Paz e bem a voc\u00eas irm\u00e3os e irm\u00e3s.<\/p>\n
A leitura e a escuta atenta do texto logo nos permitem perceber duas quest\u00f5es importantes para o ap\u00f3stolo Paulo e a rela\u00e7\u00e3o com a comunidade. Paulo est\u00e1 defendendo a legitimidade de seu minist\u00e9rio. Ele enfrenta problemas internos da comunidade. Esses problemas s\u00e3o causados pela agita\u00e7\u00e3o de pregadores ambulantes portadores de revela\u00e7\u00f5es misteriosas e provas de poder celestial.\u00a0\u00a0 Paulo recebeu a not\u00edcia de que em Corinto estavam atuando falsos pregadores, aliados a entusiastas da comunidade. A mensagem que anunciavam era diferente do Evangelho anunciado por Paulo. Os falsos ap\u00f3stolos criticavam e negavam a autoridade\u00a0 de Paulo e de sua prega\u00e7\u00e3o. Diante dessa situa\u00e7\u00e3o, Paulo escreva uma defesa de seu apostolado com base na teologia da cruz. Na caminhada da vida comunit\u00e1ria, no momento n\u00e3o h\u00e1 como dar voz ao entusiasmo e \u00e0s revela\u00e7\u00f5es de mist\u00e9rios, se a centralidade do an\u00fancio e da vida comunit\u00e1ria est\u00e1 na experiencia da cruz na vida de Jesus. Aqui est\u00e1 presente a pr\u00f3pria experiencia da vida de Paulo que argumenta pela legitimidade de sua prega\u00e7\u00e3o e de seu apostolado. Ele pr\u00f3prio experimenta a concreticidade do sofrimento e da cruz.<\/p>\n
A segunda preocupa\u00e7\u00e3o de Paulo \u00e9 com a expectativa de viver, ou n\u00e3o, a Parusia (retorno) de Jesus.\u00a0 Diante desse retorno de Jesus, que parece demorar, Paulo passa a considerar a possibilidade de que talvez ele venha a morrer antes da Parusia, em virtude dos perigos e riscos do minist\u00e9rio apost\u00f3lico (2 Co 1.8-9).<\/p>\n
H\u00e1 aqui uma cr\u00edtica forte ao comportamento dos entusiastas e da comunidade que aderiu a eles. A vida despreocupada e negligente na comunidade em rela\u00e7\u00e3o as pr\u00e1ticas rotineiras e cotidianas, pois essas pertencem \u00e0 dimens\u00e3o do corpo e da preocupa\u00e7\u00e3o com as coisas materiais que s\u00e3o inferiores, agride a f\u00e9. Pois a f\u00e9 se vive no cotidiano de forma integral, assumida na vida ordin\u00e1ria entre o nascer e o morrer. A f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 uma experiencia espiritual que retira a pessoa da vida cotidiana na qual precisa enfrentar seus desafios e sacrif\u00edcios. Ao afirmar que \u201ccaminhamos por f\u00e9\u201d Paulo j\u00e1 qualifica a pr\u00e1tica de nos \u201cesfor\u00e7armos para agradar ao Senhor\u201d no cotidiano, no ordin\u00e1rio da vida.<\/p>\n
Certo \u00e9 que iremos morrer, e ocorrendo antes ou depois disso a Parusia, \u00e9 nossa responsabilidade, da mesma forma, agradar ao Senhor. Isso n\u00e3o \u00e9 nenhum destino cego ou castigo, mas responsabilidade diante do Evangelho. Por essa realidade, Paulo e comunidade s\u00e3o responsabilizados em sua vida ao esfor\u00e7o de agradar ao Senhor. Viver a f\u00e9 em Jesus Cristo (esfor\u00e7o para agradar ao Senhor) \u00e9 fazer o bem. Desconhecer ou negligenciar isso \u00e9 fazer o mal. Paulo n\u00e3o fala o que \u00e9 a recompensa. N\u00e3o importa qual \u00e9 a recompensa. Ela \u00e9 secund\u00e1ria. Importa, pela urg\u00eancia, aproveitar o tempo para fazer o bem. Pois tudo que fizermos ou deixarmos de fazer resulta em consequ\u00eancias.<\/p>\n
\u201cEstamos sempre confiantes\u201d. Ser\u00e1? Podemos tomar essa palavra de Paulo como a condi\u00e7\u00e3o na qual nos encontramos? Recentemente tivemos uma experiencia que gerou medo, ang\u00fastia, incerteza, sofrimento e expos nossas neglig\u00eancias e limita\u00e7\u00f5es. Cerca \u00a02 milh\u00f5es de pessoas que vivem no Rio Grande do Sul e foram atingidas pelas fortes chuvas e enchentes no m\u00eas de maio deste ano, N\u00e3o s\u00e3o sinais da proximidade do fim dos tempos, mas s\u00e3o sinais das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas. Pessoas morreram, pessoas permanecem desaparecidas, pessoas permanecem em abrigos, longe das perspectivas de voltar para casa. Essa situa\u00e7\u00e3o provocou tamb\u00e9m, ao contr\u00e1rio das chuvas, uma enxurrada de solidariedade, apoio, acolhimento e esfor\u00e7o conjunto.\u00a0 H\u00e1 um esfor\u00e7o coletivo no processo de limpeza, de reconstru\u00e7\u00e3o para a volta \u00e0 rotina. Para alguns isto est\u00e1 bem pr\u00f3ximo. Para outras pessoas \u00e9 uma esperan\u00e7a distante e extremamente dif\u00edcil pelo enorme impacto das perdas.<\/p>\n
