Ora\u00e7\u00e3o: Deus criador, tu criaste todas as coisas belas, agrad\u00e1veis, desej\u00e1veis. Intercedo que cuidas de tua comunidade para que ela possa, em tua cria\u00e7\u00e3o, ser sal da terra e luz do mundo.\u00a0 Assiste com teu esp\u00edrito o momento deste culto. Prepara o cora\u00e7\u00e3o e mente para que sejam \u201cterra\u201d boa, e tempo adequado para que a tua palavra possa nascer, crescer e produzir os frutos no devido tempo que tu queres. Abre nossos l\u00e1bios e que possamos ser testemunhas das tuas boas not\u00edcias de vida e salva\u00e7\u00e3o. Am\u00e9m.<\/p>\n
Amada comunidade de Jesus Cristo!<\/p>\n
Deus criou tudo perfeito. A terra, sem forma, vazia, dominada por trevas sobre a face do abismo (Gn 1.1) isto \u00e9, do caos, Deus, por sua Palavra e a\u00e7\u00e3o misericordiosa, criou vida e as melhores condi\u00e7\u00f5es para que ela fosse poss\u00edvel ser vivida com dignidade e respeito. A ra\u00e7a humana ganhou a miss\u00e3o de cuidar da sinergia na cria\u00e7\u00e3o. Pode, perfeitamente, cuidar e cultivar o Jardim que Deus criou e no qual foi inserido. Recebeu todas as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para a vida plena e abundante (Jo\u00e3o 11.10).<\/p>\n
\u00c1rvore do conhecimento no meio do jardim, certamente, provocou admira\u00e7\u00e3o e despertou desejos de poder, de querer ser deus.\u00a0 \u201cMas da \u00e1rvore do conhecimento do bem e do mal, dela n\u00e3o comer\u00e1s; porque no dia em que dela comeres, certamente morrer\u00e1s\u201d (Gn 2.17). A afirma\u00e7\u00e3o \u201c\u00e1rvore do conhecimento\u201d provoca imagina\u00e7\u00f5es diversas em diferentes culturas, em \u00e1reas de conhecimento como o religioso, psicologia, sociologia, economia, filosofia, astrologia e outras. E tem seus significados pr\u00f3prios. Neste texto, vem acompanhado de limites para os humanos. Devem ter cuidado. N\u00e3o mexer onde n\u00e3o seria poss\u00edvel: \u201ccomer de seu fruto\u201d. Mas Ad\u00e3o e Eva desconfiaram de Deus, n\u00e3o deram ouvidos, n\u00e3o prestaram aten\u00e7\u00e3o. Desconfiando de Deus, desobedeceram.<\/p>\n
Para\u00edso, o Jardin de Deus, \u00e9 a mensagem de boa cria\u00e7\u00e3o.\u00a0 Deus criou e colocou o ser humano em sua boa cria\u00e7\u00e3o para que a cuidasse e cultivasse. No entanto, o ser humano quer mais, pois,\u00a0 quer ser deus. Ouve desconfian\u00e7a por parte do ser humano. A serpente \u00e9 responsabilizada.\u00a0 Ela \u00e9 acusada pelo ser humano como instrumento de sabotagem do sistema de vida digna no Para\u00edso. Neste sentido, os textos das leituras s\u00e3o emblem\u00e1ticos. Em Mateus 4.1-11, Jesus se encontra em tempos dif\u00edceis, de sofrimento, fome, d\u00favidas. Entra em cena outro personagem (tentador-v.33; diabo, v.5 e v.8; satan\u00e1s, v.10). Parece ser sempre o mesmo personagem. Apesar de n\u00e3o se mencionar a serpente, a argumenta\u00e7\u00e3o \u00e9 id\u00eantica nos dois casos. Mas as posturas s\u00e3o diferentes. No primeiro caso, o ser humano permite ceder as argumenta\u00e7\u00f5es da serpente. Com isso, o caos se instala. No segundo caso, Jesus Cristo n\u00e3o cede. Por isso, \u00e9 servido por anjos. Romanos 5.12-19, em resumo, expressa a condi\u00e7\u00e3o humana e a generosidade de Deus, que nos oferece a nova oportunidade de amor, que se efetiva em Jesus Cristo, o novo Ad\u00e3o.<\/p>\n
