Es gibt Schweigen, das uns herausfordert!<\/em><\/strong><\/p>\n Siehe, eine kanan\u00e4ische Frau erscheint und bittet Jesus um Hilfe: \u201eErbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids! Meine Tochter ist schlimm besessen.\u201c<\/em> Sie folgt Jesus mit Mut und hat ein klares Ziel, bittet um die Heilung ihrer Tochter.<\/p>\n Es ist schwer, sich das Schweigen Jesu \u00fcber den Appell der Frau vorzustellen. Sie ist eine Frau, die Hilfe braucht, und was sie bekommt, ist Stille. Vielleicht hat sich dieses Schweigen Jesu in dem Kontext bemerkbar gemacht, denn die kanan\u00e4ische Frau verehrte den Gott Baal.<\/p>\n Die Frau gibt sich mit der ersten Reaktion Jesu nicht zufrieden und verwandelt das Schweigen, das sie als Antwort erhalten hat: \u201eEr aber antwortete ihr nicht ein Wort. Und seine J\u00fcnger traten herzu und baten ihn und sprachen: \u00abEntlass sie, denn sie schreit hinter uns her.\u00bb<\/em><\/p>\n Ja, es gibt Schweigen, das uns herausfordert, manche regen uns zum Nachdenken an, andere erfordern ein mutiges und konkretes Handeln.<\/p>\n Von der Stille zum H\u00f6ren!<\/em><\/strong><\/p>\n Die Beharrlichkeit der Frau f\u00fchrt dazu, dass der Dialog voranschreitet. Aber sie kam und sprach vor ihm und sagte: „Herr, hilf mir!“<\/em> Sie gib sich nicht zufrieden und suchte beharrlich nach Alternativen.<\/p>\n Jesus \u00f6ffnet sich dem Dialog und der Lebensgeschichte dieser Frau und ihrer Familie. Siehe, etwas Neues geschieht: Jesus sagt: \u201eEs ist nicht sch\u00f6n, das Brot der Kinder zu nehmen und den H\u00fcndlein hinzuwerfen.\u00bb v. 26.<\/em><\/p>\n Die Frau begr\u00fc\u00dft Jesus zu Beginn der Begegnung mit den Worten: „Sohn Davids.“<\/em> Ob sie sich bewusst oder nicht an die gemeinsame Abstammung, die sowohl Jesus als auch sie haben, erinnert? In der Genealogie Jesu[4]<\/a> gibt es drei fremde Frauen: Rahab, Tamar und Ruth. Die Vorfahren der Frau sind mit den Vorfahren Jesu verbunden. Indem sie Jesus den Herrn nennt, zeigt die Frau, dass sie ihre Macht und ihr Mitgef\u00fchl f\u00fcr alle, die ihn suchen, erkennt.<\/p>\n Wenn Jesus sich von der ausgeschlossenen Frau hinterfragen l\u00e4sst und sich dem Dialog mit ihr \u00f6ffnet, wird er f\u00fcr diese Wirklichkeit sensibilisiert und erkennt, dass „Brot“ das Recht aller S\u00f6hne und T\u00f6chter auch jenseits Israels ist.<\/p>\n Hier erscheint ein offener Jesus mit dem Wunsch, zu h\u00f6ren, zu sprechen, zu verstehen und mit Barmherzigkeit zu handeln. Vielleicht ist dies auch der Schl\u00fcssel zu unseren heutigen Beziehungen angesichts von Menschen, die in so vielen Kontexten und Momenten anders denken und handeln als wir. Jesus ver\u00e4ndert seine Sicht, dass er der Messias war, der nur zum Volk Israel gesandt wurde.<\/p>\n Vom H\u00f6ren zum Handeln<\/strong><\/em><\/p>\n Die Reaktion der Frau ist bemerkenswert. Sie k\u00f6nnte mit verschiedenen Argumenten antworten oder einfach als Zeichen der Missbilligung schweigen, aber sie nimmt die Worte Jesu wieder auf, um ihn dazu zu bringen, seine Position der Ausgrenzung zu \u00fcberdenken: „<\/em> Sie aber sprach: Ja, Herr; doch es essen ja auch die Hunde von den Krumen, die von dem Tisch ihrer Herren fallen<\/em>\u201c (v.27).