Estimadas hermanas, estimados hermanos:<\/p>\n
Una par\u00e1bola es un relato sencillo inventado por Jes\u00fas en base a elementos de la vida cotidiana para explicar a sus oyentes una verdad significativa acerca de la vida del ser humano frente a Dios y\/o su pr\u00f3jimo o la sociedad. \u00bfQu\u00e9 quiere transmitirnos esta par\u00e1bola? A primera vista parecer\u00eda tratarse de un tema actual, incluso muy actual para algunas regiones de nuestras iglesias: el problema de la tenencia de la tierra y el usufructo de su producto. Nos acordamos de frases como \u201cla tierra debe ser del que la trabaja\u201d; los trabajadores no estar\u00edan haciendo otra cosa que reivindicando sus derechos. Pero Jes\u00fas no dice nada al respecto. Para algunos int\u00e9rpretes se tratar\u00eda de una par\u00e1bola dif\u00edcil de entender y artificial por la improbable de su argumento. Creo que no es as\u00ed. La ausencia de los due\u00f1os de las tierras es, al menos en nuestros pa\u00edses, hasta el d\u00eda de hoy muy com\u00fan todav\u00eda. No necesitamos mucha fantas\u00eda para imaginarnos que los due\u00f1os de las chacras de la provincia de Galilea disfrutaban de la vida en Tiro o Sid\u00f3n y los due\u00f1os de las chacras de la provincia de Judea en Jerusal\u00e9n, En los tiempos turbulentos en los que vivi\u00f3 Jes\u00fas, bien pueden haberse producido rebeliones en las chacras, especialmente contra Se\u00f1ores muy exigentes. Pero nuestro relato no quiere animarnos ni desanimarnos frente al problema de la reforma agraria.<\/p>\n
Como todo relato b\u00edblico, tambi\u00e9n las par\u00e1bolas han sufrido un proceso de reinterpretaci\u00f3n y reelaboraci\u00f3n hasta obtener la forma escrita que hoy conocemos. Tenemos textos paralelos en el Evangelio de Marcos, cap.12, vers. 1 a 12 y en el Evangelio de Lucas en el cap. 20, vers. 9 a19 y una historia semejante en el libro de Isa\u00edas, cap. 5, vers. 1 a 7. La par\u00e1bola que hoy analizamos m\u00e1s que una par\u00e1bola es hoy una alegor\u00eda de la historia de la salvaci\u00f3n de los seres humanos. Veamos algunos hitos de esta historia: Dios crea el mundo, es decir, prepara un vi\u00f1edo; este vi\u00f1edo (la tierra prometida) se lo otorga a su pueblo escogido. Dios se ausenta, es decir, los humanos tienen cierta libertad de acci\u00f3n para administrar la creaci\u00f3n, para obrar de manera responsable. En la esperanza de recoger buenos frutos, el arriendo que le corresponde, el due\u00f1o del vi\u00f1edo, Dios, env\u00eda a sus servidores. El primer grupo representa a los profetas mayores; el segundo grupo, m\u00e1s numeroso, a los profetas menores. Estos son maltratados y deso\u00eddos como lo fueron, en general, los profetas. Finalmente, el se\u00f1or manda a su hijo, es decir, Dios env\u00eda a Jesucristo.\u00a0 Los arrendatarios matan al hijo del patr\u00f3n a los efectos de apropiarse del vi\u00f1edo, es decir: Jesucristo es crucificado. Luego viene el juicio, es decir, la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 de nuestra era. Finalmente, el vi\u00f1edo es dado a otros arrendatarios, es decir, la iglesia cristiana (primitiva, en formaci\u00f3n). Aunque no apoyamos el sistema latifundiario, s\u00ed nos recostamos hoy en su figura, pues a\u00fan existe, pero solo a los efectos de la exposici\u00f3n de la alegor\u00eda que estamos tratando de interpretar<\/p>\n
Suponiendo que los nuevos arrendatarios de la vi\u00f1a del Se\u00f1or somos nosotros los cristianos, acaso los cristianos del mundo \u201coccidental y cristiano\u201d: \u00bfSer\u00e1 que el Se\u00f1or podr\u00eda hoy por hoy recoger los frutos, que le corresponden y que \u00e9l espera, sin mayores dificultades? Los frutos, el producido de la vi\u00f1a, de un \u00e1rbol frutal, etc., son las se\u00f1as, las manifestaciones pr\u00e1cticas de una vida basada en la fe en Dios, de una vida fundada en una buena relaci\u00f3n con Dios, es la manera de actuar diariamente. Los buenos frutos surgen de un obrar guiado por el amor y la justicia. \u00bfQu\u00e9 les parece a ustedes? \u00bfQu\u00e9 abunda entre nosotros? \u00bfLa justicia o los intereses creados y el