00e4chtigung und Freiheitsliebe. Russische M\u00fctter wollen ihre S\u00f6hne nicht sterben sehen, die sollen \u201ebesser \u00adlieben, wachsen, bl\u00fchen und sich vermehren.“<\/p>\n Was wird sich durchsetzen, die Liebe oder der Tod? Uns liegt dazu ein Weckruf in Buchform vor, mit dem Titel: \u201eEntr\u00fcstet Euch! Von der bleibenden Kraft des Pazifismus\u201c. Es ist von der Theologin Margot K\u00e4\u00dfmann und dem S\u00e4nger Konstantin Wecker verfasst (9), der in einem Interview zu einem anstehenden Konzert sagt: \u201eVor zw\u00f6lf Jahren habe ich das Lied \u201eWut und Z\u00e4rtlichkeit\u201c geschrieben. Ich dachte, im Alter ist es an der Zeit, nur noch z\u00e4rtlich zu sein. Doch dann kam dieses Lied dazwischen und mir wurde klar, dass Wut genauso wichtig ist. Nur d\u00fcrfen wir nicht aus Wut handeln, aber wir m\u00fcssen sie zulassen. Denn ohne Wut wird sich nichts ver\u00e4ndern.\u201c (10) Mit Liebe und Leidenschaft beginnen wir grundlegende Ver\u00e4nderungen, da hilft uns, bereits einen kleinen Lichtfleck am Ende des Tunnels zu sehen. Amen<\/p>\n (1) Hohelied Salomos 8,6b-7; Luther 2017; (2) 2009 erstmalig durch Serhii Delidon gepostet, vgl Christine Roth in: chrismon plus, 15.6.2018; (3) \u201etrauspruch.de\u201c der Evgl.-luth Kirche Bayerns;<\/p>\n (4) christl.-j\u00fcd. Predigtmeditationen Bd.4 S. 389, dort weitere Verortungen; (5) R\u00f6mer 6,4 nach NG\u00dc;<\/p>\n (6) Otmar Keel, ZBK-AT 18 S. 248; (7) Jerusalemer Bibel, 2007; (8) Luther-Ausgabe 1899; (9) Erscheinungsdatum: 1.7.2022 Verlag: bene!; (10) Weser Report vom 2. Okt 2022 <\/em><\/p>\n EG 409 Gott liebt diese Welt<\/p>\n EG 401 Liebe, die du mich zum Bilde<\/p>\n EG 674 Damit aus Fremden Freunde werden<\/p>\n tvd 113 Sanftmut den M\u00e4nnern! (S\u2019phamandla Nkosi)<\/p>\n tvd 294 Auf die Liebe setzen<\/p>\n Wir sind geladen auf sein Fest; in: Singt Jubilate Nr 182<\/p>\n (Der Text nimmt Hld 8,6f auf und ist auch als Meditation geeignet.)<\/p>\n der Herr, der unsre Tage z\u00e4hlt, der liebend unsre Namen w\u00e4hlt,<\/p>\n der Licht und Lust erschuf.<\/p>\n k\u00fcsst uns zu seinem Geisteskind, beatmet uns mit Fr\u00fchlingswind,<\/p>\n bis unser Herz ihn schaut.<\/p>\n Sein Herz, das allem Tr\u00fcgen wehrt, hat ew’ge Liebe uns erkl\u00e4rt<\/p>\n und uns mit ihm vereint.<\/p>\n Selbst Tod l\u00f6scht solche Liebe nicht, die als ein Lied zum Herzen spricht,<\/p>\n dass es von Liebe singt.<\/p>\n Mit Leib und Seel ihr zugetan f\u00e4ngt alles neu zu leben an:<\/p>\n erw\u00e4hlt, begr\u00fc\u00dft, gek\u00fcsst!<\/p>\n Text: J\u00fcrgen Henkys 2003. \u00a9 Deutscher Text: Strube Verlag, M\u00fcnchen; Melodie: Jan Hut.<\/p>\n Vorlage Text: Sytze de Vries \u201eWij zijn geroepen tot het feest“ 1991; Melodie: Interkerkelijke Stichtring voor het Kerklied, Leidschendam.<\/p>\n Manfred Mielke, Pfarrer der EKiR im Ruhestand, geb 1953, verheiratet, 2 S\u00f6hne. Sozialisation im Ruhrgebiet und in Freikirchen. Studium in Wuppertal und Bonn (auch Soziologie). Mitarbeit bei Christival und Kirchentagen. Partnerschaftsprojekte in Ungarn (1988- 2011) und Ruanda (2001-2019). Musiker und Arrangeur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Zorn und Z\u00e4rtlichkeit, Tod und Liebe | 20. Sonntag nach Trinitatis | 30.10.2022 | Hld 8,6b-7 | Manfred Mielke | Liebe Gemeinde, heute h\u00f6ren wir auf 3 Liedverse aus dem \u201eHohelied Salomos\u201c, sie lauten: \u201eLege mich wie ein Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel auf deinen Arm. 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