Portanto, assim como uma s\u00f3 desobedi\u00eancia resultou na condena\u00e7\u00e3o de todos os seres humanos, assim tamb\u00e9m um s\u00f3 ato de justi\u00e7a resultou na justifica\u00e7\u00e3o que traz vida… (Rm 5.18). Pela desobedi\u00eancia de Ad\u00e3o e Eva a humanidade se fez pecadora, assim tamb\u00e9m por meio da obedi\u00eancia de Jesus Cristo muitos ser\u00e3o feitos justos. Agora, a miseric\u00f3rdia divina \u00e9 o principal valor fundante do novo Reino de Deus. No Tempo na Quaresma, n\u00f3s consideramos importante meditar sobre a trajet\u00f3ria humana a partir dos relatos da inser\u00e7\u00e3o na cria\u00e7\u00e3o e da Miseric\u00f3rdia divina. Portanto, os textos nos confrontam em dois mundos, dois governos: o governo de Ad\u00e3o, seduzido pela serpente, fora do para\u00edso, (o velho Ad\u00e3o e velha Eva) que nos faz seres humanos pecadores pela desobedi\u00eancia; e o governo de Jesus Cristo (o novo Ad\u00e3o), o Justo, que nos liberta por sua obedi\u00eancia e nos leva de volta para casa do Pai.<\/p>\n
No \u00c9den, seres humanos e o poder da sedu\u00e7\u00e3o se encontram.\u00a0 \u201cEnt\u00e3o, a serpente disse \u00e0 mulher: \u00c9 certo que n\u00e3o morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrir\u00e3o os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal (Gn 3.5)<\/p>\n
A serpente est\u00e1 presente na hist\u00f3ria da humanidade em todos os tempos e lugares.\u00a0 Na Gr\u00e9cia antiga, a serpente era associada a Ascl\u00e9pio,\u00a0 o \u201cdeus\u201d da cura. Conta a mitologia que ele nasceu em meio a dores e sofrimentos, filho do Sol e da Sabedoria, da m\u00e3e j\u00e1 morta. No pante\u00e3o, Ascl\u00e9pio cont\u00e9m a dualidade em seu mecanismo de defesa: o veneno \u2013 mal e cura \u2013, e a \u00e1rvore da vida, bem como a sabedoria.<\/p>\n
No texto, est\u00e1 presente a vis\u00e3o interpretativa da serpente como um s\u00edmbolo negativo, como ve\u00edculo usado tentar e para causar a queda da humanidade. Mas tem outras interpreta\u00e7\u00f5es. Jesus se refere \u00e0 serpente como ser prudente: \u201cEis que eu vos envio como ovelhas no meio de lobos. Sede, portanto, prudentes como as serpentes e simples como as pombas\u201d (Mateus 10.16).<\/p>\n
No Egito Antigo, serpentes eram utilizados, principalmente, pelos fara\u00f3s, como amuleto de prote\u00e7\u00e3o.\u00a0 Entendiam que serpentes possu\u00edam poderosas energias que bloqueariam energias negativas.\u00a0 Para alguns povos n\u00f3rdicos, a serpente \u00e9 s\u00edmbolo da trapa\u00e7a.<\/p>\n
\u00a0H\u00e1 outras e diversas interpreta\u00e7\u00f5es. No entanto, a serpente simboliza a for\u00e7a vital, o renascimento, a renova\u00e7\u00e3o, a cria\u00e7\u00e3o, a vida, a sensualidade, a dualidade, o engano, a luz, a escurid\u00e3o, o mist\u00e9rio, a tenta\u00e7\u00e3o, a morte, a destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
No entanto, n\u00e3o se trata de um defeito da cria\u00e7\u00e3o da serpente, mas de decis\u00f5es humanas. As interpreta\u00e7\u00f5es e as simbologias s\u00e3o obras humanas. O sentido humano faz \u00eddolos em quem deposita confian\u00e7a e\/ou culpa pelos seus pr\u00f3prios pecados, seus fracassos.\u00a0 A serpente, por sua vez, \u00e9 parte significativa da boa cria\u00e7\u00e3o de Deus. E viu Deus que era muito bom (Gn 1.31). A serpente goza do pleno reconhecimento do Criador.<\/p>\n
