IECLB Goi\u00e2nia<\/em><\/p>\nQue a gra\u00e7a do nosso amigo e irm\u00e3o de caminhada, Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunh\u00e3o do Esp\u00edrito estejam com todas e todos voc\u00eas. Am\u00e9m.<\/p>\n
Cara irm\u00e3 e caro irm\u00e3o na f\u00e9.<\/p>\n
Hoje inicia o tempo da quaresma. Muito se usa a met\u00e1fora do caminho e do caminhar para se referir \u00e0 experi\u00eancia crist\u00e3 neste tempo. A f\u00e9 crist\u00e3 e o testemunho b\u00edblico nos convidam a uma espiritualidade da caminhada comunit\u00e1ria. Assim como disc\u00edpulas e disc\u00edpulos caminharam com Jesus em dire\u00e7\u00e3o ao calv\u00e1rio em Jerusal\u00e9m, n\u00f3s tamb\u00e9m compreendemos que caminhamos umas pessoas com as outras, com nossas dores e nos dramas de nossas vidas em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 viv\u00eancia da cruz e da P\u00e1scoa. O horizonte do nosso testemunho \u00e9 a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, que nos possibilita compreender as circunst\u00e2ncias dif\u00edceis da vida a partir da esperan\u00e7a que a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo nos relega.<\/p>\n
De certa maneira, o texto previsto para a prega\u00e7\u00e3o de hoje nos ajuda a compreender e aprofundar esta vis\u00e3o para o in\u00edcio da nossa caminhada quaresmal. Caminhada comunit\u00e1ria em solidariedade, empatia, abra\u00e7ando nossas dores mutuamente, com vistas a G\u00f3lgota, mas na viva esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o. Pedro foi o grande ap\u00f3stolo da f\u00e9 crist\u00e3. Junto com Paulo, era uma das principais lideran\u00e7as e seu testemunho tinha muita autoridade na igreja do primeiro s\u00e9culo. Pedro provavelmente enviava sua carta a partir de Roma para as comunidades da \u00c1sia Melhor, que viviam severa persegui\u00e7\u00e3o e decorrente sofrimento no final do primeiro s\u00e9culo.\u00a0 Basicamente, Pedro relega a aquelas comunidades as seguintes mensagens. 1) Assim como voc\u00eas est\u00e3o sofrendo, Cristo sofreu at\u00e9 a morte por n\u00f3s, e sua morte, em favor de pessoas m\u00e1s, nos levou a Deus. 2) Seu corpo morreu, mas seu Esp\u00edrito permanece levando a esperan\u00e7a, assim como o fez desde os tempos de No\u00e9, o faz at\u00e9 hoje entre n\u00f3s. 3) O batismo nos insere nesta esperan\u00e7a. A salva\u00e7\u00e3o de Deus que abrange tudo e todas as pessoas chega at\u00e9 n\u00f3s atrav\u00e9s do batismo. 4) O batismo e a esperan\u00e7a que recebemos pelo Esp\u00edrito acerca da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, nos convidam a um testemunho \u00e9tico, com consci\u00eancia limpa diante da di\u00e1spora e da realidade do sofrimento.<\/p>\n
As comunidades crist\u00e3s na \u00c1sia menor viviam na di\u00e1spora, ou seja, eram minoria religiosa. Eram perseguidas por causa de seus costumes, de seus h\u00e1bitos, de sua mensagem e viv\u00eancia religiosa. Eram condenadas por seu testemunho \u00e9tico contr\u00e1rio aos padr\u00f5es daquela sociedade. E por isso sofriam. Mas, afirmava Pedro, n\u00e3o era um problema passar por este sofrimento, porque Cristo nos relegou a esperan\u00e7a de que a ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 o horizonte da nossa f\u00e9 e no batismo somos renovados e transformados nesta esperan\u00e7a, de modo que podemos continuar firmes no nosso testemunho de f\u00e9 neste mundo hostil, apesar dos sofrimentos. Talvez assim possamos resumir a mensagem de Pedro \u00e0quelas comunidades, mas tamb\u00e9m sua inspira\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica para a nossa caminhada de f\u00e9 no tempo da quaresma: Permanecer firmes na esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o em nosso testemunho \u00e9tico neste mundo, apesar das persegui\u00e7\u00f5es e dificuldades.<\/p>\n
No entanto, podemos aprofundar aqui o questionamento e a nossa reflex\u00e3o para os dias de hoje. Vivemos em uma di\u00e1spora? Somos uma minoria religiosa perseguida? Nosso testemunho crist\u00e3o no mundo tem sido um estandarte da \u00e9tica ensinada por Cristo? Temos encontrado na f\u00e9 e na esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o o ref\u00fagio diante dos sofrimentos que vivemos neste mundo?<\/p>\n
