{"id":14401,"date":"2022-10-26T08:47:09","date_gmt":"2022-10-26T06:47:09","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=14401"},"modified":"2022-10-26T09:03:07","modified_gmt":"2022-10-26T07:03:07","slug":"lucas-19-1-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-19-1-10\/","title":{"rendered":"Lucas 19.1-10"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e9dica para o 21. Domingo ap\u00f3s pentecostes | 30 de outubro de 2022 | Texto b\u00edblico: Evangelho de Lucas 19.1-10 | Roberto Zwetsch |<\/h3>\n

Prezadas amigas e amigos, comunidade de f\u00e9 aqui reunida,<\/p>\n

Sauda\u00e7\u00f5es com a paz de Deus que excede todo entendimento e nos irmana na comunh\u00e3o e na mesma f\u00e9.<\/p>\n

Ap\u00f3s a leitura do evangelho de hoje, algumas pessoas poder\u00e3o pensar consigo mesmas: \u201cIh, novamente essa hist\u00f3ria do cobrador de impostos que se converte!\u201d. Pois \u00e9, a narrativa de Zaqueu e seu encontro inusitado com Jesus \u00e9 bem conhecida. Ela \u00e9 exclusiva de Lucas e tem algumas caracter\u00edsticas pr\u00f3prias desse evangelista. Lucas \u00e9 conhecido por exaltar as pessoas pobres e fazer duras cr\u00edticas aos ricos. Mas neste caso ele nos surpreende, pois coloca em cena um cobrador de impostos, na verdade, um chefe de cobrador de impostos, isto \u00e9, judeus que serviam aos romanos e eram odiados por sua gente. Quem servia a estrangeiros se tornava impuro e passava a ser desprezado, principalmente pelos judeus que se consideravam justos, seguidores da lei e sem pecado. A narrativa da par\u00e1bola do fariseu e do publicano um pouco antes coloca em cena \u2013 no templo \u2013 justamente um desses puros diante de um cobrador de impostos, um pecador como Zaqueu. Temos ent\u00e3o aqui uma certa continuidade na tem\u00e1tica.<\/p>\n

Nessa parte do evangelho de Lucas, Jesus est\u00e1 fazendo sua caminhada rumo a Jerusal\u00e9m e n\u00f3s j\u00e1 sabemos o que vai lhe acontecer l\u00e1. Lucas destaca nesses textos o fato de que Jesus estabelece um confronto com um sistema religioso, pol\u00edtico e econ\u00f4mico que marginaliza e sacrifica pessoas. Ele anuncia o reino de Deus como um programa messi\u00e2nico que privilegia n\u00e3o as assim entendidas \u201cpessoas de bem\u201d, justas, piedosas, corretas. Pelo contr\u00e1rio, no reino de Deus est\u00e1 reservado lugar especial para gente pobre, mendigos, prostitutas, gente de m\u00e1 fama, marginalizada, pessoas com defici\u00eancia, gente sem valor. Uma invers\u00e3o total de expectativas!<\/p>\n

Como entender essa narrativa de um encontro pessoal entre um sujeito como Zaqueu e esse Jesus, profeta de Nazar\u00e9? Parece uma narrativa fora daquele roteiro que a gente vinha acompanhando at\u00e9 aqui no evangelho. Vejamos se a gente pode compreender melhor lendo atentamente o texto. Ele tem duas partes e uma conclus\u00e3o como se fosse a moral da hist\u00f3ria.<\/p>\n

