Estimadas hermanas, estimados hermanos:<\/p>\n
A m\u00e1s tardar desde la \u00e9poca en que en los pa\u00edses en que est\u00e1n insertas nuestras iglesias fueron dominados por sendas dictaduras militares, se viene discutiendo el tema de la incursi\u00f3n de las iglesias en asuntos pol\u00edticos. En realidad, este tema nunca fue ajeno a las iglesias; basta echar una mirada a la historia eclesi\u00e1stica. Con todo, durante las \u00e9pocas de dictadura y despu\u00e9s de ellas, hubo y hay muchas personas, laicos como ministros, que, —defendiendo intereses personales o determinada ideolog\u00eda— nos quer\u00edan hacer creer, que la iglesia no deb\u00eda meterse en asuntos pol\u00edticos. Claro est\u00e1, es l\u00f3gico pensar, que las iglesias seguidoras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, est\u00e1n o debieran estar por encima de las luchas por el poder y las diferencias partidarias.<\/p>\n
No obstante, la iglesia cristiana no est\u00e1 destinada a llevar una vida en la clandestinidad, sino por el contrario, tiene el encargo de llevar las Buenas Nuevas de Jesucristo a todas las personas hasta los confines del mundo; de predicar el Evangelio p\u00fablicamente y a viva voz. Con esto la iglesia, independientemente de c\u00f3mo est\u00e9 organizada, forma parte de la sociedad y as\u00ed, lo quiera o no, es un elemento pol\u00edtico, aun cuando actuase de conformidad o no con el poder pol\u00edtico de turno en el lugar que sea.<\/p>\n
Aun existiendo disenso al interior de nuestras iglesias —minoritarias por cierto, o incluso exiguamente minoritarias— \u00a0podemos decir, no sin cierto orgullo, que no nos hemos quedado totalmente callados en el seno de nuestras sociedades ante los abusos de poder de las dictaduras, ni ante las actuales problem\u00e1ticas derivadas de la globalizaci\u00f3n. En la cuesti\u00f3n de las deudas externas, por ejemplo, nos propusimos deliberadamente a intervenir, incluso a nivel internacional. Lo mismo en su momento en el caso de la cuasi pandemia del HIV-Sida o cuando nos afectaba la pandemia del Covid-19. Otros temas en los que hemos actuado fueron:\u00a0 la trata de personas, la situaci\u00f3n de los migrantes, el apoyo a los pueblos originarios, los derechos de la mujer, etc.<\/p>\n
Esta convicci\u00f3n, que, como pueblo de Dios, sea como fuere, seguimos siendo a la vez pueblo de este mundo, es decir, parte de la \u201cpolis\u201d (en griego ciudad) y que por tanto tenemos responsabilidad por lo que ocurre en esa \u201cpolis\u201d, como vemos en el p\u00e1rrafo b\u00edblico que hemos escuchado hace unos instantes, ya fue convicci\u00f3n de los antiguos profetas. Como cristianos estamos llamados a reflejar, a compartir el amor que nos prodiga nuestro Se\u00f1or con otros y otras, con nuestros semejantes; es parte de nuestra misi\u00f3n liberadora. Por lo tanto, el bienestar de nuestros pr\u00f3jimos, que forman parte de la sociedad que configura nuestro entorno, no nos puede ser indiferente. No digo nada nuevo con esto, Uds. lo saben, estoy apenas recapi-tulando estos conceptos para dar sustento al \u00e1nimo que quiero darles para que sigan as\u00ed; y podamos seguir incidiendo con renovadas fuerzas en las \u201cres publicas\u201d (en lat\u00edn: cosas p\u00fablicas) para bien de nuestras sociedades.<\/p>\n
El Profeta Jerem\u00edas recomienda a los deportados a Babilonia (hoy parte de Irak), que se instalen debidamente en ese pa\u00eds, en ese territorio, pues prev\u00e9 que quedar\u00e1n presos all\u00ed por varias generaciones. Para Jerem\u00edas estaba claro que el imperio babil\u00f3nico no quer\u00eda tener m\u00e1s resistencias en la regi\u00f3n de Cana\u00e1n (posteriormente Palestina) y por otro lado necesitaba mano de obra barata para reemplazar a aquella recrutada para ir al frente en sus campa\u00f1as expansionistas. El exilio forzoso no era una prisi\u00f3n de guerra transitoria. En virtud de ello, Jerem\u00edas aconseja a los jud\u00edos deportados que se integren, que se sientan pertenecientes a su nuevo entorno y colaboren con esa sociedad para el bien com\u00fan de la misma.<\/p>\n
