MODTAG KORSETS HELLIG TEGN.<\/p>\n
Allerf\u00f8rst er der en helt konkret viden, der er god at have i baghovedet, inden vi begynder at t\u00e6nke over, hvad i alverden vi i 2023 skal stille op med en fort\u00e6lling om d\u00e6moner, Satan, Beelzebub og \u00e5nde onder:
\nDet er ikke pr\u00e6sten, der hver s\u00f8ndag v\u00e6lger en bibeltekst, som han eller hun synes giver mening. Faktisk g\u00e5r udv\u00e6lgelsen af pr\u00e6dikenteksterne mindst 1500 \u00e5r tilbage – til dengang fasten i h\u00f8j grad var en forberedelsestid for de mange, der gerne ville d\u00f8bes \u2013 og som skulle d\u00f8bes p\u00e5skedag. Hver s\u00f8ndag h\u00f8rte man s\u00e5 en bibeltekst, der handlede om et aspekt af d\u00e5ben.
\nI dag handler det om at tage afstand til det onde, til Dj\u00e6velen. \u2013 s\u00e5dan som vi stadig siger: \u201dVi forsager Dj\u00e6velen og alle hans gerninger og alt hans v\u00e6sen.\u201d
\nFra d\u00e5ben kender vi det ogs\u00e5 fra noget andet: korstegnelsen for ansigt og bryst, hjerne og hjerte. Her skal det onde ikke kunne komme ind, ikke have magt. Her er der valgt side. \u201dModtag korsets hellige tegn, b\u00e5de for dit ansigt og for dit bryst\u201d vi ser det, og vi ved, at der skete det samme, da vi blev d\u00f8bt. Og vi h\u00f8rer, at det er \u201det vidnesbyrd om, at du skal tilh\u00f8re den korsf\u00e6stede Herre, Jesus Kristus\u201d.
\nI Danmark synger vi det tit i verset
\n\u201dGudsfingrene grande
\nslog kors for din pande,
\nGuds Enb\u00e5rnes r\u00f8st
\nslog kors for dit bryst,
\nthi skal ingen dj\u00e6vel dig skade;
\nnu kan i din d\u00e5b
\nmed saligheds h\u00e5b
\ndin sj\u00e6l og dit hjerte du bade\u201d.<\/p>\n
S\u00e5 vidt, s\u00e5 godt \u2013 og s\u00e5 alligevel\u2026<\/p>\n
D\u00e6moni … dj\u00e6velskab \u2026 er det her overhovedet noget, vi kan forbinde noget med? Er det ikke ogs\u00e5 en slags overtro? Sygdomme og handicaps forklarer vi nu engang ikke med Fanden \u2013 eller Beelzebub, som de kalder ham i dag. Vi er mere oplyste og forklarer det med naturvidenskabelige ord, og s\u00f8ger helbredelse gennem en l\u00e6ges kyndige h\u00e6nder \u2013 og ikke ved noget s\u00e5 overnaturligt som Guds finger. Dengang ans\u00e5 man al sygdom som en d\u00e6monbes\u00e6ttelse. Det lyder fremmed for os. M\u00e5ske endda uhyggeligt og kynisk. Men der var i hvert fald \u00e9n tr\u00f8st i den tankegang: sygdom eller handicaps eller hvad det nu m\u00e5tte v\u00e6re er ikke min identitet, den er ikke mig selv \u2013 det er noget, der kommer udefra og bes\u00e6tter mig. Ingen af os ville bruge de ord i dag. Men sp\u00f8rgsm\u00e5let er, om det egentligt er mere k\u00e6rligt eller sandt at lade v\u00e6re. For hvor kommer det onde s\u00e5 fra: er det s\u00e5 min egen skyld \u2013 m\u00e5ske noget jeg har gjort i et tidligere liv, der s\u00e5 straffes nu? Eller er det fordi jeg ikke har t\u00e6nkt positivt nok? eller spist nok fiskeolie eller drukket nok gr\u00f8n te? For ikke at tale om, at det s\u00e5 ogs\u00e5 heldigvis er de andres egen skyld, hvis de rammes af ulykke eller sygdom. Det beh\u00f8ver jeg ikke blande mig i. Det er ikke mit ansvar.