    \n
  1. Nos versos 1 a 4 a figura central \u00e9 Zaqueu, o tal cobrador de impostos, que vivia muito bem, pois aprendeu a extorquir a sua gente. Os romanos habilmente n\u00e3o cobravam diretamente os impostos de ocupa\u00e7\u00e3o. Arrendavam a cobran\u00e7a ao pessoal da terra, gerando com isso um conflito interno permanente no pa\u00eds. Mas quem assumia a ingrata tarefa, para ganhar mais elevava as taxas e com isso gerava \u00f3dio na popula\u00e7\u00e3o. N\u00e3o por acaso, esses traidores consentidos de cima para baixo eram colocados na mesma categoria de pecadores, prostitutas e pag\u00e3os. Conviver com essa gente era condenado sumariamente e causa de impureza ritual grave. Ocorre que, olhando por outro lado, este sistema podia ser considerado uma enorme hipocrisia, pois as autoridades judaicas aceitaram obrigatoriamente o sistema como parte da invas\u00e3o e opress\u00e3o romanas. E o sinal<\/strong> dessa hipocrisia era a terceiriza\u00e7\u00e3o<\/em> da cobran\u00e7a. Hoje em dia sabemos muito bem o que significa essa terceiriza\u00e7\u00e3o no Brasil e em muitos pa\u00edses. Quando se privatiza empresas p\u00fablicas como servi\u00e7os de \u00e1gua, energia, distribui\u00e7\u00e3o de g\u00e1s e combust\u00edveis, favorecendo geralmente empresas estrangeiras, a conta aumenta e quem paga s\u00e3o sempre os contribuintes, os que necessitam desses servi\u00e7os b\u00e1sicos, muitos milh\u00f5es de pobres E as autoridades e parlamentares que decidiram por esses esquemas fraudulentos hipocritamente dizem que isso foi necess\u00e1rio para acabar com a corrup\u00e7\u00e3o. Ora, que corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 essa? Voltando ao texto, percebe-se que nessa narrativa de Lucas muita gente logo tenta espiritualizar em fun\u00e7\u00e3o da moral da hist\u00f3ria, e esquece de atentar para o realismo do que se passa entre Zaqueu e Jesus. Pois a transforma\u00e7\u00e3o que o cobrador de impostos conheceu no encontro com o mestre teve grande repercuss\u00e3o na vida dele, da casa, isto \u00e9, da fam\u00edlia ampliada e da sociedade na qual ele vivia.<\/li>\n
  2. Quando Jesus caminhava pelas ruas de Jeric\u00f3, uma cidadezinha com certa import\u00e2ncia, pois tenha com\u00e9rcio forte e pr\u00f3spero, se depara com uma cena estranha que lhe chamou a aten\u00e7\u00e3o. Lucas usa de um t\u00edpico humor<\/em> judaico aqui. Diz que Zaqueu era de baixa estatura, mas tinha curiosidade de conhecer mais de perto aquele mestre nazareno e por isso trepa numa \u00e1rvore. Havia muitas \u00e1rvores nos caminhos de Jeric\u00f3. Mas como pode um cobrador de impostos agir como se fosse crian\u00e7a? Bem, l\u00e1 estava ele empoleirado quando … Ao passar pelo local, Jesus supreendentemente olha para cima, v\u00ea Zaqueu e fala para ele: Desce depressa, pois me conv\u00e9m hoje ficar em tua casa<\/em>. Tudo muito estranho, pois conforme a lei da hospitalidade <\/em>que vem do AT (G. 18.1ss) quem devia de convidar era Zaqueu, mas aqui foi Jesus quem se convidou<\/em>. E temos outra surpresa fora do comum: o homem rico, mas impuro, desce depressa e o recebeu com O impacto dessas surpresas causam murmura\u00e7\u00e3o entre o povo e Jesus \u00e9 alvo de uma grave acusa\u00e7\u00e3o: ele se hospeda com um homem pecador!<\/li>\n