<\/em><\/p>\n Trotz all der Dem\u00fctigung ging die Frau das Risiko ein, eine noch h\u00e4rtere Antwort zu erhalten. Sie nahm die Rede Jesu auf und reagierte mit ihrer argumentativen Kraft. Auch unter dem Tisch partizipieren die Welpen an der F\u00fclle des Hauses. Die Frau kannte ihre Herkunft und ihren Zustand. Sie hatte nicht erwartet, Teil des Banketts zu sein, aber sie vertraute darauf, dass selbst die Kr\u00fcmel von Gottes Segen ausreichten, um ihre Tochter zu retten.<\/p>\n Diese Frau lehrt uns die wahre Bedeutung der W\u00fcrde: nicht nur die Brosamen, von denen die Menschen leben wollen, sondern die Vollst\u00e4ndigkeit des Lebens. Die Brosamen lassen sich hier auf verschiedene Kontexte ausweiten: Brosamen der Akzeptanz, des \u00dcberlebens, der W\u00fcrde, des Zusammenlebens, der Gegenseitigkeit, des Teilens usw. Wir brauchen mehr als Brosamen oder Krumen in dieser Welt, und mit dieser Vollkommenheit m\u00f6chte uns Gott erf\u00fcllen.<\/p>\n Ohne sich entmutigen zu lassen, tat die Frau, was in ihrer Macht stand. Das Leiden ihrer Tochter war gro\u00df und sie war \u00fcberzeugt, dass es eine einzigartige Gelegenheit war, ihre Tochter befreit zu sehen. Vielleicht zwischen Verzweiflung und Hoffnung, Angst und Zuversicht, kniete die Frau vor Jesus nieder und schrie um Hilfe. In ihrem Handeln erwies sich die Frau als Tr\u00e4gerin eines bemerkenswerten und verwandelnden Glaubens.<\/p>\n Durch den Charakter der fremden Frau fordern die Heiden Akzeptanz in der neuen Glaubensgemeinschaft. Die Haltung Jesu, der fremden Frau zuzuh\u00f6ren, ist also eine neue Haltung der Gemeinde.<\/p>\n Das Argument der Frau \u00fcberzeugt dann Jesus und sie bekommt, was sie erbeten hat: \u201eFrau, dein Glaube ist gro\u00df. Dir geschehe, wie du willst! Und ihre Tochter war geheilt von jener Stunde an\u201c<\/em> (v.28).<\/p>\n Die Frau ist wagemutig. Wie viele anderen Frauen muss auch sie die harten und unsensiblen Worte erfahren haben. Als Mutter eines kranken Kindes muss sie viele Anschuldigungen und leere Antworten geh\u00f6rt haben. Das reicht ihr! Jetzt, vor dem Messias, beansprucht sie das Recht auf ein w\u00fcrdiges Leben. Sie beschlie\u00dft, dass sie mehr w\u00fcnscht als nur Kr\u00fcmel, die vom Tisch fallen, sie will ein erf\u00fclltes und w\u00fcrdevolles Leben, wie Jesus uns versprochen hat, vgl. Joh.10.10.<\/p>\n Von dem Schweigen zum Handeln: Worte, die heilen!<\/strong><\/em><\/p>\n In ihrer Antwort auf Jesus verwandelte die Frau die Metapher, die sie ausschloss, in eine Metapher der Inklusion.<\/p>\n Jesus wurde herausgefordert, seine Worte und Einstellungen zu \u00fcberdenken. Er \u00e4ndert seine Meinung und heilt nicht nur ihre Tochter, sondern sorgt auch daf\u00fcr, dass am Tisch immer Platz f\u00fcr die Bed\u00fcrftigen ist.<\/p>\n Es ist interessant, dass Jesus nie sagt, dass ihre Tochter geheilt ist, sondern dass der Wille der Frau getan ist. Die Ausdauer und der Glaube der Frau ver\u00e4nderten die Situation. Der Glaube erzeugt Ausdauer und Beharrlichkeit, n\u00e4hrt den Glauben, damit sich die Menschen und die Welt ver\u00e4ndern k\u00f6nnen.<\/p>\n Diese Perspektive ver\u00e4ndert die Sicht Jesu, und er betont die Macht des Wortes und die Weisheit der Frau eines heidnischen Volkes. Jesus ist ber\u00fchrt von ihrer Wirklichkeit und erkennt, dass das „Brot“ der Erl\u00f6sung und der Liebe Gottes ein Recht aller T\u00f6chter und S\u00f6hne au\u00dferhalb Israels ist.