O projeto de vida digna para o ser humano e a natureza foi pensado e criado por Deus. Estava perfeito. Era o Para\u00edso, ou seja, lugar, territ\u00f3rio de bem-aventuran\u00e7a e plena felicidade. Deus, o Criador, estabeleceu alguns limites para que a vida funcionasse como pensado em suas g\u00eanese. Isso exige fidelidade ao princ\u00edpio de n\u00e3o comer dos frutos da \u00e1rvore que est\u00e1 no meio do \u00c9den. Mas o ser humano entra em cena e confronta-se com um projeto diferente daquele tra\u00e7ado por Jav\u00e9. Est\u00e1 a\u00ed a novidade: o projeto da serpente. Faz parte da cria\u00e7\u00e3o divina. Ela \u00e9 personagem estranha, mas conhecida do ser humano. Ela se apresenta para cancelar a ordem do criador. Esse vers\u00edculo est\u00e1 diretamente relacionado a 2.16-17 ao recuperar os \u201cmandamentos\u201d ali declarados. Nessa narrativa, a serpente apenas relembra as instru\u00e7\u00f5es dadas por Deus. Portanto, ela conhece o texto sagrado e faz uso dele para seduzir, enganar e transformar os termos dos valores.\u00a0 A serpente faz parte da tradi\u00e7\u00e3o de Israel e \u00e9 mencionada em diferentes contextos. Nos textos das escrituras ela \u00e9 mencionada mais de vinte vezes.\u00a0 Mas, tamb\u00e9m, diferentes culturas religiosas, pol\u00edticas, sociais, econ\u00f4micas ela n\u00e3o \u00e9 apenas um animal \u00e1gil, prudente, sagaz, esperta, de sentidos agu\u00e7ados. Sua imagem s\u00edmbolo de poder, gl\u00f3ria e honra.\u00a0 A serpente \u00e9 o s\u00edmbolo do poder do soberano do Egito, o Fara\u00f3, l\u00edder da maior pot\u00eancia mundial da \u00e9poca. Os reis Davi e Salom\u00e3o, entre outros, alimentam-se da fonte de sabedoria e poder eg\u00edpcio.\u00a0 O jardim faz parte do territ\u00f3rio do pal\u00e1cio. E as princesas representam um sentido de sedu\u00e7\u00e3o, no jardim. S\u00e3o importantes para assegurar o poder do rei.\u00a0 A monarquia de Israel cedeu aos encantos dos grandes imp\u00e9rios da \u00e9poca. A humanidade, representada em Ad\u00e3o e Eva, cedeu \u00e0s palavras, \u00e0s melodias e aos encantos das serpentes dos imp\u00e9rios.<\/p>\n
A serpente teve um gabinete paralelo no governo de Deus. Contradizendo o mandamento do Criador de n\u00e3o comer fruto da \u00e1rvore do conhecimento, este gabinete cresceu e criou suas pr\u00f3prias estrat\u00e9gias para impor interesses opostos a Deus. A argumenta\u00e7\u00e3o para o convencimento envolve o belo, agrad\u00e1vel e desej\u00e1vel.\u00a0 De qualquer forma, Eva e Ad\u00e3o se deixaram convencer pela serpente que apresentou a tese sobre Deus que teria suas estrat\u00e9gias e mant\u00e9m oculto o que h\u00e1 de melhor. E n\u00e3o permitiria que eles teriam parte plena no reino divino. De qualquer forma, eles t\u00eam tudo, mas querem mais. O que querem n\u00e3o s\u00e3o direitos \u00e0 vida, direitos humanos, mas privil\u00e9gios de dominar, de explorar, de ser deus, de ter todo dom\u00ednio sobre a natureza. Quando conseguiram, se tornaram seres naturais, sem condi\u00e7\u00f5es de viverem no Paraiso de Deus. E veio a condi\u00e7\u00e3o humana que exige atividades pr\u00f3prias: a vida biol\u00f3gica, a mundanidade, a natalidade, a mortalidade, o condicionamento e o cuidar. O campo de luta, que seria batalha pelo conhecimento do bem e do mal, e se torna deus, mas n\u00e3o deu certo. Contudo, Deus permitiu que o ser humano tivesse continuidade. O conhecimento, nesta realidade p\u00f3s-serpente, significa a capacidade humana de entender, apreender e compreender as coisas e viver na realidade de conflitos, de morte e de vida.<\/p>\n
