Fort\u00e6llingen om Jesus h\u00f8rer sammen med fort\u00e6llingen om Johannes.<\/p>\n
M\u00e5ske var de ligefrem besl\u00e6gtede, det siger skriften. I alt fald besl\u00e6gtede i \u00e5nden. Og begge gik de som vandrepr\u00e6dikanter omkring og pr\u00e6dikede Guds ord<\/p>\n
\u2013 Hos \u00a0Math\u00e6us, som evangeliet er hentet fra i dag, h\u00f8rer vi om Johannes et f\u00e5 antal gange. Flere gange er det fordi de Jesus henviser til Johannes, men de m\u00f8des en enkelt gang ved Jesus d\u00e5b, hvor sammenh\u00e6ngen mellem de to er tydelig. Og s\u00e5 alligevel ikke helt gennemskueligt \u2013 for hvorfor skal<\/strong> Jesus d\u00f8bes af Johannes og ikke omvendt \u2013 \u201dfor at opfylde al retf\u00e6rdighed\u201d er Jesus svar.<\/p>\n Selv ser Johannes sig kun som den, der baner vejen for Jesus, han d\u00f8ber med vand, men \u201dHan som kommer, er st\u00e6rkere end jeg, \u2026 , med sin kasteskovl i h\u00e5nden, skal han rydde sin t\u00e6rskeplads og skille avner fra k\u00e6rner, og lade avner br\u00e6nde i den evige ild\u201d \u2013 Det er billedet af domspr\u00e6dikanten, mere end den gode hyrde, der toner frem. I det hele taget er Johannes mere voldsom \u2013 faris\u00e6erne kalder han \u00f8gleyngel \u2013 og hans egne disciple skal faste og v\u00e6re afholdende, mens Jesus disciple m\u00e5 feste s\u00e5 l\u00e6nge \u201dbrudgommen er sammen med dem\u201d. For Johannes er det alvor \u2013 det er nu og her det g\u00e6lder \u2013 den sidste tid er n\u00e6r, er hans budskab. Og han som kommer er nu p\u00e5 vej pr\u00e6diker han. Tegnene ses alle vegne, forkynder han.<\/p>\n Som vi ved er Johannes\u00b4 sk\u00e6bne s\u00f8rgelig \u2013 han f\u00e6ngsles af kong Herodes Antipas og da den sk\u00f8nt dansende Salome, kongens steddatter, \u00f8nsker Johannes hoved p\u00e5 et fad. Ofres Johannes.<\/p>\n Men f\u00f8r det sker, vil Johannes have vished om hele hans virke som forkynder. Og I f\u00e6ngslet er hans faste tillid til Jesus blevet et sp\u00f8rgsm\u00e5l. Han er tydeligvis begyndt at tvivle. Er Jesus den \u201dsom kommer\u201d? Kan det virkelig passe, at den venlige mand er den verdensomst\u00f8dende messias \u2013 Johannes er i tvivl.<\/p>\n Men selvom Johannes m\u00e5ske tvivler p\u00e5 Jesus, tvivler Jesus ikke p\u00e5 ham. Johannes er mere end en profet. Han er englen, der \u2013 \u201dg\u00e5r i forvejen og baner Herres vej og g\u00f8r hans stier j\u00e6vne\u201d. Fort\u00e6ller han sine egne disciple. Og selvom deres forkyndelsesgenrer adskiller sig fra hinanden, er det samme budskab de kommer med, siger Jesus. Enden er n\u00e6r, noget nyt er p\u00e5 vej. Guds retf\u00e6rdighed er under opl\u00f8b.<\/p>\n Det er sidste afsnit i dagens evangelie tekst.<\/p>\n Det f\u00f8rste afsnit rummer Johannes tvivl.<\/p>\n Og i sin tvivl sender han det sp\u00f8rgsm\u00e5l afsted med sine disciple til Jesus. For selvom han nok selv ser sig som ham, der baner vejen, som en Elias der if\u00f8lge den gamle j\u00f8diske fort\u00e6lling skal bane vejen for Messias, er han blevet usikker p\u00e5 om Jesus nu ogs\u00e5 er den Messias.<\/p>\n Jesus tager i mod Johannes\u00b4 disciple, men vender straks svaret til endnu et sp\u00f8rgsm\u00e5l \u00a0\u201dhvad ser<\/em> I?\u201d sp\u00f8rger han.Ser I alt det tegnet skulle rumme?<\/p>\n Havde de v\u00e6ret hurtige, kunne de sikkert have fortalt om alt det, Johannes havde sagt om tegn p\u00e5 de sidste tiders komme, med scenarier, der med al sandsynlighed har mindet om vor tids v\u00e6rste katastrofefilm – om en verden p\u00e5 vej mod helvede. Om skovbr\u00e6nde, kriges rasen, pandemiers h\u00e6rgen, stigende have, truende kometnedslag og atombombers trussel.<\/p>\n \u201dJa\u201d kunne de helt sikkert svare: Johannes, deres Herre og mester er f\u00e6ngslet p\u00e5 grund af kvindelist og magtbeg\u00e6r, krig og bes\u00e6ttelse og sult h\u00e6rgede allevegne. S\u00e5 \u201dJa\u201d kunne de svare, hvis det var Johannetegnene de skulle s\u00f8ge.<\/p>\n Som vi vel i dag kan svare, hvis vi blev spurgt. Tegnene Johannes malede frem p\u00e5 verdens undergang og tidens afslutning, hele paletten af katastrofe tegn, ser vi vel.<\/p>\n Men Johannes\u00b4 disciple, n\u00e5r ikke at svare.<\/p>\n P\u00e5 sp\u00f8rgsm\u00e5let \u00bbEr du den, som kommer, eller skal vi vente en anden?\u00ab\u00a0er det Jesus selv der svarer. Hvad ser I. Ser I at: \u00a0\u201dBlinde ser, lamme g\u00e5r, spedalske bliver rene, og d\u00f8ve h\u00f8rer, og d\u00f8de st\u00e5r op, og evangeliet forkyndes for fattige\u201d<\/p>\n Johannes\u00b4 disciple m\u00e5 v\u00e6ret blevet ganske alvorligt forvirrede. Der er ikke meget kasteskovl og dom over det. Revolutionens r\u00e5b og faner er ikke at h\u00f8re og se i horisonten, undergangsbasunerne lyder ikke i det fjerne.