In einer Gemeinde, in der ich vor einiger Zeit als Pfarrerin ausgeholfen habe, war es \u00fcblich zu Beginn des Gottesdienstes zusammen mit den Kindern einen Teil zu gestalten, bevor sie dann in ihr eigenes Programm gingen. In diesem Kinderteil habe ich oft das Thema der Predigt bereits mit den Kindern aufgegriffen, um ihnen zu zeigen, wor\u00fcber ihre Eltern und die anderen Erwachsenen gleich nachdenken werden. Zudem war es eine gute M\u00f6glichkeit auch gleich die Erwachsenen auf die anschliessende Predigt einzustimmen und teils waren es die Kinderteile, die den Erwachsenen am meisten h\u00e4ngen blieben (vor allem wohl auch wegen den s\u00fcssen und lustigen Kommentare der kleinen Menschen).<\/p>\n
So brachte ich den Kindern vor einigen Jahren am Pfingstsonntag einen \u00abSack voll Heiliger Geist\u00bb mit! In meinem Jutebeutel hatte ich verschiedene Alltagsgegenst\u00e4nde gesammelt, mit denen ich den Kindern auf kurze und knappe Weise erkl\u00e4ren konnte, was die Heilige Geistkraft ist, wie sie sich zeigt und anf\u00fchlt.<\/p>\n
So fand sich im Beutel ein F\u00f6hn (\u00abDer Heilige Geist ist wie warme Luft, du siehst sie nicht, aber du kannst sie sp\u00fcren.\u00bb), ein Taschentuch (\u00abDie Heilige Geistkraft tr\u00f6stet dich, wenn du weinen musst.\u00bb), Z\u00fcndh\u00f6lzer mit denen dann eine Kerze angez\u00fcndet werden konnte (\u00abDer Heilige Geist ist wie ein Feuer, das dir Licht in der Dunkelheit gibt.\u00bb) oder eine Gl\u00fchbirne (\u00abDie Heilige Geistkraft hilft dir, im Leben auf die richtigen Ideen zu kommen.\u00bb).<\/p>\n
Es war eine spannende \u00dcbung, mir vorg\u00e4ngig zu \u00fcberlegen, welche Alltagsgegenst\u00e4nde ich verwenden kann, um den Kindern und Erwachsenen die Heilige Geistkraft auf spielerische und vereinfachte Weise n\u00e4her zu bringen. Gleichzeitig wurde mir mal wieder klar, dass ich viele einzelne Seiten von der Weise, wie sich Gott in meinem Leben zeigt, beschreiben kann, ohne wohl je das ganze Wesen von Gott erfahren oder gar fassen zu k\u00f6nnen. Gott ist, was in diesem Beutel drinsteckt und gleichzeitig so viel mehr und anders!<\/p>\n
Es gibt Seiten und Eigenschaften Gottes, die wir (einfacher) fassen k\u00f6nnen. Und es gibt jene Seiten und Eigenschaften Gottes, die uns erfassen, ohne dass wir sie je komplett fassen k\u00f6nnen. Jene, die mich dann auch erfasst, wenn ich selbst diese Welt nicht mehr fassen kann und mich selbst f\u00fchle, als w\u00fcrde mir die Fassung fehlen.<\/p>\n
Es ist diese Seite Gottes, die mir in Zeiten nahesteht, die sich meinem Verst\u00e4ndnis entziehen, die mich selbst fassungslos machen.<\/p>\n
Es ist diese Seite Gottes, die ich in der Klage anrufe, im Gebet, das unfertig ist, kein Punkt oder Amen kennt.<\/p>\n
Der Prophet Hesekiel erhielt w\u00e4hrend der Exilszeit des Volkes Israel ein Bild von Gott, das mich an diese Eigenschaft der Heiligen Geistkraft erinnert.<\/p>\n
Hesekiel 37, 1-14 lesen<\/em><\/p>\n Hesekiel spricht zu einem Volk im Exil, ein Volk, das Leiden und Ohnmacht kennt, das fassungslos ist, weil es seine Situation nicht fassen kann und weil es sich f\u00fchlt, als h\u00e4tte es seine Fassung verloren.<\/p>\n Und Hesekiel spricht zu diesem fassungslosen Volk von dem, was in keinen Beutel passt.<\/p>\n Hesekiel spricht von der Hoffnung.<\/p>\n Was war denn die Hoffnung f\u00fcr das Volk Israel damals? Es war der Zuspruch, dass Gott sie trotz Exil nicht vergessen und nicht aufgegeben hat. Dass Gott nicht nur mit den grossen m\u00e4chtigen prunkvollen Seiten eines Menschen oder eines Volkes sich besch\u00e4ftigt, sondern auch dann bleibt, wenn ein Mensch oder ein Volk klein, verstreut, mut- und kraftlos ist.<\/p>\n Die Knochen sind ein Symbol f\u00fcr jene Zeit. F\u00fcr die Zeit, die damals das Volk Israel durchmachte und sie k\u00f6nnen auch ein Symbol sein f\u00fcr Zeiten, die wir heute manchmal durchmachen. Zeiten, in denen wir gerade keinen Ausweg sehen, in denen wir uns zerbrochen und kraftlos f\u00fchlen, als w\u00e4ren wir von allen, von der ganzen Welt und uns selbst vergessen worden.