  3. Mas as surpresas n\u00e3o param por a\u00ed. Na sequ\u00eancia n\u00e3o ouvimos mais nenhuma palavra de Jesus.<\/em> Ele segue seu anfitri\u00e3o, o acompanha at\u00e9 sua casa e do que escutamos n\u00e3o se depreende de Jesus nenhuma censura moral, serm\u00e3o ou reprimenda sobre o pecador Zaqueu. Jesus sem falar nada corr\u00f3i o falso moralismo daquela sociedade que se julgava melhor do que os cobradores de impostos. Assim, o que a narrativa nos traz \u00e9 antes uma a\u00e7\u00e3o<\/em>, uma decis\u00e3o<\/em>completamente inesperada por parte de Zaqueu: Senhor, resolvo dar aos pobres a metade dos meus bens; e se nalguma cousa tenho defraudado algu\u00e9m, restituo quatro vezes mais.<\/em> Parece que Zaqueu simplesmente pirou, exagerou, ultrapassou todas as medidas. Pois Jesus n\u00e3o dissera nada a ele sobre esses haveres. Fico pensando que Zaqueu perdeu praticamente tudo com esse atitude de restitui\u00e7\u00e3o. E no texto n\u00e3o se escuta nada sobre algu\u00e9m da fam\u00edlia ou da casa ter reagindo contra. Mais uma observa\u00e7\u00e3o: percebam que o texto n\u00e3o diz nada do que Jesus e Zaqueu conversaram no caminho ou em casa, ou o que se passou na consci\u00eancia ou cora\u00e7\u00e3o daquele homem. Lucas simplesmente diz que Zaqueu recebeu Jesus com Palavrinha chave nesse evangelho que desde o in\u00edcio vinha afirmando: com Jesus temos uma boa nova de grande alegria <\/em>(2.10). Por isso o que podemos dizer com seguran\u00e7a \u00e9 que esta decis\u00e3o<\/em> de Zaqueu, isto \u00e9, repartir os seus bens e restituir quatro vezes mais a quem possivelmente tenha defraudado, mesmo sendo incomum e at\u00e9 exagerada, foi algo que resultou de sua alegria<\/em>, de sua grande alegria<\/em> ao se encontrar com o mestre de Nazar\u00e9 e poder receb\u00ea-lo em sua casa<\/em>. Sem d\u00favida alguma, \u00e9 uma decis\u00e3o \u00fanica e incomum!<\/li>\n
  4. S\u00f3 nesse momento, ap\u00f3s ouvir o que o seu anfitri\u00e3o acabara de anunciar, Jesus fala. E sua palavra traz algo que tamb\u00e9m nos desafia: Hoje houve salva\u00e7\u00e3o nesta casa, pois tamb\u00e9m este \u00e9 filho de Abra\u00e3o. <\/em>Isto significa que ser filho de Abra\u00e3o para Zaqueu foi ser reincorporado na comunh\u00e3o dos filhos e filhas de Deus. E como noutras passagens, tamb\u00e9m aqui temos outro exemplo de uma transforma\u00e7\u00e3o que vai contra as leis de pureza religiosa e das diferen\u00e7as sociais e pol\u00edticas que separavam os pecadores dos justos piedosos daquela sociedade. Jesus abra espa\u00e7o novo para um recome\u00e7o, algo inusitado naquele contexto de regras religiosas estritas e hip\u00f3critas.<\/li>\n
  5. Entendo que essa narrativa singular nos d\u00e1 a conhecer, mais uma vez, a ousadia de Jesus, pois ele arrisca restaurar a vida de um corrupto, de um aproveitador, tornando-o uma pessoa justa e alegre<\/em>. Mas tem um detalhe muito importante que temos de atualizar para n\u00f3s. Lucas o escondeu de n\u00f3s com uma palavra. Ao contr\u00e1rio do que muito se fala nas nossas igrejas e na piedade crist\u00e3 bem conhecida, a presen\u00e7a salvadora ou transformadora de Jesus n\u00e3o acontece apenas na interioridade de Zaqueu<\/em>, que n\u00f3s n\u00e3o vemos. Ela se d\u00e1 na casa<\/em>. Jesus diz com toda a clareza: hoje houve salva\u00e7\u00e3o nesta casa<\/em>! Isso quer dizer que a experi\u00eancia da salva\u00e7\u00e3o<\/strong> ou da convers\u00e3o, se quiserem, abrange toda a fam\u00edlia e as rela\u00e7\u00f5es vivenciais de Zaqueu<\/strong>. E se podemos tirar algumas conclus\u00f5es adiante, d\u00e1 para afirmar que essa salva\u00e7\u00e3o<\/em> chegou at\u00e9 os pobres defraudados e extorquidos por Zaqueu<\/strong>, beneficiados agora por uma pr\u00e1tica de justi\u00e7a relacional<\/strong> inesperada e libertadora.<\/li>\n