<\/em><\/p>\n Alt det er fuldst\u00e6ndig uinteressant for Jesus. Han forklarer ikke det onde. Han bagatelliserer det ikke. Han blander sig. Han handler. For s\u00e5dan er Gud. D\u00f8dens, ligegyldighedens og livsledens fjende. Han r\u00f8rer verden og os med sin finger \u2013 og der sker en forvandling. Mon ikke mange af jer har set et billede af Michelangelos maleri, hvor Gud skaber det f\u00f8rste menneske \u2013 med sin finger. <\/em><\/p>\n Det gode kommer fra Gud, siger Jesus. Og det onde kommer fra Dj\u00e6velen. Der findes ikke nogen neutral zone mellem de to. Der er ikke noget, der er ligegyldigt. Du skal stille dig p\u00e5 livets og det godes side. Ja, du blev allerede stillet der, dengang du blev d\u00f8bt, og hvor Guds finger tegnede et kors p\u00e5 dig. Men det onde findes jo stadigv\u00e6k. Det er s\u00e5 r\u00e6dselsfuldt virkeligt. Folk rundt omkring Jesus kommer i tvivl, h\u00f8rer vi. \u201dDet er Dj\u00e6velen der hj\u00e6lper ham\u201d, siger de. Jesus siger til dem, at det er umuligt – ondt kan ikke fordrives med ondt. Det er ikke Dj\u00e6velen, der uddriver sig selv. Det kan kun Gud. Vi t\u00e6nker p\u00e5 krigen i Ukraine. De fleste af os har t\u00e6nkt tanker, vi aldrig troede vi skulle t\u00e6nke \u2013 \u00a0og vi er s\u00e5 forbistret i tvivl om, hvad det er det helt rigtige at g\u00f8re. S\u00e5dan er det i menneskers verden: ting er sj\u00e6ldent helt ligetil. Der findes ingen enkel l\u00f8sning. At lade st\u00e5 til er ogs\u00e5 at tage parti. Det er ogs\u00e5 politisk. \u201dDu er enten p\u00e5 Dj\u00e6velens eller Guds side\u201d, siger Jesus i dag. Du kan ikke v\u00e6re neutral, n\u00e5r det onde sker.<\/em><\/p>\n Jesus siger at vores sind altid vil v\u00e6re fyldt af noget: enten af det, der h\u00f8rer sammen med Gud, eller af det, der h\u00f8rer sammen med Dj\u00e6velen. Han bruger et lidt underligt billede og siger, at vi tror m\u00e5ske at vi fejer skidtet ud af et hus, og at det st\u00e5r tomt og fint, men et hus \u2013 eller et sind – kan ikke v\u00e6re tomt. Hvis vi ikke lader Gud fylde i vores sind \u2013 s\u00e5 er det en tiltr\u00e6kkende bolig for Dj\u00e6velen.<\/em><\/p>\n Det f\u00e5r mig til at sidde noget uroligt p\u00e5 kirkeb\u00e6nken. For p\u00e5 tv\u00e6rs af de gamle ord, s\u00e5 ved jeg det jo godt: jeg er forpligtet p\u00e5 det her liv, p\u00e5 mit eget og andres. Og jeg g\u00e5r s\u00e5 tit fejl af det. Ofte betyder det m\u00e5ske ikke s\u00e5 meget \u2013 og andre gange bet\u00f8d det alverden.<\/em><\/p>\n Ofte ser vi det kun i tilbageblikket. Det er n\u00e6sten uudholdeligt. Det kan v\u00e6re i det sm\u00e5: at jeg i raseri sk\u00e6ldte ud, eller af tr\u00e6thed ikke fik sagt et opmuntrende ord. Men det kan ogs\u00e5 v\u00e6re i det store, og det kan jeg n\u00e6sten ikke b\u00e6re. Min samvittighed tynger mig. \u00a0„De kom for at hente kommunisterne Tavshedens d\u00e6moni … ligegyldigheden … den kender jeg godt. Fra mig selv. Og jeg ved ogs\u00e5, at jeg ikke kan befri mig selv fra ondskab og dj\u00e6vel, det er det kun Gud der kan. Guds finger. Det minder korset os om. Det der blev tegnet, da jeg blev d\u00f8bt – og bliver det ved hver eneste gudstjeneste her i kirken. Som erindring .. som tilgivelse og tilskyndelse. Som det tegn, vi lever under. Som vi skal leve efter. Frimodigt, st\u00e6rkt. Fordi det kors ikke udslettes -eller bliver ugyldigt – af al fejhed og alle fejltrin. Al synd, kunne vi sige. Og m\u00e5ske er det det, der er sv\u00e6rest at tro: at opstandelse og p\u00e5ske ikke er smukke begreber eller ord, vi synger om \u2013 nej, det er d\u00e9r hver fortvivlelse, al ondskab og hver d\u00f8d ender.<\/p>\n S\u00e5 m\u00e5ske skulle vi g\u00f8re det, som Luther siger \u2013 og som m\u00e5ske kan forekomme s\u00e5 naivt. Sognepr\u00e6st Tine Illum<\/p>\n DK-6091 Bjert<\/p>\n Emal: ti(at)km.dk<\/p>\n