<\/p>\n Die Knochen sind die Verzweiflung und diese Verzweiflung zeigt sich in jedem Leben unterschiedlich.<\/p>\n In ihrem Buch \u00abDie Durchquerung des Unm\u00f6glichen\u00bb schreibt die bekannte Philosophin Corine Pelluchon, wie sich die Verzweiflung in ihrem Leben als Depression zeigte. Sie schreibt:<\/p>\n \u00abDie Tage hatten keine Farbe mehr, die Stra\u00dfen meiner Heimatstadt Paris erschienen mir h\u00e4sslich und feindselig. Zwar konnte ich schreiben, arbeiten, im Radio sprechen, reisen und hatte viele Menschen um mich herum. Aber sobald ich allein war, f\u00fchlte ich mich psychisch leer und wie abgestorben.\u00bb[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Ihr Buch ist ein Testament an den Weg aus dieser Depression, den sie mithilfe der Hoffnung finden und auf sich nehmen konnte. Interessanterweise fand sie die \u00fcberzeugendsten Bilder der Hoffnung nicht in anderen philosophischen Weisheiten, sondern in den biblischen B\u00fcchern. Dort n\u00e4mlich wird die Hoffnung neben das Leiden und neben die Schmerzen gestellt. Hoffnung heisst nicht, dass wir alles Schmerzhafte in unserem Leben oder in der Welt ausblenden m\u00fcssen oder sollen. Hoffnung entzieht mich der Welt nicht, sondern hilft mir, ihr zu begegnen. Der ganzen Welt, dem ganzen Leben zu begegnen, inklusive Schmerz, Verzweiflung, Leiden und Tod. Hoffnung l\u00f6scht den Schmerz und das Leiden nicht aus, sondern stellt sich daneben, gibt neue Perspektive und neue Kraft.<\/p>\n Pelluchon schreibt:<\/p>\n \u00abDie biblischen Texte zeigen, dass die Hoffnung nicht zu trennen ist von der Konfrontation mit Schmerz und Leid und dass sie sich auf eine Zukunft richtet, die nicht vollst\u00e4ndig vorhersehbar ist, f\u00fcr die es aber Vorboten gibt.\u201c[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Dies dr\u00fcckt die Vision von Hesekiel ebenfalls pr\u00e4gnant aus, denn die Knochen sind am Ende noch da. Ein gewisser Anteil des Leidens und des Schmerzes wird in diesem Leben immer zu uns geh\u00f6ren, solange wir uns mit dieser Welt besch\u00e4ftigen und uns auf ihren Schmerz einlassen.<\/p>\n Was unser Leiden und unsere Verzweiflung ausgel\u00f6st hat, verschwindet vielleicht nicht, wie mit einem Fingerschnippen, auch wenn wir uns dies sehnlichst w\u00fcnschen w\u00fcrden. Stattdessen werden die Knochen der Verzweiflung werden umgeben von dem Fleisch, den Muskeln, dem Leben der Hoffnung.<\/p>\n In der Hoffnung schickt uns Gott Vorboten des Lebens, das inmitten der Verzweiflung, des Leidens und des Schmerzens wachsen kann.<\/p>\n In der Hoffnung belebt Gott uns und unsere Welt und hilft uns, der Welt weiterhin zu begegnen und uns weiterhin auf sie und ihre N\u00f6te einlassen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n Hoffnung belebt im Kleinen. Im Sonnenstrahl, der mich im richtigen Moment trifft oder im Regenfall, der die trockene Erde neu durchtr\u00e4nkt. Im Durchatmen vor einem schwierigen Gespr\u00e4ch. Im St\u00fcck Schokolade, das mir eine liebe Person geschenkt hat. Im Lachen. Im Weinen.<\/p>\n Hoffnung belebt auch im Grossen. Dann, wenn zerbrochene Beziehungen neue Kraft erhalten. Wenn sich Meinungen \u00e4ndern. Wenn Mauern einst\u00fcrzen. Wenn sich der Mut gegen die Angst durchsetzt. Wenn nicht der Tod das letzte Wort hat, sondern die Barmherzigkeit und die Gnade und das Leben.<\/p>\n Hoffnung k\u00f6nnen wir nicht fassen.<\/p>\n Aber wir k\u00f6nnen sie leben und wir k\u00f6nnen sie uns beleben lassen.<\/p>\n M\u00f6ge Gott uns und die Welt in diese Hoffnung h\u00fcllen.<\/p>\n Amen.<\/p>\n —<\/p>\n Sarah Bach<\/p>\n Ev.-meth. Kirche Schwarzenburg<\/p>\n sarah.bach@methodisten.ch<\/a><\/p>\n Sarah B. Bach, Jahrgang 1992, ist ordinierte Pfarrerin der Evangelisch-methodistischen Kirche Schweiz und arbeitet in Schwarzenburg. Zudem doktoriert sie an der Universit\u00e4t Z\u00fcrich im Bereich der Theologischen Ethik. <\/em><\/p>\n