Texto Mateo 21, 1 \u2013 17\u00a0 (Leccionario Ecum\u00e9nico, Ciclo \u201cA\u201d)<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 (Culto con bautismo)<\/p>\n
Estimadas hermanas, estimados hermanos:<\/p>\n
Hoy festejamos Domingo de Ramos. Pero, \u00bfQu\u00e9 es esto del Domingo de Ramos?\u00a0 Pues es una antiqu\u00edsima tradici\u00f3n cristiana que tiene su origen en el relato que escuchamos reci\u00e9n. Conforme a la usanza de las recepciones —de los advientos—\u00a0 de reyes y gobernantes, que en parte se conservan hasta hoy, donde se extienden alfombras y arrojan flores los anfitriones (a veces tambi\u00e9n tiran huevos y tomates podridos en se\u00f1al de desagrado), el pueblo que viene a recibir a Jes\u00fas a los suburbios de la ciudad de Jerusal\u00e9n lo hace extendiendo sus propias ropas y colocando ramas cortadas de los \u00e1rboles del lugar —palmeras, olivos, higueras, plantas de uva— a falta de alfombras. Rememorando este hecho, es que en muchas iglesias en este domingo se distribuya entre los feligreses que asisten al culto o a la misa ramitas de olivo o palmas. Tambi\u00e9n nosotros repartiremos luego a todos una ramita de olivo en recordaci\u00f3n de esta celebraci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfPero cu\u00e1l fue la raz\u00f3n para esta recepci\u00f3n tan festiva y triunfal?\u00a0 Pues no solo se le hizo a Jes\u00fas un camino de ramas y t\u00fanicas, sino que el pueblo enfervorizado le gritaba: \u00a1Gloria al hijo del rey David! \u00a1Bendito el que viene en el nombre del Se\u00f1or! \u00a1Gloria a Dios! Y quien sabe qu\u00e9 otras frases m\u00e1s. Las comparaciones no siempre son buenas, pero la onda era as\u00ed como cuando llega al aeropuerto la selecci\u00f3n nacional que viene de ganar alguna copa continental o mundial: \u00a1Muchachos, no se mueran nunca!, y estribillos por el estilo, les gritar\u00edan con gran ovaci\u00f3n. Entonces, \u00bfQu\u00e9 ve\u00eda la gente en Jes\u00fas para recibirlo as\u00ed?<\/p>\n
Obviamente no eran los terratenientes, ni los ricos mercaderes, ni los funcionarios romanos, ni los militares encumbrados, ni los jefes de las sinagogas y del templo de Jerusal\u00e9n los que fueron a recibir a Jes\u00fas con semejantes loas. Era m\u00e1s bien el pueblo simple que acompa\u00f1aba a Jes\u00fas y que peregrinaba junto con \u00e9l a Jerusal\u00e9n para celebrar la Pascua all\u00ed, como lo prescrib\u00eda la tradici\u00f3n jud\u00eda, y el pueblo com\u00fan de la ciudad de Jerusal\u00e9n. Entre ellos hab\u00eda campesinos minifundistas, jornaleros, pescadores, artesanos, esclavos y sirvientes, comerciantes ambulantes, etc. Toda esa gente que siempre a lo largo de la historia y en todas las partes del mundo ha tenido que pagar las consecuencias de los abusas, de las opresiones, la corrupci\u00f3n, las injusticias, la impunidad de los poderosos.<\/p>\n
Era a esos que Jes\u00fas se sent\u00eda enviado, era a esos que Jes\u00fas durante su ministerio trat\u00f3 de orientar, de apoyar, de sanar, de expresarles el perd\u00f3n de Dios, pues eran los que lo mov\u00edan a misericordia y que eran como ovejas que no ten\u00edan pastor. Era como lo percibimos nosotros hoy tambi\u00e9n. Los gobernantes no se ocupan del pueblo; a los grandes consorcios financieros y a los grandes empresarios tampoco hoy en d\u00eda les importa el destino de sus empleados y del pueblo en general. De alguna manera siempre tratan de salvar su dinero, su poder, el nombre o renombre de su empresa, etc. Los Evangelios est\u00e1n llenos de ejemplos que nos dan testimonio de que ese Jes\u00fas de Nazaretth, con dones que solo pod\u00edan ser divinos, ha sanado a ciegos, a paral\u00edticos, a leprosos; se ha ocupado de los desde\u00f1ados cobradores de impuestos, de mujeres prostitutas, etc. en aras de cambiar sus vidas, de encaminarlos en un proyecto de vida que no depend\u00eda de los poderosos de esta tierra, sino de la bondad y el amor de Dios. De ah\u00ed que Jes\u00fas siempre tambi\u00e9n acompa\u00f1aba sus acciones con el anuncio del perd\u00f3n de pecados para aliviar a estas pobres gentes de la mala conciencia que pesaba siempre sobre ellos a ra\u00edz de ser acusados por los sacerdotes Estos consideraban que la pobreza, la enfermedad eran se\u00f1ales de castigo de Dios por pecados incluso cometidos por sus antepasados. Para Jes\u00fas muchas de estas acusaciones no eran valederas ante Dios.<\/p>\n