A minha resposta inicial, e talvez voc\u00eas possam concordar comigo, seria um sonoro \u201cN\u00e3o\u201d! N\u00e3o vivemos em uma di\u00e1spora, mas em um contexto de dom\u00ednio cultural da f\u00e9 crist\u00e3 e da presen\u00e7a de igrejas, sobretudo no Brasil. A grande maioria da popula\u00e7\u00e3o brasileira se entende como crist\u00e3, sendo o Brasil um dos pa\u00edses com maior quantidade de igrejas. N\u00e3o somos uma minoria religiosa, mas uma presen\u00e7a quase que normativa, que procura se impor atualmente atrav\u00e9s da ocupa\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os p\u00fablicos e pol\u00edticos. Igrejas e pessoas crist\u00e3s perseguem e violentam minorias religiosas muito mais do que s\u00e3o perseguidas. Ao menos no mundo ocidental. Nosso testemunho de f\u00e9 p\u00fablico tem se espelhado no exemplo de Cristo e na \u00e9tica que decorre do seu sacrif\u00edcio vic\u00e1rio, como descrito por Pedro? Acredito que n\u00e3o. Pelo contr\u00e1rio. As igrejas, pastores, bispos e ap\u00f3stolos t\u00eam sido investigados, presos, t\u00eam seus bens apreendidos. Notavelmente a sociedade olha para essas lideran\u00e7as como abusivas e anti\u00e9ticas. Eu, como pastor, por vezes, tenho vergonha de me identificar assim publicamente, tal \u00e9 o constrangimento e a vergonha a que a maioria dos crist\u00e3os nos submete. N\u00e3o, o testemunho \u00e9tico crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a marca da presen\u00e7a crist\u00e3 no mundo hoje. Por \u00faltimo, temos encontrado a esperan\u00e7a para o nosso sofrimento no testemunho da ressurrei\u00e7\u00e3o? Tamb\u00e9m aqui acredito que n\u00e3o. Nossa f\u00e9, no \u00e2mbito da cultura em que vivemos, n\u00e3o tem conseguido superar o consolo e a esperan\u00e7a que as pessoas encontram em outros valores. O consumo, a gan\u00e2ncia na busca por bens, por poder, por dinheiro, o individualismo como ref\u00fagio que nos leva a fugir da solidariedade, da empatia e da busca por solu\u00e7\u00f5es coletivas e comunit\u00e1rias para os sofrimentos da vida. S\u00e3o tantos valores tresloucados que nossa sociedade oferece, que nos perguntamos pelo real impacto da mensagem do evangelho na nossa vida.<\/p>\n
E talvez aqui esteja a resposta para esta incoer\u00eancia de vivermos t\u00e3o longe da f\u00e9 crist\u00e3 e do Evangelho em uma cultura quase que totalmente cristianizada: vivemos em uma cultura cristianizada, em um mundo \u201cigrejado\u201d, mas longe do testemunho e da viv\u00eancia verdadeira da f\u00e9 crist\u00e3. Vivemos num mundo e numa sociedade que n\u00e3o quer ouvir o Evangelho! As igrejas n\u00e3o est\u00e3o pregando o evangelho! Apesar de lerem a B\u00edblia, pregam um caldo cultural composto pelo esp\u00edrito do mundo capitalista contempor\u00e2neo. Gra\u00e7a e prosperidade sem cruz; salva\u00e7\u00e3o sem o caminho e a viv\u00eancia da quaresma; um Jesus glorioso que n\u00e3o passou por G\u00f3lgota. Um Deus que est\u00e1 no trono e que \u00e9 posto a servi\u00e7o de nossos desejos e projetos de conquista material nesta vida. Pastores s\u00e3o \u201ccoaches\u201d que tornaram a f\u00e9 em um discurso motivacional. Pregadores moralistas e hip\u00f3critas que transformaram o Evangelho num manual de conduta de normas morais que serve para julgar e condenar as pessoas. Ningu\u00e9m entende mais a radicalidade da cruz, ningu\u00e9m quer ouvir o evangelho, ningu\u00e9m vai ao mundo comprometido com um testemunho \u00e9tico.<\/p>\n
A mensagem de Pedro serve plenamente para n\u00f3s, se quisermos viver a F\u00e9 crist\u00e3 e aprender com a vida e testemunho de Cristo em seu sacrif\u00edcio vic\u00e1rio. N\u00f3s vivemos, sim, em uma di\u00e1spora em que o testemunho crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 aceito. Vivemos, sim, em um tempo em que a viv\u00eancia da f\u00e9 comunit\u00e1ria e o testemunho prof\u00e9tico no mundo contrariam a cultura dominante, que ama e louva os valores deste mundo. Vivemos, sim, em um mundo em que \u00e9 raro o testemunho \u00e9tico por parte de pessoas crist\u00e3s e, quando existe e se expressa, as pessoas s\u00e3o condenadas e perseguidas por isso. Os exemplos s\u00e3o in\u00fameros: v\u00e3o de Martin Luther King Jr. a Desmond Tutu e Nelson Mandela, de Dom Helder C\u00e2mara a J\u00falio Lancelotti. Todos condenados publicamente por sua atua\u00e7\u00e3o em favor dos pobres, contra as injusti\u00e7as, contra o racismo e a desigualdade etc.<\/p>\n