\nVores m\u00e5de at t\u00e6nke p\u00e5, har ganske enkelt \u00e6ndret sig. Og vi m\u00e5 n\u00e6rme os det, der blev fortalt for 2000 \u00e5r siden ind i d\u00e9n tid og i d\u00e9n kultur, ad nye veje og p\u00e5 en ny m\u00e5de.<\/em><\/p>\n
\nEn k\u00e6rlighedserkl\u00e6ring. Et evigt l\u00f8fte om at h\u00f8re til. Du er d\u00e6kket ind af det kors, Jesus d\u00f8de p\u00e5. Du er blevet trukket med ind i hans opstandelse og p\u00e5skeliv. Det er godt at vide. Det er faktisk den sidste rest af den d\u00e6monuddrivelse, der fyldte s\u00e5 meget i d\u00e5ben f\u00f8rhen. Nu er du stillet p\u00e5 livets side. Du skal h\u00f8re, hvad Gud siger, og handle efter det. Du skal ikke se p\u00e5 fra sidelinjen. Du skal blande dig. Det er ogs\u00e5 gennem dig, Guds vilje sker i verden. Det er ogs\u00e5 gennem dine ord og dine h\u00e6nder, Gud r\u00f8rer ved verden.<\/em><\/p>\n
\nOg eftersom det onde sj\u00e6ldent er s\u00e5 tydeligt, som de billeder, vi kender, af Dj\u00e6velen med horn i panden, s\u00e5 kan det v\u00e6re sv\u00e6rt at f\u00e6rdes i verden og de valg mellem godt og ondt, vi stilles i. Og det kan v\u00e6re ubekvemt og utrygt, hvis jeg aner, at her m\u00e5 jeg g\u00e5 nye veje, t\u00e6nke nyt. Protestere n\u00e5r verden og mennesker bliver behandlet som ting. Protestere mod ondskab og apati.<\/em><\/p>\n
\nTvivlen kender vi ogs\u00e5. Og mageligheden. Den onde ligegyldigheds fristelse, n\u00e5r vi er vidne til overgreb p\u00e5 mennesker eller hele folk, eller n\u00e5r vi overh\u00f8rer fattiges r\u00e5b om br\u00f8d og l\u00e6gehj\u00e6lp\u2026 og de andre gange, hvor jeg udm\u00e6rket ved, at jeg ikke svigtede i det, jeg gjorde, men i det, jeg ikke gjorde.<\/em><\/p>\n
\nDet sp\u00f8rgsm\u00e5l som mange har stillet sig er: uanset hvor meget vi hader krig og hvor fredselskende vi er, og hvor meget vi \u00f8nsker bomber og kampvogne v\u00e6k fra jordens overflade \u2013 kan vi s\u00e5 komme i helt s\u00e6rlige situationer, hvor neutralitet er en aktiv handling, der lader onde kr\u00e6fter f\u00e5 frit l\u00f8b?
\nOg hvad stiller vi op, n\u00e5r vi i den grad \u00f8nsker enhed mellem kristne kirker, og synes at samtale er vejen frem, men samtalen bryder sammen og kirker st\u00f8tter diktatorer og krig?<\/em><\/p>\n
\nEn tysk pr\u00e6st, der i lang tid holdt sig neutral, da nazisterne begyndte deres forf\u00f8lgelser, har sagt det meget pr\u00e6cist og hjertesk\u00e6rende:<\/em><\/p>\n
\nmen jeg protesterede ikke,
\nfor jeg var ikke kommunist
\nS\u00e5 kom de for at hente socialdemokraterne
\nmen jeg protesterede ikke
\nfor jeg var ikke socialdemokrat
\nS\u00e5 kom de for at hente fagforeningslederne
\nmen jeg protesterede ikke
\nfor jeg var ikke fagforeningsleder
\nS\u00e5 kom de for at hente j\u00f8derne,
\nmen jeg protesterede ikke,
\nfor jeg var ikke j\u00f8de
\nDa de kom for at hente mig
\nvar der ingen tilbage til at protestere-„[1]<\/a><\/p>\n
\nHan siger: om morgenen skal du bede Fadervor og sl\u00e5 korsets tegn og g\u00e5 glad til din gerning. Og: om aftenen skal du bede Fadervor og sl\u00e5 korsets tegn og trygt l\u00e6gge dig til at sove.
\nGud har r\u00f8rt dig med sin finger. Du er elsket. Det liv, skal du leve. Amen.<\/p>\n
\n
\n