Podemos imaginar que los jud\u00edos desterrados en Babilonia deben haber pensado en un primer momento: este Jerem\u00edas est\u00e1 totalmente desubicado. \u00bfC\u00f3mo vamos a poder trabajar con gusto y para el bien de aquellos que son nuestros enemigos? \u00a1Trabajaremos lo que nos obliguen a realizar, ni un poco m\u00e1s! Y, si es posible, sabotearemos los emprendimientos babil\u00f3nicos.<\/p>\n
Pero Jerem\u00edas insiste en el hecho de la perduraci\u00f3n del exilio y la conveniencia del compromiso de los deportados para con el bienestar de los habitantes de dicha ciudad y pa\u00eds.<\/p>\n
La l\u00f3gica de su propuesta, por otro lado, es bien utilitarista: si les va bien a ellos, les ir\u00e1 bien a ustedes. En vuestro propio beneficio colaboren para el bienestar de esa sociedad en la que ahora fueron colocados. O sea, el m\u00e1s ego\u00edsta, desde un punto de vista de la conveniencia personal, o el m\u00e1s nacionalista desde el punto de vista de la comunidad jud\u00eda, deb\u00eda reconocer, que a la larga redundar\u00eda en su propio beneficio la colaboraci\u00f3n para el bienestar de la sociedad babil\u00f3nica.<\/p>\n
A mi este p\u00e1rrafo del libro del profeta Jerem\u00edas siempre me impact\u00f3. Aunque el relato b\u00edblico nos transmite, que fue Dios quien encarg\u00f3 a Jerem\u00edas escribir esta carta a los deportados, en realidad, la recomendaci\u00f3n de trabajar a favor de la prosperidad de Babilonia, no necesitar\u00eda obedecer a ninguna demanda divina, ni a ninguna convicci\u00f3n humanitaria, sino a la simple y fr\u00eda estimaci\u00f3n de los propios beneficios. Trabajar para el bien com\u00fan, insertarse en las cuestiones de la cosa p\u00fablica, de la pol\u00edtica, no necesita siquiera de un est\u00edmulo nacido de nuestra fe. Esta m\u00e1xima es, por lo tanto, vendible asimismo a personas de convicci\u00f3n atea, a agn\u00f3sticos, miembros de otras creencias religiosas y calculadores empresarios. Esto explica, por ejemplo, por qu\u00e9 \u00faltimamente grandes empresas multinacionales o a\u00fan peque\u00f1as empresas locales se interesan por el tema de la responsabilidad social y medioambiental y tratan de poner en marcha acciones en consecuencia. Han reconocido, que estas actitudes los benefician en su buen nombre y en el \u201cmarketing\u201d de su producci\u00f3n.<\/p>\n
Como otro producto de esta reflexi\u00f3n quiero decir, que el contenido de toda la carta del profeta Jerem\u00edas a los desterrados en Babilonia, tambi\u00e9n es \u00fatil predicarlo a muchas personas, miembros de nuestras iglesias, especialmente a aquellos establecidos en nuestras ciudades y provenientes de la inmigraci\u00f3n. Salvo los descendientes de nuestros pueblos originarios, que en nuestras comunidades son eventualmente una minor\u00eda, el resto de nuestros correli-gionarios proviene —como com\u00fanmente se dice— \u201cde los barcos\u201d, es decir son inmigrantes. Muchos de ellos est\u00e1n, sin duda, firmemente arraigados en estas tierras americanas, incluso ya por generaciones. Pero no todos se sienten as\u00ed, sobre todos aquellos llegados en tiempos m\u00e1s recientes o que a pesar de ser ya hijos de inmigrantes, todav\u00eda se sienten como \u201cextranjeros\u201d en medio de nuestras sociedades.