En fin, Jes\u00fas se hab\u00eda hecho fama de l\u00edder, y viejas reminicencias prof\u00e9ticas se hac\u00edan presentes en los sue\u00f1os de las personas, lo cual les llevaba a pensar: \u00a1Este debiera ser nuestro rey! \u00c9l podr\u00eda ser un rey bueno, sabio, justo y poderoso como David. \u00bfNo dijo \u00e9l mismo que era enviado de Dios? S\u00ed, \u00e9l debe ser el mes\u00edas prometido por Dios por boca de los profetas. Es m\u00e1s, por esos tiempos hab\u00edan surgido nuevamente grupos subversivos que planificaban acciones para sabotear la opresi\u00f3n romana de Palestina. Jes\u00fas f\u00e1cilmente pod\u00eda ser confundido como dirigente de uno de esos grupos. \u00bfNo ser\u00e1, pues, que este sea quien con sus poderes nos podr\u00eda quitar de encima a los romanos?\u00a0 \u00bfS\u00ed, as\u00ed como el rey David les hab\u00eda sacado de encima a los filisteos?<\/p>\n
Pero Jes\u00fas no aspiraba a ser dirigente, a ser rey, a convocar a una revoluci\u00f3n para liberar al pueblo de Israel pol\u00edtica y militarmente de la opresi\u00f3n y ocupaci\u00f3n romana, ni tampoco aspiraba a encabezar una revoluci\u00f3n social. La revoluci\u00f3n que \u00e9l propon\u00eda era una revoluci\u00f3n de la mentalidad en aras de un reino, un gobierno, un manejo de la justicia que no obedece a los criterios de este mundo, que se fundamenta en Dios y b\u00e1sicamente por el concepto del no-poder, de la humildad de la mansedumbre, del amor y de la paz. Esto no lo comprendieron sus detractores, pero desafortunadamente tampoco la mayor\u00eda de sus seguidores.<\/p>\n
As\u00ed es que Jes\u00fas echa mano de un artilugio para frenar las desmedidas expectativas del pueblo que lo ovaciona. Se hace traer un animal de carga, una burra, para montar sobre ella. No entra en Jerusal\u00e9n sobre un caballo brioso como lo hac\u00edan los reyes y gobernantes de este mundo; los mejores y m\u00e1s elegantes y \u00e1giles caballos. Se dice que Poncio Pilato sol\u00eda hacer una parodia para la Pascua; aunque no era creyente jud\u00edo sol\u00eda entrar a Jerusal\u00e9n con bombos y platillos de a caballo viniendo desde su sede en la ciudad de Cesarea. No, Jes\u00fas opta por entrar montado en un humilde y com\u00fan burro. La imagen que as\u00ed representa es casi una caricatura, una contradicci\u00f3n: un rey montado en un burro —un hazmereir.<\/p>\n
Pero Jes\u00fas quiere dejar establecida una se\u00f1al muy clara:<\/p>\n
\u00c9l es, como hijo de Dios, la imagen del anti-poder. Y esto se revela en muchos de sus dichos y muchas de sus actitudes, que se nos transmiten en los Evangelios. \u00c9l dice, por ejemplo: El hijo del hombre no vino a ser servido, sino a servir; no vino a condenar al mundo, sino a rescatarlo; rechaz\u00f3 que lo hagan rey; inculc\u00f3 a sus disc\u00edpulos, que aquel que entre ellos quiera ser el primero, debe servir a los dem\u00e1s; resisti\u00f3 a las tentaciones y no se abus\u00f3 nunca de sus poderes, etc.<\/p>\n
En esta l\u00ednea debemos ver tambi\u00e9n su actitud frente a los ni\u00f1os: \u201cDejen que los ni\u00f1os vengan a mi, y no se lo impidan, porque el reino de Dios es de los que son como ellos. En verdad les digo: \u00e9l que no acepta el reino de Dios como si fuera un ni\u00f1o, nunca entrar\u00e1 en \u00e9l\u201d. El reino de Dios no es para los poderosos. Es m\u00e1s, los poderosos no tienen inter\u00e9s en el reino de Dios. Para ellos el reino de Dios es un cuento para ni\u00f1os, no una realidad a la que deban someterse adultos cuerdos, inteligentes, con conocimiento y roce de mundo. Sin embargo, justamente la inocencia, la espontaneidad, la pureza, la sinceridad de los ni\u00f1os es lo que a Jes\u00fas le sirve para explicar en qu\u00e9 sentido debe ir el cambio de mentalidad que es necesario hacer para entender que ante Dios no podemos esgrimir ning\u00fan poder, ning\u00fan merecimiento.\u00a0 El eventual poder que podemos ejercer sobre otros seres humanos o sobre la naturaleza, ante Dios no vale nada.<\/p>\n