  6. Ora, esta salva\u00e7\u00e3o acontece como resultado de uma experi\u00eancia de alegria <\/strong>num encontro inesperado com Jesus, aquele mestre que vem da pequenina Nazar\u00e9. Trata-se de uma salva\u00e7\u00e3o que abrange a casa toda<\/strong> pois transforma a vida de Zaqueu e de sua fam\u00edlia, restituindo-lhe uma dignidade que ele desconhecia, portanto, gratuita e cheia de miseric\u00f3rdia. Salva\u00e7\u00e3o aqui \u00e9 uma mudan\u00e7a hol\u00edstica<\/strong>, que repercute na vida integral e relacional da pessoa e de toda a fam\u00edlia. Fico pensando nos grupos do Amor Exigente<\/strong>, um projeto que existe h\u00e1 anos no Brasil e que re\u00fane uma vez por semana sistematicamente dograditos e seus familiares para que essas pessoas dependentes de drogas e escravas de algum v\u00edcio encontrem novo rumo para suas vidas. O Amor Exigente n\u00e3o trabalha com indiv\u00edduos, mas com o grupo familiar,<\/em><\/strong> pois descobriu que uma pessoa sozinha, por mais cheia de boa vontade, n\u00e3o se liberta sozinha. Ela precisa da comunh\u00e3o familiar, do companheirismo do grupo maior que \u2013 esse sim \u2013 lhe infunde a for\u00e7a necess\u00e1ria para dizer: mais 24 horas livre da droga<\/strong>, livre do \u00e1lcool, livre daquilo que me fez escravo. \u00c9 isto: salva\u00e7\u00e3o \u00e9 experi\u00eancia de vida nova experimentada na casa, no grupo, na comunh\u00e3o dos iguais, dos pecadores <\/strong>que se encontraram com a alegria de um Jesus que lhes entende a m\u00e3o sem cobran\u00e7as, mas amorosamente, revelando que Deus \u00e9 compaix\u00e3o, \u00e9 acolhimento, \u00e9 liberta\u00e7\u00e3o! No final da narrativa temos uma conclus\u00e3o do evangelista que novamente nos coloca diante das t\u00edpicas invers\u00f5es de Jesus: o Filho da humanidade veio para buscar e salvar quem estava perdido. Pois quem se exalta ser\u00e1 humilhado, mas quem se humilha, ser\u00e1 exaltado (Lucas 18.14).<\/li>\n<\/ol>\n

    O encontro com Jesus no caminho e na casa \u00e9 algo transformador. Ele nos liberta das falsas premissas, das nossas ilus\u00f5es de pureza e santidade. Ele nos ajuda a elaborar nossas fraquezas e a nos livrar de todos os preconceitos contra as pessoas que nos cercam, especialmente, as que consideramos mais desprez\u00edveis. Deixemo-nos apanhar nessa rede de alegria, aceita\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o<\/em>. Nossa vida ser\u00e1 outra, bem diferente. E nossa riqueza estar\u00e1 depositada noutros valores e n\u00e3o em nossos bens ou propriedades. Quem est\u00e1 disposto a dar esse passo? Pensem nisso, enquanto lhes transmito a paz de Deus, o amor de Cristo e a consola\u00e7\u00e3o din\u00e2mica do seu Esp\u00edrito libertador! Am\u00e9m<\/p>\n

    \n

    Pastor Dr. Roberto E. Zwetsch<\/em><\/p>\n

    \u00a0Pelotas, Rio Grande do Sul (Brasilien)<\/p>\n

    rezwetsch@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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