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n no ata\u00f1e solamente a las familias miembro de nuestras congregaciones, sino a la poblaci\u00f3n de nuestros pa\u00edses en general. Las migraciones internas, mayormente generadas por razones econ\u00f3micas, otrora tambi\u00e9n por razones pol\u00edticas, acrecientan esta situaci\u00f3n. Se piensa: yo soy paraguayo (en Argentina), yo soy uruguayo (en Argentina), yo soy brasile\u00f1o (en Paraguay), yo soy chileno, yo soy alem\u00e1n, italiano, sirio-liban\u00e9s, armenio, etc., qu\u00e9 tengo que ver yo con este gobierno corrupto\u2026 Y se encierran en su colectividad. Es dif\u00edcil gobernar sociedades tan heterog\u00e9neas y pluralistas en las que no hay consciencia nacional, consciencia de pueblo, donde cada uno tira para su lado, tal vez a\u00f1orando volver a su pa\u00eds de origen, si all\u00ed las condiciones nuevamente lo permiten. De hecho, muchos han optado por esa alter-nativa en los \u00faltimos tiempos. A todas estas personas podemos aconsejar en el sentido del mensaje de Jerem\u00edas: \u00a1Acom\u00f3dense a d\u00f3nde fueron llevados, aunque eventualmente en contra de vuestros deseos, y si\u00e9ntanse responsables por el lugar en el que les toca vivir, a\u00fan que lo consideren una estancia transitoria! \u00a1Trabajen para el bien del lugar en el que de momento se encuentran, ya que esta conducta va a redundar en vuestro propio beneficio! \u00a1Rueguen a Dios por la ciudad en la que viven, pues, si esa ciudad prospera, tambi\u00e9n prosperar\u00e1n ustedes!<\/p>\n
Asumir responsabilidad pol\u00edtica y luchar por el bien com\u00fan del lugar en el que habitamos, m\u00e1s all\u00e1 de las razones por las cuales estamos en ese lugar, es beneficioso para todos y todas, seamos protestantes, o musulmanes, m\u00e9dicos o empleadas dom\u00e9sticas, paraguayos o chinos. Y para finalizar agrego a\u00fan un detalle, que nos gusta reprimir: Como seres humanos que somos, nuestra vida en este mundo es transitoria, sea el lugar en el que nos toque morar. Todos, tarde o temprano, deberemos partir de esta tierra. Los cristianos de fe verdadera sabremos valorar, que en realidad somos ciudadanos del Reino de Dios, que no es como un reino de este mundo en el que rige la ambici\u00f3n y la lucha por el poder. Ese es nuestro consuelo y nuestra esperanza, pero que ese Reino ya comienza en el aqu\u00ed y ahora y le debemos nuestra plena fidelidad y colaboraci\u00f3n. Am\u00e9n.<\/p>\n
—<\/p>\n
Federico H. Sch\u00e4fer,<\/p>\n
E.mail: <federicohugo1943@hotmail.com><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n para 22\u00ba domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s | 20.10.2024 | Jerem\u00edas 29, 1.4-7 (10-14)\u00a0 (Leccionario EKD, Serie IV) | Federico H. Sch\u00e4fer | Estimadas hermanas, estimados hermanos: A m\u00e1s tardar desde la \u00e9poca en que en los pa\u00edses en que est\u00e1n insertas nuestras iglesias fueron dominados por sendas dictaduras militares, se viene discutiendo el tema […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4343,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1143,23,2,157,853,108,113,216,577,349,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-20458","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-22-so-n-trinitatis","category-jeremia","category-at","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-espa","category-federico-h-schaefer","category-kapitel-29-chapter-29","category-kasus","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20458","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20458"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20458\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20459,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20458\/revisions\/20459"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4343"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20458"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20458"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20458"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=20458"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=20458"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=20458"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=20458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}