<\/p>\n Men til geng\u00e6ld jo alt det den gamle Esajas profeterede om. Om en ny vej, der \u00e5bner sig for den der ser og g\u00e5r med og i tro tager guds ord til sig. En vej banet af Guds retf\u00e6rdighed, der blev sat i verden ved Jesus d\u00e5b af Johannes i Jordan floden. Alt det Jesus var og viste og handlede i gennem sin vandring i menneskers land. P\u00e5 trods af Johannes\u00b4 undergangs tegn \u2013 eller snarere sammen med.<\/p>\n Evangeliet i dag handler om at se tegn. Om at tage sig mod til at se tegn.<\/p>\n Og tegn er der nok af, og der er ikke tvivl om, at vi skal tage tegn til os. Ikke mindst de tegn, der kr\u00e6ver handling her og nu, s\u00e5 Johannes\u00b4 og alle andre domskatastrofers katastrofesyn ikke skal ske fyldest.<\/p>\n Det er ikke det der er sp\u00f8rgsm\u00e5let, eller svaret. Sp\u00f8rgsm\u00e5let er om Johannes disciple og vi med dem ogs\u00e5 ser det andet \u2013<\/p>\n Ser vi, at Gud er i verden, ser vi at han midt i alt det voldsomme hersker i verden, midt i afsl\u00f8ringen af vores skr\u00f8belighed, midt i forvirringstiden og midt i det tvivlsomme og fortvivlende vi er sat i. Da er der noget, der er st\u00e6rkere og mere kraftfuldt. Noget der vokser og b\u00e6res frem selv midt i krig og katastrofer. Et h\u00e5b der ikke slukkes.<\/p>\n Lyset, der advents\u00f8ndag efter adventss\u00f8ndag styrkes i kransen. Lyset, der skinner for dem bor i m\u00f8rket. Som sm\u00e5 mirakler og k\u00e6rligheds budskaber, der sker selv der, hvor meningsl\u00f8shed og mismod hersker. P\u00e5 trods af verdens ondskab.<\/p>\n Ser vi \u2013 ellers snarere har vi mod til at se, at selvom Messias ikke, som en frihedens Marianne g\u00e5r lyslevende og forrest som selve personificeringen af h\u00e5bet, s\u00e5 er friheden i verden, s\u00e5 er retf\u00e6rdigheden i verden, s\u00e5 er k\u00e6rligheden og lyset i verden. F\u00f8dt i stalden i Betlehem og d\u00f8bt med vand i Jordan floden af mennesket og vejbaneren og englen Johannes, og udstyret med Guds \u00e5nd og ord som lysets sv\u00e6rd mod verdens magt.<\/p>\n P\u00e5 sp\u00f8rgsm\u00e5let \u00bbEr du den, som kommer, eller skal vi vente en anden?\u00ab\u00a0 kunne Jesus have svaret \u201dJA, jeg er Messias\u201d. I stedet svarede han, \u201dhvad ser I?\u201d. I stedet for at pege p\u00e5 svaret, s\u00e6ttes vi og Johannes og hans disciplene til at se k\u00e6rlighedens gerninger i en verden der er s\u00e5 fuld af alt andet. I stedet for at binde sp\u00f8rgsm\u00e5let til et f\u00e6rdigt svar, s\u00e6ttes de og vi p\u00e5 arbejde, s\u00e6ttes vi fri til selv at lede efter svaret i den verden Gud skabte og stadig skaber i, i al sin retf\u00e6rdigheds visdom.<\/p>\n Det er advent, at \u00f8ve vores \u00f8jne, afkr\u00e6ve af vores \u00f8jne til at se alt det, der allerede er, og tage det til os og bane vej for det, Gud vil m\u00e5 komme.<\/p>\n \u00a0Amen.<\/p>\n Valgmenighedspr\u00e6st Laura Lundager Jensen 3. s\u00f8ndag i advent | 11.12.2022 | Matth\u00e6us 11,2-20 |\u00a0Af Laura Lundager Jensen | Fort\u00e6llingen om Jesus h\u00f8rer sammen med fort\u00e6llingen om Johannes. M\u00e5ske var de ligefrem besl\u00e6gtede, det siger skriften. I alt fald besl\u00e6gtede i \u00e5nden. Og begge gik de som vandrepr\u00e6dikanter omkring og pr\u00e6dikede Guds ord \u2013 Hos \u00a0Math\u00e6us, som evangeliet er hentet […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7920,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,157,853,108,111,408,608,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-15268","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-dansk","category-kapitel-11-chapter-11-matthaeus","category-laura-lundager-jensen","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15268"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15268\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15269,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15268\/revisions\/15269"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7920"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15268"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15268"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15268"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=15268"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=15268"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=15268"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=15268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n
\nLangetoften 1, Osted
\nDK-4320 Lejre
\nE-mail: luje(at)kp.dk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"