Solo, entonces, quienes son como ni\u00f1os, es decir, d\u00e9biles a\u00fan no tienen poder real, sencillos, puros de conciencia, agradecidos, inocentes, tienen las aptitudes para formar una comuni\u00f3n con Dios; est\u00e1n en condiciones para integrar la familia de Dios como sus hijos. Esto es lo que Jes\u00fas nos quiere decir en otra oportunidad cuando nos dice: \u201cQu\u00e9 para entrar al reino de Dios debemos nacer de nuevo\u201d.\u00a0 Obviamente, los adultos no vamos a tener que volver al vientre materno para volver a ser ni\u00f1os. Pero debemos iniciar un proceso de aprendizaje, que nos permita cambiar de mentalidad y adoptar un estilo de vida nuevo —0 Km, por decirlo as\u00ed— que est\u00e9 acu\u00f1ado no por los valores que tienen circulaci\u00f3n en este mundo, sino por los valores que son considerados un tesoro en el \u00e1mbito de Dios. Y estos valores son como las caracter\u00edsticas de un ni\u00f1o, las caracter\u00edsticas de un rey que viene montado en un burro: el n-poder, la humildad, la sinceridad, la mansedumbre, la pureza de coraz\u00f3n la justicia, la misericordia, la disposici\u00f3n a perdonar, la disposici\u00f3n a servir, el amor a los otros, la paz.<\/p>\n
Con el bautismo Dios nos recibe como ciudadanos de su reino, pero debemos dejar atr\u00e1s los valores mundanos y disponernos a ejercitarnos en las pautas de Jes\u00fas. Eso nos llevar\u00e1 toda una vida con la ayuda del Esp\u00edritu de Dios. Pero al inicio de la nueva vida necesitamos asimismo del apoyo responsable de los padres y padrinos, de los pastores y de toda la comunidad cristiana. Dios quiera que sepamos acompa\u00f1ar a nuestros bautizandos y confirmandos a ser buenos seguidores de Jesucristo y obedientes hijos de Dios. Qu\u00e9 las ramitas de olivo que hoy llevaremos a nuestras casas nos recuerden siempre que solo una vida sin ansias y luchas por el poder y la inocencia de un ni\u00f1o responden al amor de Dios. Am\u00e9n<\/p>\n
Federico H. Sch\u00e4fer<\/strong><\/p>\n E-Mail: <federicohugo1943@hotmail.com>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n para domingo de Ramos\u00a0| 02.04.2023\u00a0|\u00a0Mateo 21, 1 \u2013 17 \u00a0| Federico H. Sch\u00e4fer | Texto Mateo 21, 1 \u2013 17\u00a0 (Leccionario Ecum\u00e9nico, Ciclo \u201cA\u201d) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 (Culto con bautismo) Estimadas hermanas, estimados hermanos: Hoy festejamos Domingo de Ramos. Pero, \u00bfQu\u00e9 es esto del Domingo de Ramos?\u00a0 Pues es una antiqu\u00edsima tradici\u00f3n cristiana que tiene […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16964,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,157,853,108,113,216,274,3],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-16963","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-espa","category-federico-h-schaefer","category-kapitel-21-chapter-21-matthaeus","category-nt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16963"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16963\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16965,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16963\/revisions\/16965"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16964"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16963"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=16963"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=16963"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=16963"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=16963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}