Irm\u00e3s e irm\u00e3os em Cristo.<\/p>\n
Qualquer grupo humano, do menor ao maior, se organiza. Isso come\u00e7a com as crian\u00e7as em seus jogos e seus brinquedos: Muito depressa\u00a0 aparecem os l\u00edderes que d\u00e3o as tintas para a brincadeira funcionar. Em fam\u00edlias, cidades, estados e grupos religiosos acontece a mesma coisa, muitas vezes com mais mal\u00edcia do que nos jogos da crian\u00e7ada. A\u00ed se desenvolveram formas muito democr\u00e1ticas bem como radicalmente ditatoriais, ao ponto de um rei franc\u00eas declarar que o estado era ele (\u201cO estado sou eu\u201d) at\u00e9 \u201cgovernantes\u201d que se diziam ou eram tidos como semideuses. \u00c9 bom lembrar que isso existe at\u00e9 os nossos dias! No mundo religioso vamos encontrar o mesmo fen\u00f4meno: L\u00edderes religiosos que se dizem ou s\u00e3o encarados\u00a0 como intermediadores incontest\u00e1veis entre os seres humanos e o sagrado. Sabem os que Lutero se op\u00f4s radicalmente a essa estrutura hier\u00e1rquica quando reflete sobre o \u201csacerd\u00f3cio universal de todos os crentes\u201d e em outras passagens.<\/p>\n
No tempo de Jesus e seu mundo civil e religioso a religi\u00e3o existia a figura do sumo sacerdote que, a rigor era um papel religioso, mas ami\u00fade se confundia \u2013 ou era confundido \u2013 com poder pol\u00edtico. Jesus, quando foi preso, foi levado ao Conselho Superior que estava reunido na casa do sumo sacerdote Caif\u00e1s. Depois de um interrogat\u00f3rio, conclu\u00edram que Jesus havia blasfemado e deveria morrer. Na madrugada seguinte o entregaram, amarrado, a Pilatos. Este, na verdade, n\u00e3o via raz\u00e3o de condenar o prisioneiro \u00e0 morte, mas diante da gritaria da turba o sentenciou \u00e0 morte. Uma mistura perigosa entre religi\u00e3o e pol\u00edtica!<\/p>\n
Por que conto tudo isso? Apenas para compreendermos o texto que vamos ler agora, da carta aos Hebreus, cap\u00edtulo 5. 5-10.<\/p>\n
A rigor a Carta ao Hebreus n\u00e3o \u00e9 uma carta, mas uma bela exposi\u00e7\u00e3o do Cristo e sua obra destinada a judeus convertidos, mas que pensavam na estrutura de sua religi\u00e3o de origem. Al\u00e9m disso, ao que tudo indica havia judeus convertidos que ficaram com saudades de sua religi\u00e3o e voltaram atr\u00e1s. O texto que ouvimos parte da realidade conhecida do sumo sacerdotes cujo papel primordial era oferecer os sacrif\u00edcios a Deus \u2013 por seus pr\u00f3prios pecados e pelos pecados do povo. Isso conferia a eles um status especial de intermediador entre os seres humanos e Deus!<\/p>\n
O autor de nossa carta, procura explicar que Jesus \u00e9 \u00fanico e para sempre sumo sacerdote na ordem de Melquisedeque, figura do passado que reunia todos os dons e qualidades para ser sumo sacerdote acima de todos os outros no decorrer da hist\u00f3ria do povo de Israel. JESUS \u00c9 O HERDEIRIO LEG\u00cdTIMO E PERENE DE MELQUISEDEQUE \u2013 essa \u00e9 a mensagem central. A diferen\u00e7a entre os sumo sacerdotes e Jesus, \u00e9 que Jesus n\u00e3o oferece animais em sacrif\u00edcio, mas \u2013 de certa forma \u2013 arromba o lugar de sacrif\u00edcios oferecendo a si mesmo e derramando o pr\u00f3prio sangue. Os sumo sacerdotes se destacavam at\u00e9 nos trajes pomposos, mas tamb\u00e9m nos c\u00edrculos que frequentavam e \u2013 n\u00e3o raro \u2013 no relacionamento com governantes e opressores. De repente se apresenta uma pessoa bem diferente: Simples, esp\u00e9cie de pregador itinerante, que n\u00e3o tinha medo de fazer contato com doentes, mas at\u00e9 os curava, que transgredia costumes \u2013 n\u00e3o a lei de Deus! \u2013 que se haviam instalado, como, que sentava com pessoas tidas como pecadoras, que falava com mulheres e at\u00e9 as defendia, que acabou preso e executado