soborno? \u00bfLa generosidad o el ego\u00edsmo? \u00bfLa esperanza de reconciliaci\u00f3n o el separatismo, individualismo, racismo, sectarismo, clasismo? \u00bfM\u00e1s confianza en Dios o m\u00e1s confianza en nosotros mismos, nuestras propias obras, nuestro rendimiento, nuestro merecimiento, nuestros descubrimientos cient\u00edficos y progresos tecnol\u00f3gicos? \u00bfQu\u00e9 hemos hecho del mundo, de la vi\u00f1a del Se\u00f1or? Pensemos solo en los estragos de las guerras, la poluci\u00f3n ambiental por desperdicios fabriles o domiciliarios, la extinci\u00f3n de especies animales, la explotaci\u00f3n desmesurada de bosques, de minerales no renovables, etc. \u00bfEstamos dispuestos a darle a Dios lo que a \u00e9l le corresponde? \u00bfEstamos en condiciones de rendir cuentas ante \u00e9l?<\/p>\n
No estaremos dando a Dios lo que es de Dios, mientras no demos al pr\u00f3jimo lo que le corresponde y pretendamos todo para nosotros. No estaremos dando a Dios lo que le corresponde. Mientras gastemos nuestras energ\u00edas en cumplir sacrificadamente, pero apenas formalmente, una moral presuntamente cristiana que produce obras vanas y no la justicia que espera Dios. No estaremos dando a Dios lo que le corresponde, mientras tachamos de personas no gratas a quienes se esfuerzan honestamente por los intereses de los pobres, por el cuidado y la protecci\u00f3n de la naturaleza, contra descabellados proyectos humanos, por la reivindicaci\u00f3n de la dignidad de las personas discriminadas. Pienso en este contexto en muchos servidores del Se\u00f1or en estos \u00faltimos tiempos y durante toda la historia de la iglesia.<\/p>\n
En caso de que no estemos en condiciones de entregarle al Se\u00f1or frutos de amor y de justicia: \u00bfQu\u00e9 har\u00e1 el Se\u00f1or? Del juicio de Dios me parece que no podemos escapar. El juicio de Dios est\u00e1 ocurriendo a diario. Solamente necesitamos prender la televisi\u00f3n o abrir nuestro tel\u00e9fono m\u00f3vil para enterarnos de las angustias que pasan los pueblos m\u00e1s diferentes, los actos de terror que se suceden cada vez m\u00e1s descaradamente, de las guerras, los accidentes de tr\u00e1nsito, las cat\u00e1strofes de la m\u00e1s diversa \u00edndole Todo esto no ocurre solamente por la arbitrariedad divina, sino es acarreado por la irresponsabilidad y soberbia humanas, por los deseos inagotables de poder y riquezas. \u00a1S\u00ed, estamos en deuda para con Dios! Tenemos una deuda con Dios impagable.<\/p>\n
\u00a1A qui\u00e9n dar\u00e1 Dios ahora su vi\u00f1edo, si los cristianos de occidente lo hemos defraudado? Par\u00e9ceme que hay indicios de reavivamiento y de mayor responsabilidad en las iglesias de \u00c1frica y Asia, donde los cristianos no son mayor\u00eda y no son iglesias apoyadas efectiva o t\u00e1citamente por los respectivos gobiernos. Digo esto por lo que he visto con mis propios ojos a prop\u00f3sito de un viaje a la India que hice hace a\u00f1os atr\u00e1s y de lo que destilo de las informaciones ecum\u00e9nicas. Quiz\u00e1s sea muy aventurado lanzar juicios al respecto. Pero en este desarrollo hist\u00f3rico hay una llamada de atenci\u00f3n a la responsabilidad ante Dios que tenemos como vi\u00f1ateros de su vi\u00f1a.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hay, pues, de nuestra salvaci\u00f3n y de la salvaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo? Ambos, jud\u00edos como cristianos somos vi\u00f1ateros que hemos defraudado a Dios, due\u00f1o del vi\u00f1edo. Menciono en este contexto al pueblo jud\u00edo, pues el ap\u00f3stol Pablo acota en su Carta a los Romanos, qu\u00e9 porque Dios haya endurecido los corazones jud\u00edos, por ello los cristianos no tenemos derecho de jactarnos. Dios tambi\u00e9n puede reivindicar al pueblo jud\u00edo por su gracia y aunque no lo merezca, ya que en rigor de verdad ning\u00fan ser humano merece algo de parte de Dios. Todos somos pecadores y si somos rescatados, lo seremos por gracia del Se\u00f1or.<\/p>\n