As condi\u00e7\u00f5es humanas s\u00e3o as condi\u00e7\u00f5es nas quais a vida \u00e9 dada ao ser humano na Terra, e cada uma gera e exige atividades pr\u00f3prias. Tocar a vida exclu\u00edda do \u00c9den significa vida natural, sujeita \u00e0s leis da natureza. Por vida natural, a Confiss\u00e3o de Augsburgo exclui Jesus Cristo (Nota 12 do 2 Artigo: Do pecado original). Desse abismo ningu\u00e9m sai sozinho, nem por for\u00e7as humanas ou da natureza, somente pela a\u00e7\u00e3o na vida, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo, mediante o Batismo e o Esp\u00edrito Santo. Portanto, o gabinete paralelo da serpente deu golpe em Deus e jogou a humanidade no abismo da morte e do sofrimento.<\/p>\n
A conviv\u00eancia deve se dar em confian\u00e7a m\u00fatua. Seres humanos que confiam em Deus cuidam e guardam o jardim, tamb\u00e9m, hoje.\u00a0 A confian\u00e7a \u00e9 necess\u00e1ria e fundamental em todas as rela\u00e7\u00f5es. N\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00f5es livres se n\u00e3o forem constru\u00eddas com base na confian\u00e7a.\u00a0 A palavra confian\u00e7a, o verbo confiar\u00a0 tem origem no latim confidere, que significa \u201cacreditar plenamente, com firmeza\u201d. O sufixo \u201cfidere\u201d significa f\u00e9, por isso a palavra confiar \u00e9 usada, tamb\u00e9m, como sin\u00f4nimo de f\u00e9. A palavra f\u00e9 tem origem no Grego „pistia“ que indica a no\u00e7\u00e3o de acreditar e no Latim „fides“, que remete para uma atitude de fidelidade. No \u00c9den, Deus criou todas as coisas para que a bem-aventuran\u00e7a fosse poss\u00edvel, completa e plena. Mas a serpente desconstruiu as rela\u00e7\u00f5es de confian\u00e7a, lan\u00e7ando as d\u00favidas na cabe\u00e7a e no cora\u00e7\u00e3o humano. A esperan\u00e7a, hoje, \u00e9 reconstruir a confian\u00e7a em Deus. Jesus, o novo Ad\u00e3o, ensina: \u201cTenham f\u00e9 em Deus\u201d, Marcos 11.22b. E Deus confirma: \u201cEste \u00e9 meu Filho amado, a ele ouviu\u201d (Marcos 9.7). O Paraiso n\u00e3o \u00e9 somente saudade, mas, tamb\u00e9m, esperan\u00e7ar. Em nossa obedi\u00eancia \u00e0 Palavra, Deus possibilita nosso acesso ao novo c\u00e9u e nova terra (Apocalipse 21.1ss).<\/p>\n
A humanidade continua em estado de desconfian\u00e7a e de desobedi\u00eancia. N\u00e3o d\u00e1 aten\u00e7\u00e3o \u00e0 sua miss\u00e3o de cuidar, respeitar e preservar. Pelo contr\u00e1rio, explora, devasta, desordena. A crise clim\u00e1tica \u00e9 consequ\u00eancia do pecado humano.\u00a0 A rela\u00e7\u00e3o pecaminosa da humanidade com a natureza produz caos no planeta. O caos manifesta-se nas trag\u00e9dias humanit\u00e1rias, civilizat\u00f3rias, ambientais.\u00a0 Miseric\u00f3rdia quero, ensina Jesus Cristo. \u201cIde, pois, e aprendei o que significa: Miseric\u00f3rdia quero, e n\u00e3o holocaustos\u201d (Mt 9.13).\u00a0 Cuidar e preservar a natureza significa, tamb\u00e9m, cuidar da humanidade. Crer e confiar em Jesus Cristo significa, tamb\u00e9m, lutar por justi\u00e7a clim\u00e1tica e ambiental. Deus nos aben\u00e7oe. Am\u00e9m.<\/p>\n
—<\/p>\n
\u00a0Pastor Teobaldo Witter<\/p>\n
Cuiab\u00e1 \u2013 Mato Grosso (Brasilien)<\/p>\n