{"id":20558,"date":"2024-12-18T11:02:49","date_gmt":"2024-12-18T10:02:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=20558"},"modified":"2024-12-18T11:02:49","modified_gmt":"2024-12-18T10:02:49","slug":"lukas-21-14-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lukas-21-14-6\/","title":{"rendered":"Lukas 2,1-14"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Juleaften | 24.12.24 | Lukas 2,1-14 | Af Peter Skov Jakobsen |<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Salmer: 94 \u2013 104 \u2013 114 &#8211; 119<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Et undseeligt hj\u00f8rne i verden, men et sted hvor magtens kaos altid bryder ud! De h\u00f8rte navnene Augustus og Kvirinius, og de vidste at magtens galskab var over dem. De s\u00e5 ruinhobe, d\u00f8d, voldt\u00e6gt, had og massiv l\u00f8gn foran sig, og tavsheden, magtesl\u00f8sheden bredte sig blandt dem.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De vidste godt, at den folket\u00e6lling ikke var en demografisk unders\u00f8gelse, der skulle falde ud til folkets fordel &#8211; det var ikke en trivselsunders\u00f8gelse. Det var bare magten, der skulle udf\u00f8re et af sine s\u00e5kaldte mirakler, nemlig skabe rigdom til herskerne af folkets fattigdom.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Midt ind i dette kaos f\u00f8des Kristus. Gud kommer til verden i skikkelse af et ubeskyttet barn. De havde dr\u00f8mt om, at det skulle ske &#8211; de havde dr\u00f8mt om at ondskaben skulle modsiges af et barn, der blev f\u00f8dt og blev menneske, og de kaldte ham fredsfyrste, evighedsfader og han skulle komme med et rige, der rummede fred og retf\u00e6rdighed.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Han befrier mennesker fra den moralistiske selvberuselse, og fra skr\u00e5sikre domme og fordomme. Han befrier os, n\u00e5r vi sikrer os bagved status, indsigt og magt.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Kristus forekommer magtesl\u00f8s, og dog v\u00e6kker han tilliden til k\u00e6rlighed og barmhjertighed midt i hensynsl\u00f8sheden.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Han v\u00e6kker dr\u00f8m og fantasi, og l\u00e6ngslen s\u00e6nker han i menneskers sind for at den m\u00e5 blomstre. Siden jeg som dreng h\u00f8rte Astrid Lindgrens fort\u00e6lling om \u201cAlle vi b\u00f8rn i Bulderby\u201d har jeg b\u00e5ret en forh\u00e5bning med mig. Lige siden har sne v\u00e6ret forbundet med leg, frihed, spr\u00e6lskhed, sk\u00f8nhed, og at r\u00e6se ned ad en k\u00e6lkebakke under hyl og skrig er at overgive sig til legen og latteren.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Kun en ting er \u00e6rgerligt, at man skal tr\u00e6kke k\u00e6lken op ad bakken igen.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Derfor dr\u00f8mte b\u00f8rnene om, at der m\u00e5tte v\u00e6re en m\u00e5de at vende k\u00e6lkebakken p\u00e5, s\u00e5 det altid gik nedad!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Den dr\u00f8m b\u00e6rer jeg med mig i verden &#8211; ogs\u00e5 n\u00e5r det handler om krig, om terror, om klima, om flygtninge, om fattigdom og nedv\u00e6rdigelse. Jeg b\u00e6rer dr\u00f8mmen med mig, mens der er krig i Ukraine og Rusland, p\u00e5 Vestbredden og i Gaza<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Jesus\u2019 f\u00f8dselsdag er modstand mod hensynsl\u00f8shed og ondskab, mod bomber, vold og terror. Det er modstand mod ensomhed, tristhed og forn\u00e6rmelse.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Det er gl\u00e6de, som sagtens kan b\u00e6re savnet.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hans frav\u00e6r i verden ville v\u00e6re vinter uden jul &#8211; hans frav\u00e6r ville v\u00e6re m\u00f8rke.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Meningsl\u00f8sheden er kun til at udholde, fordi jeg har tillid til, at frihed, retf\u00e6rdighed, barmhjertighed f\u00f8des igen og igen og at alting f\u00f8rst g\u00e5r op, n\u00e5r jeg t\u00f8r vende mig mod et medmenneske og indr\u00f8mme, at dit frav\u00e6r er m\u00f8rke.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Juleaften og juledagene er dage, hvor det, der var, m\u00f8des med det, der er. Vi samler vores historie om os, og noget af den m\u00f8der vi med savn, andet med gr\u00e5d, og vi m\u00e6rker, at de elskedes frav\u00e6r er m\u00f8rke. Forundringen er lyset, der f\u00e5r os til at se den anden med \u00e6rb\u00f8dighed og vi bliver klar over, at den andens frav\u00e6r er m\u00f8rke.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dagen er ny. Lad os bryde op og true angst og livsl\u00f8shed og massiv l\u00f8gn med lykke og frihed, med tillid og b\u00f8n om livsvilje. Amen.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8212;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Biskop Peter Skov-Jakobsen<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">N\u00f8rregade 11, DK-1165 K\u00f8benhavn K<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Email: pesj(at)km.dk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Juleaften | 24.12.24 | Lukas 2,1-14 | Af Peter Skov Jakobsen | Salmer: 94 \u2013 104 \u2013 114 &#8211; 119 Et undseeligt hj\u00f8rne i verden, men et sted hvor magtens kaos altid bryder ud! De h\u00f8rte navnene Augustus og Kvirinius, og de vidste at magtens galskab var over dem. De s\u00e5 ruinhobe, d\u00f8d, voldt\u00e6gt, had [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11875,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,157,853,545,108,111,636,349,3,622,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-20558","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-beitragende","category-bibel","category-christvesper","category-current","category-dansk","category-kapitel-02-chapter-02-lukas","category-kasus","category-nt","category-peter-skov-jakobsen","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20558","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20558"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20558\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20559,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20558\/revisions\/20559"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11875"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20558"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20558"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20558"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=20558"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=20558"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=20558"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=20558"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}