numa tosca cruz… que foi ressuscitado e vive! N\u00e3o se sabe quantos desses detalhes todos eram conhecidos, mas seguramente se conhecia a trajet\u00f3ria desse Jesus de\u00a0 Nazar\u00e9. N\u00e3o fosse assim, uma carta como a aos Hebreus n\u00e3o teria nenhum sentido. Pois bem, logo esse seria o Salvador, o Messias? De repente n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio um intermedi\u00e1rio entre Deus e as pessoas, porque o Cristo abriu o caminho em definitivo. E porque isso aconteceu, se pode olhar o mundo pecador com os olhos de Deus, deixando de olhar constantemente para si mesmo.<\/p>\n
At\u00e9 hoje essa grande not\u00edcia deveria causar mais impacto, libertando-nos da constante busca merit\u00f3ria na religi\u00e3o e na vida civil, direcionando-nos \u00e0s pegadas do pr\u00f3prio Jesus e, por vezes, pagando um pre\u00e7o alto por isso. A religiosidade que s\u00f3 busca o pr\u00f3prio bem-estar, a sua pr\u00f3pria paz interior, o seu pr\u00f3prio e suposto estar de bem com Deus, n\u00e3o faz parte no seguimento a Jesus. Faz parte, isso sim, enxugar l\u00e1grimas, prestar solidariedade, romper com estruturas que escravizam, o que vale tamb\u00e9m para as igrejas. Tantas e tantas vezes as igrejas s\u00e3o tidas como ref\u00fagio moment\u00e2neo do mundo, ao inv\u00e9s de ser o lugar para buscar f\u00f4lego e \u00e2nimo evang\u00e9licos para ir ao mundo. N\u00e3o que nossas comunidades e grupos n\u00e3o devam ser espa\u00e7o de paz e refrig\u00e9rio, de consola\u00e7\u00e3o, mas suas portas e janelas precisam ficar abertas para o mundo.<\/p>\n
Que a Quaresma provoque em n\u00f3s as duas coisas: momentos de reflex\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o, paz e consola\u00e7\u00e3o e nos fortale\u00e7a para a vida t\u00e3o estropiada no mundo.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Am\u00e9m<\/p>\n
—<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 P.em.Harald Malschitzky<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00e3o Leopoldo \u2013RS<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E-mail: harald.malschitzky@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" PR\u00c9DICA PARA O 5\u00ba DOMINGO NA QUARESMA | 17 DE MAR\u00c7O DE 2024 | Texto b\u00edblico: Hebreus 5. 5-10 | Harald Malschitzky | Irm\u00e3s e irm\u00e3os em Cristo. Qualquer grupo humano, do menor ao maior, se organiza. Isso come\u00e7a com as crian\u00e7as em seus jogos e seus brinquedos: Muito depressa\u00a0 aparecem os l\u00edderes que d\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19087,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,157,853,108,264,697,3,112,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-19599","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hebraeer","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-harald-malschitzky","category-kapitel-05-chapter-05-hebraeer","category-nt","category-port","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19599","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19599"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19599\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19600,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19599\/revisions\/19600"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19087"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19599"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19599"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19599"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=19599"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=19599"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=19599"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=19599"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}