A mensagem de Pedro, caras irm\u00e3s e caros irm\u00e3os, \u00e9 verdadeira inspira\u00e7\u00e3o para n\u00f3s hoje. E eu quero resumi-la em duas palavras para inspirar o in\u00edcio da nossa jornada quaresmal: resili\u00eancia no sofrimento e testemunho \u00e9tico corajoso. Resili\u00eancia e testemunho. Porque n\u00f3s somos, em boa medida, muito parecidos com as comunidades crist\u00e3s da \u00c1sia menor: vivemos em um mundo no qual viver o evangelho \u00e9 hostilizado. Mas Pedro nos lembra que a nossa f\u00e9 se baseia no exemplo de Cristo. Jesus foi resiliente no sofrimento. N\u00e3o se acovardou diante dos desafios do mundo, mas manteve-se fiel e obediente at\u00e9 a morte e morte na cruz. Mas n\u00e3o fez isso para romantizar o sofrimento, mas para venc\u00ea-lo. Na quaresma, olhamos para o sofrimento da gente e do mundo com esperan\u00e7a na ressurrei\u00e7\u00e3o, porque sabemos que a dor n\u00e3o prevalecer\u00e1 e que podemos permanecer firmes na confian\u00e7a, apesar de passarmos por um tempo dif\u00edcil, seja em nossa vida pessoal ou em nossa caminhada conjunta como comunidade de f\u00e9.<\/p>\n
Por \u00faltimo, somos lembradas e lembrados que no batismo somos inseridos nesta f\u00e9 e neste testemunho de Cristo. E Pedro lembra: batismo n\u00e3o \u00e9 lavar superficialmente o corpo, mas uma transforma\u00e7\u00e3o moral e \u00e9tica profunda. Uma nova consci\u00eancia, fruto de um verdadeiro compromisso feito com Deus e com o mundo. Palavras pouco utilizadas hoje em dia nas igrejas: consci\u00eancia, compromisso e testemunho \u00e9tico. Sim, ser pessoa batizada nos convida a esta vida. O batismo nos lembra que, em Cristo somos uma nova criatura, em Jesus somos renovadas e renovados, empoderadas e empoderados pelo Esp\u00edrito auxiliador, aquele que salvou os fi\u00e9is do dil\u00favio e que hoje nos resgata da nossa condi\u00e7\u00e3o de sofrimento e nos projeta no mundo como testemunhas comprometidas para viver com consci\u00eancia limpa no mundo corrompido em que vivemos.<\/p>\n
Que o tempo da quaresma seja um tempo para caminharmos em conjunto, nos lembrando mutuamente desta esperan\u00e7a, nos lembrando do exemplo de Cristo e nos encorajando a uma viv\u00eancia prof\u00e9tica no testemunho \u00e9tico como comunidades e indiv\u00edduos para que todo o mundo e toda a cria\u00e7\u00e3o viva sob o poder daquele que ao lado direito de Deus \u201cgoverna os anjos, as autoridades e os poderes do c\u00e9u\u201d.<\/p>\n
\u201cE n\u00e3o vos conformeis com este s\u00e9culo, mas transformai-vos pela renova\u00e7\u00e3o da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agrad\u00e1vel e perfeita vontade de Deus.\u201d Romanos 12:2<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Resili\u00eancia na Dor e Testemunho no mundo: o exemplo de Cristo para a caminhada quaresmal | 1 Pedro 3.18-22 |Felipe Gustavo Koch Buttelxli | felipebuttelli@yahoo.com.br IECLB Goi\u00e2nia Que a gra\u00e7a do nosso amigo e irm\u00e3o de caminhada, Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunh\u00e3o do Esp\u00edrito estejam com todas e todos voc\u00eas. Am\u00e9m. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3078,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54,157,853,108,452,369,3,112,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-19556","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1-petrus","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-felipe-gustavo-koch-butelli","category-kapitel-03-chapter-03-1-petrus","category-nt","category-port","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19556"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19556\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19557,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19556\/revisions\/19557"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3078"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19556"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19556"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19556"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=19556"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=19556"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=19556"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=19556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}