Dios por descontado salvar\u00e1 del juicio a quien \u00e9l quiere. Pero los frutos que le entreguemos juegan un papel importante en la selecci\u00f3n que \u00e9l har\u00e1. \u00bfPero qu\u00e9 nos queda por hacer, si somos conscientes de nuestra falta de frutos, frutos de fe, de confianza, de responsabilidad, de justicia, de servicio al pr\u00f3jimo y a la comunidad? Lo \u00fanico que nos resta hacer en semejante situaci\u00f3n desesperante, frente a la inminencia del juicio divino, es prendernos de Jesucristo, del hijo del due\u00f1o de l vi\u00f1edo. \u00c9l no ha quedado encerrado en la tumba fuera de los muros del vi\u00f1edo: \u00a1\u00c9l resucit\u00f3! Y aunque recaigamos en el viejo pecado de matar a los \u201cempleados\u201d de Dios y negarles la entrega del arrendamiento que a \u00e9l le corresponde; a pesar de estar \u201ctorturando\u201d a Cristo cada vez que no servimos a uno de sus \u201cm\u00e1s peque\u00f1os hermanos\u201d —quiz\u00e1s nos acordemos de lo que \u00e9l dijo acerca del servicio a los m\u00e1s pobres y desgraciados— no lo podemos \u201cliquidar\u201d como ocurre en la alegor\u00eda. No, no nos lo podemos sacar de encima, no nos podemos sacar de encima al patr\u00f3n, al due\u00f1o de la vi\u00f1a, de este mundo\u2026. \u00a1Pues \u00e9l es Dios! Dios viviente, eterno y poderoso.<\/p>\n
No podemos adue\u00f1arnos de la propiedad del Se\u00f1or arrebat\u00e1ndosela, sino solamente podemos heredarla. Heredar\u00e1n la tierra los que se vuelven al Se\u00f1or y aceptan ser llamados sus hermanos. A\u00fan hoy el Se\u00f1or nos da la posibilidad de comenzar una vida nueva en buena relaci\u00f3n con \u00e9l, en buena \u201crelaci\u00f3n de servicio\u201d con el due\u00f1o de la tierra. \u00c9l est\u00e1 dispuesto a perdonarnos, aunque no lo merezcamos. \u00c9l est\u00e1 dispuesto a reconciliarse con los arrendatarios revoltosos. Por ello ha enviado a tantos para intentar una buena relaci\u00f3n con los vi\u00f1ateros y por ello envi\u00f3 finalmente a su Hijo. Todav\u00eda estamos a tiempo de volvernos a \u00e9l y servirle con fidelidad. Aprovechemos esta oportunidad antes de que sea demasiado tarde. \u00c9l hoy nos invita a irle al encuentro, incluso a compartir su mesa. Estando en comuni\u00f3n con Dios, nuestro estilo de vida cambiar\u00e1 y estaremos en condiciones de producir buenos frutos en cantidad y ofrecerlos a \u00e9l poni\u00e9ndolos a disposici\u00f3n de nuestros semejantes. Dios nos ayude a realizar esta conversi\u00f3n en nosotros y que no reaccionemos a esta par\u00e1bola con enojo como los principales jud\u00edos al descubrir que el Se\u00f1or se refer\u00eda a ellos. Am\u00e9n.<\/p>\n
—<\/p>\n
Federico H. Sch\u00e4fer<\/p>\n
E.mail: <federicohugo1943@hotmail.com><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n para el 20\u00ba domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s | 15.10.23 | Mateo 21, 33 \u2013 43 (Leccionario Ecum\u00e9nico, Ciclo \u201cA\u201d) | Federico H. Sch\u00e4fer | Estimadas hermanas, estimados hermanos: Una par\u00e1bola es un relato sencillo inventado por Jes\u00fas en base a elementos de la vida cotidiana para explicar a sus oyentes una verdad significativa acerca […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,157,853,108,113,216,274,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-18829","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-espa","category-federico-h-schaefer","category-kapitel-21-chapter-21-matthaeus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18829","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18829"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18829\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18831,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18829\/revisions\/18831"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18693"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18829"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18829"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18829"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=18829"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=18829"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=18829"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=18829"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}