A palavra de Paulo dirigida a essa realidade \u00e9 que as pessoas n\u00e3o desanimem. Tor\u00e7o para que toda a solidariedade se converta em mudan\u00e7a de atitudes no modo de lidar com o meio ambiente e seus recursos cada vez mais escassos. Cada vez mais esses recursos limitados e escassos s\u00e3o convertidos em produtos do mercado para o consumo de uma minoria. \u00a0Somente com uma interven\u00e7\u00e3o cuidadosa e samaritana \u00e9 que conseguiremos olhar para a futuro da humanidade sem desanimar. Deus se abaixa, carrega sobre si o sofrimento, a dor e o medo de seres humanos.\u00a0 Assume como seu a fragilidade das v\u00edtimas. Ali podemos conhec\u00ea-lo, ao lado de quem perdeu a sua casa, ao lado dos familiares que choram os mortos e desaparecidos. Est\u00e1 ali, n\u00e3o porque se conforma com o caos, nem para castigar as pessoas. Deus est\u00e1 ali para enfrentar o descaso com o meio ambiente e todas as formas de sofrimento dali decorrentes. Nessas a\u00e7\u00f5es est\u00e1 Deus.<\/p>\n
Assim como Paulo, somos chamados a manter a confian\u00e7a. Para Paulo a confian\u00e7a \u00e9 alicer\u00e7ada na presen\u00e7a de Deus. Essa presen\u00e7a se d\u00e1 pelo caminho da cruz. Portanto \u00e9 uma caminhada \u00e1rdua e dif\u00edcil, mas que \u00e9 necess\u00e1ria ser feita. \u00a0\u00c9 na fragilidade humana confrontada com as dores da natureza, \u00a0que Deus se faz presente de forma solid\u00e1ria, consoladora e misericordiosa.<\/p>\n
E por fim, esse \u00e9 o esfor\u00e7o de agradar ao Senhor. N\u00e3o se trata de uma espiritualidade deslocada e desfocada da realidade.\u00a0 N\u00e3o se trata de uma f\u00e9 desconectada com as dores do mundo e as dores da natureza. H\u00e1 toda uma s\u00e9rie de atitudes e a\u00e7\u00f5es a serem assumidas como cuidado pelo ser humano, pela sociedade e pelo meio ambiente. Pudesse toda a solidariedade tamb\u00e9m se reverter em consci\u00eancia frente \u00e0s dores da natureza provocadas pela interven\u00e7\u00e3o humana nociva e predat\u00f3ria. Pudesse toda a nossa criatividade se voltar para as cidades historicamente constru\u00eddas sobre a desigualdade e a vulnerabilidade. Logo, logo a solidariedade vai dar lugar \u00e0 disputa dos recursos, das pol\u00edticas p\u00fablicas, do modelo de desenvolvimento, em privil\u00e9gio de uns e pelo sacrif\u00edcio de outros. Estamos em tempos de confirmarmos se realmente estamos sempre confiantes.<\/p>\n
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Boa Vista do Buric\u00e1\/RS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PR\u00c9DICA PARA O 4\u00ba DOMINGO AP\u00d3S PENTECOSTES | 16.06.2024 | Texto b\u00edblico: 2 Cor\u00edntios 5. 6-10 |\u00a0Renato K\u00fcntzer | Paz e bem a voc\u00eas irm\u00e3os e irm\u00e3s. A leitura e a escuta atenta do texto logo nos permitem perceber duas quest\u00f5es importantes para o ap\u00f3stolo Paulo e a rela\u00e7\u00e3o com a comunidade. Paulo est\u00e1 defendendo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":19441,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43,157,853,108,293,3,112,109,740],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-20015","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2-korinther","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-kapitel-5-chapter-5-2-korinther","category-nt","category-port","category-predigten","category-renato-kuentzer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20015"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20015\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20016,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20015\/revisions\/20016"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19441"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20015"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=20015"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=20015"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=20015"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=20015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}