<\/p>\n Paradoxerweise wird die Krankheit der Tochter der fremden Frau, die in der vorherrschenden Mentalit\u00e4t des Judentums als b\u00f6se und Unreinheit angesehen wird, zu einem Faktor, der vermenschlicht und mit Gegens\u00e4tzen bricht. Es wird zu einem Symbol f\u00fcr Genesung und Heilung und Gemeinschaftsbindung.<\/p>\n In diesem Prozess der Begegnung mit verschiedenen Menschen, geleitet vom Geist Gottes, entstehen Befreiung, N\u00e4he, Verst\u00e4ndnis und neues Leben.<\/p>\n Schweigen, Worte und Taten heute!<\/em><\/strong><\/p>\n Liebe Gemeinde,<\/p>\n Es ist schwer, sich das Schweigen Jesu \u00fcber den Appell der Frau vorzustellen. Sie ist eine Frau, die Hilfe braucht, und was sie als erste Reaktion bekommt, ist Stille. Vielleicht hat sich dieses Schweigen Jesu in dem Kontext bemerkbar gemacht, in dem sich die Gemeinschaft des Matth\u00e4us befindet, wo er versucht, seine Br\u00e4uche, Gesetze und Traditionen angesichts verschiedener Konflikte, von denen einer religi\u00f6ser Natur ist, zu bewahren. In diesem Moment erweitert sich die Frage, welches Volk und welche Menschen Gott richtig und wahrheitsgem\u00e4\u00df anbeten.<\/p>\n Jesus wurde von einer fremden Frau herausgefordert, aber in Wirklichkeit war er auch ein Ausl\u00e4nder, als er von der Frau gesucht wurde. Diese Frau erkennt, dass Jesus der angek\u00fcndigte Messias ist und bittet um Hilfe. Jesus dehnt seinen Dienst auf alle aus, die ihn brauchen.<\/p>\n Gottes Gnade und Liebe manifestieren sich dort, wo wir es am wenigsten erwarten. W\u00e4hrend die Aufnahme von Fremden Angst und Unsicherheit verursachen kann, kann es auch eine Gelegenheit bieten, neue Kulturen und Traditionen kennenzulernen.<\/p>\n M\u00f6gen die notwendigen Verwandlungen in zwei Richtungen geschehen, immer, ohne Ausgeschlossene und Sieger, Herrscher und Beherrschte, in der Gewissheit, dass wir eins sein k\u00f6nnen in Christus Jesus, denn wer in Christus ist, ist ein neues Gesch\u00f6pf, es gibt keinen Juden oder Griechen mehr, keine Sklaven, keinen Freien, keinen Mann und keine Frau, wir sind alle eins, mit Einheit, Liebe und Respekt. Amen.<\/p>\n [1]<\/a> Die Ph\u00f6nizier gingen von Sidon, dem Sohn Kanaans, aus (Gen 10,15,19; ist 23.11, 12). Sie wurden als g\u00f6tzendienerisches Volk betrachtet. Ihre nationale Gottheit war Baal und sie verehrten auch Astarte und Aschera (1. K\u00f6n 11,5; 16,31; 18,19).<\/p>\n [2]<\/a> Diese Begegnung Jesu mit der Frau wird auch im Evangelium von Markus 7,24-30 berichtet.<\/p>\n [3]<\/a> Der Zweck des Schreibens des Matth\u00e4usevangeliums war, dass die Menschen der Gemeinde fest in den Fu\u00dfstapfen Jesu stehen und nicht unter dem Druck der Pharis\u00e4er nach der Zerst\u00f6rung Jerusalems im Jahr 70 verschwinden. Daf\u00fcr wurde die ganze Geschichte Jesu so erz\u00e4hlt, dass seine J\u00fcnger f\u00fchlten, dass er der Messias, der neue Mose war und dass die Gemeinschaft Teil von Gott neuem und letztem Volk war.<\/p>\n [4]<\/a> In Matth\u00e4us 1,1-16.<\/p>\n [5]<\/a> Fotoquelle: https:\/\/propovidnyk.com.ua\/komentar-yevangeliya-5-08-2015-sereda-xviii-zvy-chajnogo-ty-zhnya\/<\/a><\/p>\n [6]<\/a> Fotoquelle: Salvation Army Heritage Centre, Melbourne, Australia. https:\/\/ehive.com\/collections\/6553\/objects\/712130\/syro-phoenician-woman-slide-512<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 17. 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